Изъяснение псалма 21-го.

Ps.21:1. Tek kreu i korit. Kur shfaqet agimi. Psalmi i Davidit. "Në fund, për ndërmjetësimin e mëngjesit, një psalm për Davidin." Ky psalm paralajmëron vuajtjen dhe ringjalljen e Zotit Krisht, thirrjen e paganëve dhe shpëtimin e gjithësisë. Kjo bën të mundur edhe shikimin e mbishkrimit; sepse “ndërmjetësimi i mëngjesit” është ardhja e Shpëtimtarit tonë, i cili, ashtu si mëngjesi, është ngritur tek ata që ulen në errësirë. Zoti është drita e vërtetë; drita në rritje prodhon mëngjes, me shfaqjen e të cilit shpërndahet errësira. Prandaj u fol një psalm për Të. Sepse Apostujt e shenjtë dhe Vetë Shpëtimtari, i cili e shqiptoi qartë fillimin e psalmit për veten e Tij, duhet të besohet më shumë se ata që përpiqen ta interpretojnë atë ndryshe. Ps.21:2. Zoti im! Zoti im! [më dëgjo] pse më ke braktisur? Fjalët e klithjes sime nuk më shpëtojnë. "Zot, Zoti im, më konsidero mua, ti më ke braktisur". I gozhduar në pemë, Zoti tha këto fjalë, duke përdorur thëniet më judaike: “Eli Or, lima sabachvani” (Mateu 27:46). Si mund të refuzohet vetë dëshmia e së Vërtetës? Ai thotë se Ai u braktis sepse, megjithëse nuk kreu asnjë mëkat të vetëm, Ai megjithatë iu dorëzua vdekjes, e cila mori pushtetin mbi ata që mëkatuan. Prandaj, ajo që ai e quan braktisje nuk është ndarja e Hyjnisë së bashkuar, siç besonin disa, por lejimi i vuajtjes. Sepse Hyjnia ishte e natyrshme në imazhin e vuajtur të skllavit dhe e lejoi atë të vuante, duke rregulluar shpëtimin e gjithë natyrës, por ai vetë nuk vuajti nga kjo vuajtje. Sepse a ishte e mundur që një natyrë pa pasion të vuante? Zoti Krisht e flet këtë si njeri. Dhe duke qenë se Ai ishte fryti i parë i natyrës njerëzore, Ai shqipton fjalët në shtojcë për të gjithë natyrën: “Larg shpëtimit tim është fjala e mëkateve të Mia.” Duhet ditur se asnjë nga përkthyesit e tjerë nuk e përmendi Ujëvarën; Përkundrazi, Akuila përktheu: «qarjet e mia». Symmachus: "vajtimet e mia", Theodotion: "klithma ime". Por për të mos menduar se këtu po përdorim përkthyes të tjerë me qëllimin që t'i ekspozojmë ata që e interpretuan ndryshe këtë psalm, do t'i përmbahemi përkthimit të Të Shtatëdhjetëve; sepse, duke marrë parasysh shprehjen e të Shtatëdhjetëve, këta interpretues argumentuan se psalmi nuk i përshtatej Shpëtimtarit. Ata thanë: Si është e mundur që dikush që nuk ka mëkatuar të thotë: “Larg shpëtimit tim është fjala e mëkateve të Mia”? Prandaj, le ta dëgjojnë Gjonin e madh, i cili thërret: “Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës” (Gjoni 1:29); dhe Pali hyjnor, i cili thotë: “Ai që nuk njihte mëkat, të bëjë mëkat për ne, që ne të jemi të drejtë ndaj tij” (2 Kor. 5:21); dhe përsëri: “Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim kundër nesh” (Gal. 3:13). Prandaj, ashtu si, duke qenë burimi i së vërtetës, mori mbi vete mëkatin tonë dhe duke qenë një det bekimi, pranoi betimin që na ishte vënë dhe “duroi kryqin pa turp” (Hebrenjve 12:2), kështu i tha këto fjalë për ne. Sepse, nëse Ai vullnetarisht do t'i nënshtrohej dënimit të caktuar për ne, "ndëshkimi i paqes sonë është mbi Të", siç thotë Profeti (Is. 53:5): shumë më tepër, në vend të nesh, Ai tha këto fjalë për ne dhe thërret: "Larg shpëtimit tim janë fjalët e mëkateve të Mia". Mos shikoni, thotë ai, mëkatet e natyrës, por jepni shpëtimin për vuajtjet e mia. Dhe duke qenë se, sipas njerëzimit, duke duruar vuajtjet, gjatë saj lutej vazhdimisht duke thënë: “O Atë, nëse është e mundur, largoje prej meje këtë kupë” (Mateu 26:39), dhe me trishtim tha: “Shpirti im është i pikëlluar deri në vdekje” (Mateu 26:38); atëherë psalmi që parashikon këtë, tha me të drejtë: Ps.21:3. Zoti im! Unë qaj ditën, e ti nuk më dëgjon, natën dhe nuk ka paqe për mua. "O Zoti im, unë do të thërras ditët, por ju nuk do të dëgjoni; dhe natën, dhe jo për çmendurinë time." Ose sipas përkthimit të të tjerëve: “dhe në natë, dhe jo heshtje”; domethënë ditë e natë qaja pandërprerë dhe nuk mund të heshtja; Por ti nuk e dëgjuat, por e dorëzove në vuajtje. Megjithatë, unë e di sekretin e kësaj ndërtese shtëpie. Sepse kjo shprehet me fjalët: "dhe unë nuk jam budalla". Kuptova se jo më kot e vonuat plotësimin e kërkesës, por po ndërtonit diçka të madhe dhe shpëtuese në vuajtje. Ps.21:4. Por ti, o i Shenjti, jeton midis lavdeve të Izraelit. "Ju jetoni në gjëra të shenjta, lavdi Izraelit". Ajo që është më e jashtëzakonshme është se vuajtja ndodh ndërsa Ti banon në këtë trup të shenjtë. Profeti e quan Atë lavdërimi i Izraelit, si ai që lavdërohet dhe himnizohet nga vetë shërbëtorët e Tij. Sepse në vend të fjalës «lavdërim», përkthyes të tjerë përdorën fjalën «këngë». Ps.21:5. Etërit tanë besuan te Ti; ata besuan dhe Ti i shpëtove. Ps.21:6. Ata të thirrën Ty dhe u shpëtuan; Ata besuan tek Ti dhe nuk mbetën të turpëruar. “Te Ty kanë besuar etërit tanë.” Ajo tregon gjithashtu përfitimet e shpresës. "Kam besuar dhe të çlirova, të thirra ty dhe shpëtova: të besova te ti dhe nuk u turpërova". Por unë e di qartë, thotë ai, se të gjithë etërit tanë e kishin shpresuar në ndihmën Tënde dhe nuk u mashtruan në shpresën e tyre dhe, pasi të thirrën për ndihmë, ata përfituan nga providenca Tënde. Ps.21:7. Unë jam një krimb, jo një njeri, i qortuar nga njerëzit dhe i përbuzur nga njerëzit. "Unë jam një krimb dhe jo një njeri, një turp për njerëzit dhe një turp për njerëzit." Si një krimb m'u duk i parëndësishëm dhe u bëra objekt talljeje. Të tjerë thoshin se imazhi i një krimbi do të thotë gjithashtu lindje nga një virgjëreshë, sepse krimbi nuk e merr ekzistencën e tij nga bashkimi. Por unë mendoj se këtu krimbi do të thotë vetëm poshtërim. Dhe mendoj se po, sepse thuhet: Ps.21:8. Të gjithë ata që më shohin më shajnë, duke folur me buzë, duke tundur kokën. Ps.21:9. "Ai ka besim te Zoti; le ta çlirojë, le ta shpëtojë, nëse i pëlqen." “Të gjithë ata që më panë Mua, u tallën, flisnin me buzë dhe tundnin kokën.” “Le të ketë besim te Zoti, që ta çlirojë dhe ta shpëtojë si të dojë”. Dhe kjo është shkruar në Ungjillin e Shenjtë. Sepse thuhet: “Ata tundën kokën dhe thanë: Ai i shpëtoi të tjerët, por nuk mund ta shpëtojë veten?” (Mateu 27:39, 42). Dhe një nga hajdutët tha: "Nëse je Biri i Perëndisë, shpëto veten dhe këtë grua" (Luka 23:39). Dhe në Ungjillin e Shenjtë do të gjejmë edhe këto fjalë: “Kam besim në Zotin që ta çlirojë; le ta shpëtojë si të dojë” (Mateu 27:43). Ps.21:10. Por ti më nxore nga barku i nënës sime, më ke vendosur shpresën tek gjinjtë e nënës sime. Ps.21:11. Unë mbeta tek Ti që në bark; Nga barku i nënës sime Ti je Zoti im. "Për shkak se ti më nxore nga barku, shpresa ime erdhi nga thithja e nënës sime." “Ty të jam përkushtuar nga gënjeshtra, që nga barku i nënës sime Ti je Zoti im.” Këtë e parashikoi edhe Isaia i bekuar. Sepse, duke thënë: “Ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel”, ai shtoi: “Për të mbartur vaj dhe mjaltë, para se të kuptojë të mirën ose të keqen, Ai do ta largojë të ligun, duke zgjedhur të mirën” (Is. 7:14-16). Prandaj, i bekuari David, duke paraqitur fytyrën e Zotit Krisht, thotë: “Ti më krijove në barkun e nënës, pastaj më nxore prej saj, dhe duke qenë se ushqehesha me qumësht, duke rënë në gjoksin e nënës sime, unë i vendosa shpresat e mia në kujdesin Tënd”. Ps.21:12. Mos u largo prej meje, sepse pikëllimi është afër, por nuk ka ndihmës. Ps.21:13. Shumë dema më rrethuan; më rrethuan bashanët e trashë. Ps.21:14. Ata hapën gojën kundër meje si një luan, i uritur për pre dhe vrumbullues. "Mos u tërhiq nga Unë, sepse pikëllimi është afër, sepse nuk mund të më ndihmosh". Sepse atëherë edhe ushtria e dishepujve e la Atë. Pastaj Profeti parashikon llojet e pikëllimeve. "Të rinjtë e trashë më kanë kapur". "Ti hape gojën kundër meje, si një luan që vrumbullon dhe vrumbullon". Profeti i quan dema, priftërinjtë dhe skribët, të cilëve u ishte besuar udhëheqja e njerëzve dhe që vepronin me arrogancë, dhe të rinjtë si ata që u nënshtroheshin. Ai i quan ata të trashë, pasi kanë shijuar të mirat e dhëna prej Tij. Sepse kështu ka parathënë Moisiu i madh: "Dhe Jakobi hëngri dhe u ngop dhe i dashuri iu mohua: i trashë, i trashë, i gjerë; dhe braktis Zotin që e ka bërë" (Ligj. 32:15). Dhe Hozea e bekuar e krahason popullin e Perëndisë me një rini të egër: “Ashtu si një i ri, Efraimi u vërsul me tërbim me një guaskë” (Hozea 4:16). Ai e quajti popullin Efraim. Kështu thotë: “Dhe Efraimi është i ri i ditur, që e do debatin” (Hos. 10:11), domethënë i do grindjet dhe kokëfortësinë; sepse debati (νεικος) nuk e quan fitore, por këmbëngulje, dhe duke treguar poshtërimin që pason, shton: “Do të shkel në qafën e saj mirësinë e saj”, do ta përul qafën e saj krenare dhe do t'i imponoj zgjedhën e robërisë. Prandaj, psalmi parafytyron revoltën e peshkopëve, skribëve dhe farisenjve, të cilët, duke imituar trazirat e demave dhe tërbimin e luanëve, rrethuan Zotin Krisht. Ps.21:15. Më derdhën si ujë; të gjitha kockat e mia u shkatërruan; zemra ime u bë si dylli dhe u shkri në mes të brendësisë sime. Ps.21:16. Forca ime është tharë si një copëz; gjuha ime m'u ngjit në fyt dhe Ti më solle në pluhurin e vdekjes. "Ndërsa uji derdhet dhe të gjitha kockat e mia shpërndahen." Ai i quan apostujt e shenjtë kocka; sepse edhe Kisha e quan trup; dhe forca e trupit janë kockat; ata mbështesin çdo gjë që është e butë dhe e kalbur në trup. Gjatë vuajtjeve, të gjithë Apostujt u shpërndanë, duke u ndarë andej-këtej, si uji. “Zemra ime u shkri si dylli në mes të barkut tim.” "Forca ime është dobësuar, gjuha ime është ngjitur në fyt dhe Ti më ke futur në pluhurin e vdekjes". Dhe e gjithë kjo ndodhi gjatë vuajtjeve; sepse zemra vërshonte nga frika, si dylli nga zjarri, dhe kalaja nuk kishte të njëjtin efektivitet. Dhe gjuha mbeti pa lëvizje. Ungjilltarët hyjnorë na informojnë se i pyeturit në mënyrë të përsëritur nuk iu përgjigj asgjë. Dhe pas vuajtjeve ai dërgohet në varr, të cilin Profeti e quajti pluhuri i vdekjes, sepse ata që jepen për varrim janë të mbuluar me pluhur. Ps.21:17. Sepse qentë më kanë rrethuar, një turmë të këqijsh më kanë rrethuar, më kanë shpuar duart dhe këmbët. Ps.21:18. Dikush mund të numëronte të gjitha kockat e mia; dhe ata shikojnë dhe bëjnë një spektakël nga unë. "Sepse një mori keqbërësish më kanë mundur dhe më kanë mundur". Pas hebrenjve, ai përmend ushtrinë pagane; sepse Judenjtë ua dorëzuan johebrenjve. Prandaj, profecia ruajti rendin e ngjarjeve. Ishte e drejtë që ai i quajti çifutët dema dhe paganët qen. Sepse thuhet: "Nuk është mirë që fëmija të marrë bukë dhe t'ia japë qenit" (Mateu 15:26). Megjithatë, nëpërmjet vuajtjes, ata që në kohët e lashta ishin qen me besim hynë në rangun e djemve dhe ata që në kohët e lashta gëzonin kujdestarinë si bij pranuan emrin e qenve; sepse, si qentë, ata u zemëruan me Zotin. Pali i bekuar thërret për ta: “Ruhuni nga qentë, ruhuni nga punëtorët e këqij, ruhuni nga prerja” (Filip. 3:2). Dhe fjala profetike, duke i quajtur qen, tha: "Më kanë pushtuar një mori të ligash". Dhe pastaj ai përshkruan atë që ata guxuan të bënin. "Kam lëruar duart dhe hundën time." "Ti ke prerë të gjitha kockat e mia." Dhe kjo është e qartë dhe e qartë edhe për më kokëfortët. Sepse ne dëgjojmë në Ungjillin e Shenjtë, vetë Zoti u thotë dishepujve të Tij të shenjtë: "Ju i shihni duart e mia dhe hundën time, sepse unë jam" (Luka 24:39). Po, dhe Thomai tregoi plagët e gozhdës dhe plagën e shtizës. Ajo që u tha: “Më prenë të gjitha kockat” do të thotë: ata që i gozhduan ma sforcuan trupin aq shumë, saqë nëse dikush donte, nuk do ta kishte të vështirë të zbulonte numrin e eshtrave. “Ata më panë dhe më përçmuan”, domethënë ata talleshin dhe qeshnin me Mua. Ps.21:19. I ndajnë rrobat e mia midis tyre dhe hedhin short për rrobat e mia. "I ndava rrobat e mia për vete dhe hodha short për rrobat e mia." Dhe historia e shenjtë e ungjillit e shpall qartë këtë. Ps.21:20. Por ti, o Zot, mos u largo prej meje; forca ime! nxitoni të më ndihmoni. “Por ti, o Zot, mos e largo ndihmën Tënde nga unë, kujdesu për ndërmjetësimin tim.” Ps.21:21. Çliro shpirtin tim nga shpata dhe të vetmin tim nga qentë. "Çliro shpirtin tim nga arma dhe nga dora e qenit i vetëmlinduri im". Ps.21:22. Shpëtomë nga goja e luanit dhe nga brirët e njëbrirëshit, pasi më dëgjove, më çliro. "Më shpëto nga goja e luanëve dhe shpëto përulësinë time nga briri i njëbrirëshit." meqenëse, thotë ai, nuk kam ndihmë njerëzore, atëherë mund të kem ndërmjetësimin Tënd dhe të shpëtoj nga ata dhe nga ai që vepron përmes tyre dhe më sulmon Mua si qen dhe luan. Sepse luanin, qenin dhe njëbrirëshin e quan “ai që ka”, sipas fjalës apostolike, “fuqia e vdekjes, domethënë djalli” (Hebrenjve 2:14), i cili edhe në kohën e vuajtjeve iu afrua si një bishë, duke shkaktuar vdekjen. Zoti e tha këtë në Ungjillin Hyjnor: “Tani është gjykimi i kësaj bote; tani princi i kësaj bote do të dëbohet” (Gjoni 12:31); dhe përsëri: “Po vjen princi i kësaj bote dhe tek unë nuk do të gjejë asgjë” (Gjoni 14:30). Sidoqoftë, duke mos gjetur asgjë që kërkonte (dhe duke kërkuar qortimet e mëkatit), ai paturpësisht dhe jashtëzakonisht padrejtësisht e vrau atë. Ai pësoi padrejtësi, pasi kishte marrë masa për të shkatërruar vdekjen e përbashkët. Ps.21:23. Unë do t'u shpall emrin tënd vëllezërve të mi, do të të kremtoj në mes të asamblesë. "Unë do t'u tregoj emrin tënd vëllezërve të mi; në mes të kishës do të të këndoj". Dhe nga këtu është e qartë se Ai e tha këtë sipas njerëzimit, sepse sipas njerëzimit Ai duroi atë që tha. Sepse Ai i quan vëllezër ata që besojnë në Të; por ata janë vëllezërit e tij si për një njeri; sepse si Zot, Ai është Zot dhe Zot, dhe si njeri quhet edhe vëlla. Ai është i vetëmlinduri dhe i parëlinduri; dhe një gjë i takon Atij si Zot dhe Zot, dhe tjetra si njeri. Ashtu si Zoti lindi i vetëm dhe quhet i vetëmlinduri. Dhe si person, ai quhet edhe i parëlinduri. Dhe dëshmitar për këtë është Apostulli, i cili thotë: “Sepse Ai ishte i parëlinduri midis shumë vëllezërve” (Rom. 8:29). Prandaj, thotë ai, pasi ua tha këtë vëllezërve të Mi, nëpërmjet tyre do të këndoj ty, duke i bërë ata të kompozojnë këtë këngë për ty. Pastaj ai e përmbush premtimin e tij. Ps.21:24. Ata që kanë frikë nga Zoti! lavdëroje Atë. Gjithë fara e Jakobit! madhëroje Atë. Tërë pasardhësit e Izraelit le ta kenë respekt. “Ju që keni frikë nga Zoti, lëvdojeni, gjithë pasardhësit e Jakobit, përlëvdojeni Atë, që të gjithë pasardhësit e Izraelit të kenë frikë prej tij.” Meqenëse Kisha përbëhej nga paganë dhe çifutë, ajo i inkurajon të dy të këndojnë, duke i thirrur disa pas paraardhësit të tyre Jakobit dhe Izraelit, dhe të tjerë që i frikësohen Perëndisë për shkak të virtytit, i cili vetëm mjafton për të zbukuruar në vend të gjinisë. Por ishte zakon që të quheshin kështu judenjtë që vinin në ligj nga radhët e paganëve. Dhe kjo është ajo që na mëson historia e Veprave të Apostujve. Sepse Apostulli hyjnor, duke u folur njerëzve, u shpreh kështu: "burra të Izraelit dhe ata që kanë frikë nga Perëndia në ju" (Veprat e Apostujve 13:16). Ps.21:25. Sepse Ai nuk e përçmoi dhe nuk e shpërfilli pikëllimin e të vuajturit, nuk ia fshehu fytyrën, por e dëgjoi kur i thirri. "Sepse nuk do të përçmosh, më poshtë se lutja e indinjuar e një lypsi, as nuk do të largosh fytyrën tënde nga unë dhe kur ti i klithësh Atij, duke më dëgjuar". Këndojini, thotë ai, Atij që u bë për ju autori i këtij shpëtimi, i cili nuk donte të përçmonte natyrën tuaj më të përulur dhe nëpërmjet ringjalljes Sime solli shpëtimin tuaj. Pas kësaj, ai bën të mundur që të shihet barazia me Atin që ka si Zot. Sepse ai shtoi: Ps.21:26. Te ti është lëvdimi im në kuvendin e madh; Unë do t'i plotësoj zotimet e mia atyre që i frikësohen Atij. "Lëvdimi im vjen nga Ti, në kishën e madhe do të rrëfejmë para Teje." Si të bëj të njohur te njerëzit; kështu ju i mësoni të gjithë njerëzit të më japin të njëjtin nder, ndonjëherë duke thënë: “Ky është Biri im i dashur, unë jam i kënaqur në të: dëgjojeni atë” (Mateu 17:5), herë duke thënë: “Dhe unë do të të përlëvdoj dhe do të përlëvdoj përsëri” (Gjoni 12:28). Kështu, në zbulesë, ai i dha njohurinë për Të Pjetrit, kështu ia zbuloi Palit dhe kështu përmes tyre përsëri njerëzve. Sepse Profeti e quajti Kishën "e madhe" Kisha e shtrirë deri në skajet e tokës. "Unë do t'i bëj lutjet e mia para atyre që i frikësohen Atij." Lutjet (εὐχή) këtu nuk thërrasin lutjet, por zotimet. Sepse ligji e njeh edhe këtë ndryshim në kuptim: “nëse i premton një zotim (ε ὔ ξ ῃ εὐχὴν) Zotit” (Ligj. 23:21), domethënë, i bën një premtim Perëndisë. Pra, meqë më lart Ai premtoi të këndojë lavde nëpërmjet atyre që besuan në Të; atëherë këtu ai shprehet më qartë se do t'i përmbushë premtimet, në mënyrë që ata që mësojnë nga fjalët e Zotit nga vetë ngjarjet, të mësojnë të vërtetën e këtyre fjalëve. Meqenëse përmendi Kishën, ai, medoemos, bën parashikime për të dhe parashikon thirrjen e të gjithë kombeve. Sepse ai i quan të mjerë, pasi që nga kohërat e lashta nuk kishin pasurinë e devotshmërisë, por ishin robër të mjerit të injorancës. Ps.21:27. Lërini të varfërit të hanë dhe të ngopen; le ta lëvdojnë Zotin ata që e kërkojnë; Rroftë zemrat tuaja përgjithmonë! “Të pabesët hanë dhe ngopen, dhe ata që e kërkojnë, lëvdojnë Zotin.” Jo të gjithë do të jenë të kënaqur, sepse jo të gjithë i janë nënshtruar Ungjillit, por ata që kanë marrë dëshirën hyjnore. Ai për këta njerëz të uritur dhe të etur tha se do të ngopen duke shijuar ushqimin e pavdekshëm. Ky ushqim hyjnor i njohur për ne është mësim shpirtëror dhe darkë misterioze e pavdekshme, për të cilën dinë ata që janë të denjë për misteret. “Zemrat e tyre do të jetojnë përgjithmonë e përgjithmonë”, sepse edhe të korruptuarit, ende të rrethuar nga një trup, por të frymëzuar nga shpresa e ringjalljes, presin jetë të përjetshme. Ps.21:28. Të gjitha skajet e tokës do ta kujtojnë Zotin dhe do të kthehen tek ai, dhe të gjitha fiset e kombeve do të përkulen para teje. "Të gjitha skajet e tokës do ta kujtojnë Zotin dhe do të kthehen tek ai". Thuhet mirë: “Ata do të kujtohen”, sepse, pasi morën qenien nga Zoti, harruan Krijuesin. "Të gjitha skajet e tokës" nuk janë një popull dhe jo dy popuj, por nga të gjitha kombet mijëra do të rrjedhin nëpër univers dhe me zell ata do të marrin dritën e njohjes së Perëndisë. "Dhe e gjithë gjuha e atdheut do të përkulet para tij." Dhe duke mësuar se sundimi nuk është i huaj, por në të vërtetë i përket Zotit, shtoi ai: Ps.21:29. Sepse mbretëria është e Zotit dhe ai është sundimtari i kombeve. "Sepse e Zotit është mbretëria dhe ai ka gjuhë"; sepse Zoti nuk është vetëm Perëndia i Judenjve, por Krijuesi i gjithë natyrës njerëzore. Kjo është ajo që tha Apostulli: "A është vetëm Perëndia i Judenjve dhe jo i gjuhëve? ajo dhe gjuhët. Sepse një është Perëndi që do të shfajësojë rrethprerjen me anë të besimit dhe parrethprerjen me anë të besimit" (Rom. 3:29–30). Ps.21:30. Të gjitha vendet e pasura do të hanë dhe do të adhurojnë; Të gjithë ata që zbresin në pluhur dhe nuk mund të shpëtojnë jetën e tyre, do të përkulen para Tij. Ps.21:31. Pasardhësit e mi do t'i shërbejnë dhe do të quhen të Zotit përjetë. Ps.21:32. Ata do të vijnë dhe do t'u shpallin të vërtetën e Tij njerëzve që kanë lindur, atë që ka bërë Zoti. "Tërë yndyra e tokës ka ngrënë dhe është përkulur; para tij do të bien të gjithë ata që zbresin në tokë". Sepse ata që hanë dhe janë të ngopur, duke dëshmuar mirënjohjen e tyre për ushqimin e pavdekshëm, do të adhurojnë Dhënësin e kësaj si Perëndi. Dhe meqenëse në vargun e mëparshëm ai përmendi disa nga yndyrat, të cilat u bënë të tilla nga ky ushqim hyjnor, ai shtoi me anë të rrugës: "para Tij do të bien të gjithë ata që zbresin në tokë"; sepse pas ringjalljes nga të vdekurit, disa vullnetarisht, e të tjerët padashur; disa nga dashuria dhe të tjerët nga frika do t'ia bëjnë këtë adhurim Perëndisë, sipas kësaj fjale apostolike: "Atë do ta adhurojë çdo fis i atyre që janë në qiell, në tokë dhe nën tokë dhe çdo gjuhë do të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë" (Filip. 2:10-11). "Dhe shpirti im jeton për Të." "Dhe fara ime do të punojë për Të." Dhe fara e Zotit Krisht janë ata që u rilindën me larjen e rilindjes dhe që morën dhuratën e birësisë. Prandaj, ai tha se "shpirti i Tij jeton" dhe nuk punon, por fara e Tij punon, sepse natyra e perceptuar është bashkuar me Hyjninë e perceptuar dhe është bërë pjesëmarrëse në të njëjtën lavdi dhe nder. “Brezi i ardhshëm i Zotit do të shpallë.” "Dhe e vërteta e tij do t'u shpallet njerëzve, se ata do të lindin si ata që kanë, ashtu siç ka bërë Zoti." Nuk e kam fjalën për këtë brez, thotë Profeti, nën të cilin unë, Davidi, e parathotë këtë. Por unë flas për brezin që do të vijë, për njerëzit që do të lindin, që ka formuar Zoti i të gjithëve. Kështu që Profeti i paratha të gjitha këto; dhe unë qaj për mungesën e të kuptuarit të judenjve, për faktin se, duke lexuar vazhdimisht fjalët e Perëndisë, ata nuk shohin të vërtetën që shkëlqen në to, por pretendojnë se u fol psalmi për Davidin, megjithëse e dëgjojnë vetë duke bërtitur: "Brezi i ardhshëm i Zotit do të shpallë dhe drejtësia e tij do t'u shpallet njerëzve që të lindin tek ata që Zoti do të kthehet në fund të Zotit, ashtu si do ta kujtojnë Zotin. dhe të gjitha gjuhët e atdheut do të përkulen para tij dhe të gjithë njerëzit e trashë të tokës e hëngrën dhe e adhuruan. Sepse ne shohim se asgjë e tillë nuk ka ndodhur nën Davidin ose nën ndonjë nga pasardhësit e Davidit. Ka vetëm një Zot Krisht, nga Davidi në mish Zoti Fjala u bë njeri dhe nga Davidi mori formën e një skllavi; sepse ai e mbushi gjithë tokën dhe detin me njohjen e Zotit dhe që nga kohërat e lashta i bindi ata që ishin dorëzuar në gabim dhe adhuronin idhujt që të adhuronin Zotin e vërtetë në vend të perëndive inekzistente. Por, duke e lënë përçarjen me hebrenjtë, le të kalojmë në punët e tanishme, në shpjegimin e psalmeve të tjera. Ju mund të jeni të interesuar në: