Изъяснение псалма 21-го.

Ž 21:1. K vedúcemu zboru. Keď sa objaví úsvit. Dávidov žalm. "Na záver, o príhovore rána, žalm k Dávidovi." Tento žalm predznamenáva utrpenie a zmŕtvychvstanie Pána Krista, povolanie pohanov a spásu vesmíru. To tiež umožňuje vidieť nápis; pretože „ranný príhovor“ je príchod nášho Spasiteľa, ktorý ako ráno vstal k tým, ktorí sedia v tme. Pán je pravé svetlo; vychádzajúce svetlo vytvára ráno, s výzorom, ktorého tma je rozptýlená. Preto sa o Ňom hovoril žalm. Lebo posvätným apoštolom a samotnému Spasiteľovi, ktorí jasne vyslovili začiatok žalmu o sebe, treba veriť viac ako tým, ktorí sa ho pokúšajú vykladať inak. Ž 21:2. Bože môj! Bože môj! [počúvaj ma] prečo si ma opustil? Slová môjho plaču ma ani zďaleka nezachránia. "Bože, môj Bože, zváž ma, ty si ma opustil." Pán, pribitý k stromu, hovoril tieto slová, pričom použil najžidovskejšie výroky: „Eli Or, lima sabachvani“ (Matúš 27:46). Ako možno odmietnuť svedectvo o Pravde samotnom? Hovorí, že bol opustený, pretože hoci sa nedopustil jediného hriechu, predsa bol vydaný smrti, ktorá prevzala moc nad tými, ktorí zhrešili. Preto to, čo nazýva opustením, nie je oddelenie zjednoteného Božstva, ako niektorí verili, ale umožnenie výskytu utrpenia. Lebo božstvo bolo vlastné trpiacemu obrazu otroka a dovolilo mu trpieť, zariadilo spásu celej prírody, ale on sám týmto utrpením netrpel. Bolo možné, aby bezvášnivá povaha trpela? Pán Kristus to hovorí ako človek. A keďže bol prvým ovocím ľudskej prirodzenosti, vyslovuje slová v doplnku pre celú prírodu: "Ďaleko od mojej spásy je slovo mojich hriechov." Malo by byť známe, že nikto z ostatných prekladateľov nespomenul vodopády; Naopak, Aquila preložil: „moje vzlyky“. Symmachus: „moje náreky“, Theodotion: „môj plač“. Ale aby sme si nemysleli, že tu používame iných prekladateľov s úmyslom odhaliť tých, ktorí si tento žalm vyložili inak, pridržíme sa prekladu Sedemdesiatky; pretože títo vykladači, berúc do úvahy vyjadrenie Sedemdesiatnika, tvrdili, že žalm sa na Spasiteľa nehodí. Povedali: Ako je možné, že niekto, kto nezhrešil, povedal: „Ďaleko od mojej spásy je slovo mojich hriechov“? Preto nech počujú veľkého Jána, ktorý volá: „Hľa, Baránok Boží, sním hriechy sveta“ (Ján 1:29); a božského Pavla, ktorý hovorí: „Kto nepoznal hriech, zhreš za nás, aby sme boli voči Nemu spravodliví“ (2. Kor. 5:21); a opäť: „Kristus nás vykúpil z kliatby zákona a stal sa kliatbou proti nám“ (Gal. 3:13). Preto, ako prameň pravdy, vzal na seba náš hriech a je morom požehnania, prijal prísahu, ktorá nám bola uložená, a „vydržal kríž bez hanby“ (Žid. 12:2), tak za nás povedal tieto slová. Lebo ak sa dobrovoľne podrobil trestu, ktorý bol pre nás určený, „na Neho je trest nášho pokoja“, ako hovorí Prorok (Iz. 53:5): oveľa viac namiesto nás hovoril tieto slová za nás a kričal: „Ďaleko od mojej spásy sú slová mojich hriechov.“ Nehľaď, hovorí, na hriechy prírody, ale daj mi spasenie pre moje utrpenie. A keďže podľa ľudstva znášal utrpenie, počas neho sa opakovane modlil: „Otče, ak je to možné, nech ma minie tento kalich“ (Mt 26:39) a so smútkom povedal: „Moja duša je zarmútená až na smrť“ (Mt 26:38); potom žalm, ktorý to predznamenáva, správne povedal: Ž 21:3. Bože môj! Cez deň plačem a ty ma v noci nepočúvaš a pre mňa niet pokoja. "Môj Bože, budem volať vo dňoch, a nebudeš počuť, a v noci, a nie na moje šialenstvo." Alebo podľa prekladu iných: „a v noci, a nie v tichu“; to znamená, že dňom i nocou som bez prestania plakal a nemohol som mlčať; Ale ty si nepočul, ale vydal si Ho utrpeniu. Poznám však tajomstvo tejto stavby domu. Lebo to je vyjadrené slovami: „a nie som hlúpy“. Uvedomil som si, že nie nadarmo ste odďaľovali splnenie požiadavky, ale že ste niečo veľké konštruovali a šetrili ste v utrpení. Ž 21:4. Ale ty, Svätý, žiješ medzi chválami Izraela. "Ty žiješ vo svätých veciach, chvála Izraelu." Najvýnimočnejšie je, že utrpenie nastáva, keď prebývaš v tomto svätom tele. Prorok Ho nazýva chválou Izraela, ako toho, koho chvália a ospevujú Jeho vlastní služobníci. Lebo namiesto slova „chvála“ iní prekladatelia použili slovo „pieseň“. Ž 21:5. Naši otcovia dôverovali v Teba; uverili a ty si ich vyslobodil. Ž 21:6. Volali k Tebe a boli spasení; Dôverovali v Teba a nezostali v hanbe. "V teba naši otcovia dôverovali." Ukazuje aj výhody nádeje. "Dúfal som a vyslobodil som; volal som k tebe a bol som spasený; dôveroval som v teba a nehanbil som sa." Viem však jasne, hovorí, že všetci naši otcovia vkladali svoju nádej do Tvojej pomoci a nedali sa oklamať svojou nádejou, a keď Ťa volali o pomoc, využili Tvoju prozreteľnosť. Ž 21:7. Som červ, nie človek, vyčítaný ľuďmi a opovrhovaný ľuďmi. "Som červ, a nie človek, na potuchu pre ľudí a na hanbu pre ľudí." Ako červ som pôsobil bezvýznamne a stal som sa predmetom posmechu. Iní hovorili, že obraz červa znamená aj zrodenie z panny, pretože červ nezískava svoju existenciu z kopulácie. Ale myslím si, že tu ten červ znamená len poníženie. A asi áno, pretože sa hovorí: Ž 21:8. Každý, kto ma vidí, mi nadáva, hovorí perami, prikyvuje hlavami. Ža 21:9. "Dúfal v Pána, nech ho vyslobodí, nech ho zachráni, ak sa mu páči." "Všetci, ktorí ma videli, sa posmievali, hovorili perami a kývali hlavami." "Nech dúfa v Pána, že ho vyslobodí, nech ho spasí, ako ho chce." A toto je napísané vo svätom evanjeliu. Lebo sa hovorí: Pokrútili hlavami a povedali: Iných zachránil, ale seba nemôže zachrániť? (Matúš 27:39, 42). A jeden zo zlodejov povedal: „Ak si Boží Syn, zachráň seba a túto ženu“ (Lukáš 23:39). A vo svätom evanjeliu nájdeme aj tieto slová: „Dúfam v Pána, že ho vyslobodí, nech ho zachráni, ako chce“ (Matúš 27:43). Ža 21:10. Ale Ty si ma vyviedol z lona, ​​vložil si do mňa nádej na prsia mojej matky. Ž 21:11. Bol som Ti ponechaný z lona; Z lona mojej matky si môj Boh. "Pretože si ma vytrhol z lona, ​​moja nádej pochádza z kojenia mojej matky." "Som ti oddaný z klamstva, z lona mojej matky si môj Boh." Predpovedal to aj blažený Izaiáš. Lebo keď povedal: „Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Immanuel,“ dodal: „Aby zniesol olej a med, skôr než pochopí dobro alebo zlo, odloží zlého a vyvolí si, čo je dobré“ (Iz. 7:14-16). Preto blahoslavený Dávid, ktorý predstavuje tvár Pána Krista, hovorí: „Stvoril si ma v lone a potom si ma z neho vyviedol, a keď som sa ešte živil mliekom, padal na prsia mojej matky, vložil som svoje nádeje do tvojej starostlivosti. Ž 21:12. Nevzďaľujte sa odo mňa, lebo smútok je blízko, ale pomocníka niet. Ž 21:13. Obklopilo ma veľa býkov; obkľúčili ma tuční bašani. Ž 21:14. Otvárali na mňa ústa ako lev, hladný po koristi a rev. "Neustupuj odo mňa, lebo smútok je blízko, lebo mi nemôžeš pomôcť." Lebo vtedy Ho opustil aj zástup učeníkov. Potom Prorok predpovedá druhy smútku. "Tuční mladí muži sa Ma zmocnili." "Otvoril si svoje ústa proti mne ako lev, ktorý reve a reve." Prorok nazýva kňazov a zákonníkov, ktorí boli poverení vedením ľudu a ktorí sa správali veľmi arogantne, za býkov a mladých za tých, ktorí sú im podriadení. Nazýva ich tučnými, keďže si užívali výhody, ktoré im dáva. Lebo toto predpovedal veľký Mojžiš: „A Jákob jedol a nasýtil sa, a milovaný bol zaprený: tučný, hustý, široký a opustil Pána, ktorý ho stvoril“ (Dt 32:15). A blahoslavený Hozeáš prirovnáva Boží ľud k divej mladosti: „ako mladík sa Efraim zúrivo rútil s bodlom“ (Ozeáš 4:16). Ľud pomenoval Efraim. Preto hovorí: „A Efraim je učený mladík, ktorý miluje debaty“ (Oz. 10:11), to znamená, že miluje hádky a tvrdohlavosť; pretože debata (νεικος) nenazýva víťazstvom, ale vytrvalosťou a ukazuje poníženie, ktoré nasleduje, dodáva: „Stupím jej na krk dobrotu,“ ponížim jej hrdý krk a uvalím jarmo otroctva. Preto žalm predznamenáva vzburu biskupov, zákonníkov a farizejov, ktorí napodobňujúc búru býkov a zúrivosť levov obkľúčili Pána Krista. Ža 21:15. Bol som vyliaty ako voda; všetky moje kosti sa rozpadli; moje srdce sa stalo ako vosk a roztopilo sa uprostred môjho vnútra. Ž 21:16. Moja sila vyschla ako črepina; jazyk sa mi prilepil na hrdlo a Ty si ma priviedol do prachu smrti. "Ako sa voda vyleje a všetky moje kosti sa rozsypú." Posvätných apoštolov nazýva kosťami; lebo Cirkev to nazýva aj telom; a silou tela sú kosti; podporujú všetko, čo je v tele mäkké a chátrajúce. Počas utrpenia sa všetci apoštoli rozpŕchli, rozdelili sa sem a tam ako voda. "Moje srdce sa roztopilo ako vosk uprostred môjho brucha." "Moja sila zoslabla, jazyk sa mi prilepil na hrdlo a priviedol si ma do prachu smrti." A toto všetko sa stalo počas utrpenia; pretože srdce prekypovalo strachom ako vosk z ohňa a pevnosť nemala rovnakú účinnosť. A jazyk zostal nehybný. Božskí evanjelisti nás informujú, že ten, kto sa ho opakovane pýta, nič neodpovedal. A po utrpení je poslaný do hrobu, ktorý Prorok nazval prachom smrti, pretože tí, ktorí sa vydali na pohreb, sú pokrytí prachom. Ž 21:17. Lebo ma obkľúčili psi, obkľúčil ma zástup zlých, prebodli mi ruky a nohy. Ž 21:18. Dalo by sa spočítať všetky moje kosti; a pozerajú a robia zo mňa divadlo. "Lebo nad mnou zvíťazilo množstvo zločincov a premohlo aj mňa." Po Židoch spomína pohanské vojsko; pretože Ho Židia vydali pohanom. Preto proroctvo zachovalo poradie udalostí. Bolo správne, že nazval Židov býkmi a pohanov psami. Lebo sa hovorí: „Nie je dobré, aby dieťa vzalo chlieb a dalo ho psovi“ (Mt 15, 26). Avšak skrze utrpenie tí, ktorí boli v dávnych dobách psami vierou, vstúpili do hodnosti synov a tí, ktorí sa v dávnych dobách tešili z opatrovníctva ako synovia, prijali meno psov; pretože ako psy zúrili na Pána. Blahoslavený Pavol za nich volá: „Chráňte sa psov, chráňte sa pred zlými robotníkmi, chráňte sa porezania“ (Flp 3:2). A prorocké slovo, ktoré ich nazývalo psami, hovorilo: „Množstvo zlých ma porazilo. A potom opisuje, na čo sa odvážili. "Oral som si ruky a nos." "Rozrezal si mi všetky kosti." A to je zrejmé a jasné aj tým najtvrdohlavejším. Veď vo svätom evanjeliu počujeme, že sám Pán hovorí svojim svätým učeníkom: „Vidíte moje ruky a môj nos, veď to som ja“ (Lukáš 24:39). Áno, a Thomas ukázal rany od klinca a ranu od oštepu. To, čo bolo povedané: „vyrezali všetky moje kosti“ znamená: tí, ktorí ich pribíjali, namáhali moje telo natoľko, že keby niekto chcel, nebolo by pre neho ťažké zistiť počet kostí. „Sledovali a pohŕdali mnou,“ to znamená, posmievali sa mi a smiali sa mi. Ž 21:19. Rozdelili si moje rúcha medzi sebou a hodili o moje šaty los. "Rozdelil som si svoje rúcha pre seba a hodil som lós o svoje rúcho." A posvätný evanjeliový príbeh to jasne oznamuje. Ža 21:20. Ale Ty, Pane, sa odo mňa nevzdiaľuj; moja sila! ponáhľaj sa mi pomôcť. "Ale ty, Pane, neodnímaj odo mňa svoju pomoc, dbaj na môj príhovor." Ž 21:21. Vysloboď moju dušu od meča a moju osamelosť od psov. "Vysloboď moju dušu zo zbrane a z ruky psa, môjho jednorodeného." Ža 21:22. Zachráň ma pred ústami leva a pred rohmi jednorožcov, keď si to vypočul, vysloboď ma. "Zachráň ma pred tlamou levov a zachráň moju pokoru pred rohom jednorožca." keďže, ako hovorí, nemám ľudskú pomoc, nech mám Tvoj príhovor a nech sa ich zbavím aj toho, kto cez ne koná a útočí na mňa ako pes a lev. Lebo leva, psa a jednorožca nazýva „tým, ktorý má“ podľa apoštolského slova „moc smrti, čiže diabla“ (Žid. 2:14), ktorý aj v čase utrpenia k Nemu pristupoval ako zviera a spôsobil smrť. Toto povedal Pán v Božom evanjeliu: „Teraz je súd nad týmto svetom: teraz bude knieža tohto sveta vyhodené von“ (Ján 12:31); a znova: „Prichádza knieža tohto sveta a vo mne nič nenájde“ (Ján 14:30). Keďže však nenašiel nič, čo hľadal (a hľadal výčitky hriechu), nehanebne a krajne nespravodlivo ho usmrtil. Utrpel nespravodlivosť, keď zariadil zničenie spoločnej smrti. Ž 21:23. Budem hlásať tvoje meno svojim bratom, uprostred zhromaždenia ťa budem chváliť. "Poviem tvoje meno svojim bratom, uprostred cirkvi ti budem spievať." A odtiaľto je jasné, že to hovoril podľa ľudskosti, pretože podľa ľudskosti vydržal, čo povedal. Lebo tých, ktorí v Neho veria, nazýva bratmi; ale oni sú Jeho bratmi ako pre človeka; pretože ako Boh je Pán a Pán a ako človek sa nazýva aj bratom. On je jednorodený a prvorodený; a jedna vec mu prislúcha ako Boh a Pán a druhá ako človek. Tak ako sa Boh narodil sám a nazýva sa jednorodený. A ako človeka sa mu hovorí aj prvorodený. A svedkom toho je apoštol, ktorý hovorí: „Lebo bol prvorodený medzi mnohými bratmi“ (Rim 8:29). Preto hovorí, keď to povedal Mojim bratom, cez nich ti budem spievať a spôsobím, že ti zložia túto pieseň. Potom svoj sľub splní. Ža 21:24. Tí, ktorí sa boja Pána! chváliť Ho. Celé Jakubovo semeno! oslavuj Ho. Nech Ho má v úcte celé semeno Izraela. "Vy, ktorí sa bojíte Hospodina, chváľte Ho, celé Jákobovo semeno, oslavujte Ho, aby sa Ho bálo celé semeno Izraela." Keďže Cirkev pozostávala z pohanov aj Židov, povzbudzuje oboch, aby spievali, pričom jedných volá po svojom predkovi Jákobovi a Izraelovi a iných, aby sa báli Boha pre cnosť, ktorá jediná postačuje na ozdobu namiesto pohlavia. Ale bolo zvykom nazývať tak Židov, ktorí prišli k zákonu spomedzi pohanov. A to nás učí príbeh zo Skutkov. Lebo božský apoštol, ktorý hovoril k ľudu, sa vyjadril takto: „Muži Izraela a tí, čo sa boja Boha vo vás“ (Sk 13,16). Ž 21:25. Lebo nepohŕdal ani nebral ohľad na smútok trpiaceho, neskrýval pred ním svoju tvár, ale počul ho, keď na Neho volal. "Lebo nebudeš opovrhovať, nižšie než rozhorčenou modlitbou žobráka, ani neodvrátiš svoju tvár odo Mňa, a keď si ma vypočul, volal si k Nemu." Spievajte, hovorí, Tomu, ktorý sa pre vás stal pôvodcom tohto spasenia, ktorý nechcel pohŕdať vašou najpokornejšou prirodzenosťou a skrze moje zmŕtvychvstanie priniesol vašu spásu. Potom umožňuje vidieť rovnosť s Otcom, ktorú má ako Boh. Lebo dodal: Ž 21:26. V Tebe je moja chvála vo veľkom zhromaždení; Svoje sľuby splním tým, ktorí sa Ho boja. "Moja chvála pochádza od teba, vo veľkom kostole sa ti budeme vyznávať." Ako ťa dávam poznať ľuďom; tak učíš všetkých ľudí, aby Mi vzdávali rovnakú česť, niekedy hovoríš: „Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie: počuj ho“ (Matúš 17:5), niekedy hovoríš: „A ja oslávim teba a ešte raz oslávim“ (Ján 12:28). Takže v zjavení dal poznanie o Ňom Petrovi, tak Ho zjavil Pavlovi, a tak skrze nich opäť ľuďom. Lebo Prorok nazval Cirkev „veľkou“, Cirkev siahajúcu až do končín zeme. "Moje modlitby prednesiem pred tými, ktorí sa Ho boja." Modlitby (εὐχή) tu nenazývajú modlitby, ale sľuby. Lebo zákon pozná aj tento rozdiel vo význame: „ak sľúbiš Pánovi sľub (ε ὔ ξ ῃ εὐχὴν)“ (5 Moj 23,21), teda dávaš Bohu nejaký sľub. Takže, keďže vyššie zasľúbil, že bude spievať chvály skrze tých, ktorí v Neho uverili; potom tu jasnejšie vyjadruje, že dovedie zasľúbenia k naplneniu, aby tí, ktorí sa poučia zo slov Božích zo samotných udalostí, spoznali pravdivosť týchto slov. Keďže spomenul Cirkev, nevyhnutne o nej predpovedá a predznamenáva povolanie všetkých národov. Lebo ich nazýva úbohými, keďže od pradávna nemali bohatstvo zbožnosti, ale boli zotročení úbohosti nevedomosti. Ža 21:27. Chudobní nech jedia a nasýtia sa; nech tí, ktorí Ho hľadajú, chvália Pána; Nech vaše srdcia žijú navždy! "Bezbožní jedia a nasýtia sa a tí, čo ho hľadajú, chvália Pána." Nie všetci budú spokojní, pretože nie všetci sa podriadili evanjeliu, ale tí, ktorí prijali božskú túžbu. O týchto hladných a smädných ľuďoch povedal, že ich uspokojí vychutnávanie si nesmrteľného jedla. Tento nám známy božský pokrm je zároveň duchovným učením a tajomnou nesmrteľnou večerou, o ktorej vedia tí, ktorí sú hodní tajomstiev. „Ich srdcia budú žiť na veky vekov“, pretože aj porušiteľní, stále obklopení telom, no inšpirovaní nádejou na vzkriesenie, očakávajú večný život. Ž 21:28. Všetky končiny zeme si spomenú a obrátia sa k Pánovi a všetky pohanské kmene sa budú pred tebou klaňať. "Všetky končiny zeme si spomenú a obrátia sa k Pánovi." Dobre sa hovorí: „budú na nich spomínaní“, pretože keď prijali bytie od Boha, zabudli na Stvoriteľa. „Všetky končiny zeme“ nie sú jeden ľud a nie dva národy, ale zo všetkých národov budú tisíce prúdiť vesmírom as horlivosťou budú prijímať svetlo poznania Boha. "A celý jazyk vlasti sa pred Ním skloní." A učenie, že nadvláda nie je cudzia, ale v skutočnosti patrí Bohu, dodal: Ž 21:29. Lebo kráľovstvo patrí Pánovi a On je Vládcom nad národmi. „Lebo Pánovo je kráľovstvo a má jazyky“; pretože Boh nie je len Bohom Židov, ale Stvoriteľom celej ľudskej prirodzenosti. Toto povedal Apoštol: "Alebo je Bohom len Židov, a nie jazykov? jej a jazykov. Lebo je jeden Boh, ktorý ospravedlní obriezku z viery a neobriezku z viery" (Rim 3:29–30). Ps.21:30. Všetky bohaté krajiny budú jesť a uctievať; Všetci, ktorí zostupujú do prachu a nemôžu si zachrániť život, sa budú pred Ním skláňať. Ža 21:31. [Moje] potomstvo Mu bude slúžiť a bude sa volať Pánovým naveky. Ža 21:32. Prídu a budú hlásať Jeho pravdu narodeným ľuďom, čo Pán urobil. "Všetok tuk zeme zožral a sklonil sa; pred ním padnú všetci, čo zostupujú do zeme." Lebo tí, ktorí jedia a sú nasýtení, dosvedčujúc svoju vďačnosť za nesmrteľný pokrm, budú uctievať Darcu tohto ako Boha. A keďže v predchádzajúcom verši spomenul niektorých tučných, ktorí sa tak stali z tohto božského pokrmu, mimochodom dodal: „Pred ním padnú všetci, čo zostupujú na zem“; pretože po vzkriesení z mŕtvych niektorí dobrovoľne a iní nedobrovoľne; niektorí z lásky a iní zo strachu budú Bohu túto úctu uctievať podľa tohto apoštolského slova: „Klaňať sa mu bude každý kmeň na nebi, na zemi a pod zemou a každý jazyk vyzná, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca“ (Flp 2:10-11). "A moja duša žije pre Neho." "A moje semeno bude pracovať pre Neho." A semenom Pána Krista sú tí, ktorí boli znovuzrodení umývaním znovuzrodenia a ktorí dostali dar synovstva. Preto povedal, že Jeho „duša žije“ a nepracuje, ale pôsobí Jeho semeno, pretože vnímaná prirodzenosť je zjednotená s vnímaným Božstvom a stala sa účastníkom tej istej slávy a cti. "Budúce pokolenie Pána bude hlásať." Je len jeden Pán Kristus, z Dávida v tele sa Boh Slovo stalo človekom a od Dávida dostalo podobu otroka; pretože naplnil celú zem a more poznaním Boha a odpradávna presviedčal tých, ktorí boli vydaní napospas bludu a uctievali modly, aby namiesto neexistujúcich bohov uctievali pravého Boha. Nechajúc však chválospev na Židoch, pristúpme k súčasným prácam, k vysvetleniu ostatných žalmov. Mohlo by vás zaujímať: