Изъяснение псалма 21-го.

Ps.21:1. Către șeful corului. Când apare zorile. Psalmul lui David. „La sfârșit, despre mijlocirea dimineții, un psalm pentru David.” Acest psalm prefigurează suferința și învierea Domnului Hristos, chemarea păgânilor și mântuirea universului. Acest lucru face, de asemenea, posibil să se vadă inscripția; pentru că „mijlocirea de dimineață” este venirea Mântuitorului nostru, care, ca și dimineața, a înviat la cei ce stau în întuneric. Domnul este adevărata lumină; lumina care se ridică produce dimineața, cu aspectul căreia întunericul se risipește. De aceea s-a rostit un psalm despre El. Căci sfinții Apostoli și Însuși Mântuitorul, care a pronunțat clar începutul psalmului despre Sine, trebuie crezuți mai mult decât cei care încearcă să-l interpreteze altfel. Ps.21:2. Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! [ascultă-mă] de ce m-ai părăsit? Cuvintele strigătului meu sunt departe de a mă salva. „Doamne, Dumnezeul meu, priveşte-mă, M-ai părăsit.” Pironit în copac, Domnul a rostit aceste cuvinte, folosind cele mai evreiești zicale: „Eli Or, lima sabachvani” (Matei 27:46). Cum se poate respinge mărturia Adevărului însuși? El spune că a fost părăsit pentru că, deși nu a săvârșit niciun păcat, a fost totuși dat morții, care și-a asumat putere asupra celor care au păcătuit. Prin urmare, ceea ce el numește abandon nu este separarea Divinității unite, așa cum credeau unii, ci permiterea suferinței. Căci Divinitatea era inerentă chipului suferind al sclavului și îi îngăduia să sufere, aranjând mântuirea întregii naturi, dar el însuși nu a suferit de această suferință. Căci era posibil ca o natură lipsită de pasiune să sufere? Domnul Hristos vorbește asta ca om. Și întrucât El a fost primele roade ale naturii umane, El rostește cuvintele din adjuvant pentru toată natura: „Departe de mântuirea Mea este cuvântul păcatelor Mele.” Trebuie știut că niciunul dintre ceilalți traducători nu a menționat Cascada; Dimpotrivă, Aquila a tradus: „Supinele mele”. Symmachus: „plângerile mele”, Theodotion: „strigătul meu”. Dar pentru a nu crede că folosim alți traducători aici cu intenția de a-i expune pe cei care au interpretat altfel acest psalm, vom adera la traducerea celor Șaptezeci; pentru că, ținând cont de expresia celor Șaptezeci, acești interpreti au susținut că psalmul nu se potrivește Mântuitorului. Ei au spus: Cum este posibil ca cineva care nu a păcătuit să spună: „Departe de mântuirea Mea este cuvântul păcatelor Mele”? De aceea, să-l audă pe marele Ioan, care strigă: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii” (Ioan 1:29); și dumnezeiescul Pavel, care spune: „Cel ce n-a cunoscut păcat, săvârșește păcat pentru noi, ca să fim drepți față de El” (2 Cor. 5:21); şi iarăşi: „Hristos ne-a izbăvit de blestemul Legii, făcându-se blestem împotriva noastră” (Gal. 3:13). De aceea, după cum, fiind izvorul adevărului, a luat asupra lui păcatul nostru, și fiind o mare de binecuvântări, a acceptat jurământul care ni s-a impus și „a îndurat crucea, nepăsător de rușine” (Evr. 12:2), tot așa a rostit aceste cuvinte pentru noi. Căci, dacă El s-a supus de bună voie pedepsei hotărâte pentru noi, „pedeapsa păcii noastre este asupra Lui”, precum spune Profetul (Is. 53:5): cu atât mai mult, în locul nostru, El a rostit aceste cuvinte pentru noi și strigă: „Departe de mântuirea Mea sunt cuvintele păcatelor Mele”. Nu te uita, spune el, la păcatele naturii, ci dă mântuirea suferinței mele. Și de vreme ce, după omenire, răbdând suferința, în timpul acesteia s-a rugat în repetate rânduri, zicând: „Tată, dacă se poate, să treacă de la Mine paharul acesta” (Matei 26, 39), iar cu tristețe a spus: „Sufletul meu este întristat până la moarte” (Matei 26, 38); apoi psalmul prevestind aceasta, a spus pe bună dreptate: Ps.21:3. Dumnezeul meu! Plâng ziua, iar Tu nu mă asculți, noaptea, și nu este pace pentru mine. „Dumnezeul meu, voi chema în zile, și nu veți auzi; și noaptea, și nu spre nebunia mea.” Sau după traducerea altora: „și noaptea, și nu tăcerea”; adică zi și noapte plângeam neîncetat și nu puteam să tac; Dar Tu n-ai auzit, ci L-ai predat suferinței. Cu toate acestea, cunosc secretul acestei case-cladiri. Căci acest lucru este exprimat prin cuvintele: „și nu sunt nebun”. Mi-am dat seama că nu degeaba ai întârziat îndeplinirea cererii, ci că construiești ceva măreț și mântuitor în suferință. Ps.21:4. Dar Tu, Sfinte, trăiești printre laudele lui Israel. „Tu trăiești în lucruri sfinte, laudă lui Israel.” Ceea ce este mai extraordinar este că suferința are loc în timp ce Tu locuiești în acest trup sfânt. Profetul Îl numește lauda lui Israel, ca pe unul care este lăudat și cântat de către slujitorii Săi. Căci în loc de cuvântul „laudă”, alți traducători au folosit cuvântul „cântec”. Ps.21:5. Părinții noștri s-au încrezut în Tine; s-au încrezut și Tu i-ai izbăvit. Ps.21:6. Au strigat către Tine și au fost mântuiți; S-au încrezut în Tine și nu au rămas în rușine. „În Tine s-au încrezut părinții noștri.” De asemenea, arată beneficiile speranței. „M-am încrezut și am scăpat; am strigat către Tine și am fost mântuit; m-am încrezut în Tine și nu mi-am fost rușine.” Dar știu clar, spune el, că toți părinții noștri și-au pus nădejdea în ajutorul Tău și nu s-au înșelat în nădejdea lor și, chemându-Te ajutor, au profitat de providența Ta. Ps.21:7. Sunt un vierme, nu un om, reproșat de oameni și disprețuit de oameni. „Sunt un vierme, și nu un om, o ocără pentru oameni și o rușine pentru oameni.” Ca un vierme, păream neînsemnat și am devenit un obiect de ridicol. Alții spuneau că imaginea unui vierme înseamnă și naștere dintr-o fecioară, pentru că un vierme nu își primește existența din copulare. Dar cred că aici viermele înseamnă doar umilire. Și cred că da, pentru că se spune: Ps.21:8. Toți cei care mă vede mă înjură, vorbesc cu buzele, dând din cap. Ps.21:9. „El s-a încrezut în Domnul; să-l elibereze, să-l mântuiască, dacă îi place.” „Toți cei care M-au văzut s-au batjocorit, au vorbit cu buzele și au dat din cap.” „Să se încreadă în Domnul, ca să-l izbăvească, ca să-l mântuiască cum vrea.” Și aceasta este scrisă în Sfânta Evanghelie. Căci se spune: „Ei au clătinat din cap și au zis: El i-a mântuit pe alții, dar nu se poate salva pe sine?” (Matei 27:39, 42). Iar unul dintre hoți a spus: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, mântuiește-te pe tine și pe femeia aceasta” (Luca 23:39). Și vom găsi și în Sfânta Evanghelie aceste cuvinte: „Mă încred în Domnul, ca să-L izbăvească; să-L mântuiască, după cum vrea El” (Matei 27:43). Ps.21:10. Dar Tu m-ai scos din pântece, Tu ai pus nădejdea în mine la sânii mamei mele. Ps.21:11. Ți-am fost lăsat din pântece; Din pântecele mamei mele, Tu ești Dumnezeul meu. „Pentru că M-ai smuls din pântece, nădejdea mea a venit din alăptarea mamei mele.” „Îți sunt încredințat din minciună, din pântecele mamei mele, Tu ești Dumnezeul Meu.” Acest lucru a prezis și fericitul Isaia. Căci, zicând: „Iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un Fiu și Îi vor chema Emanuel”, a adăugat: „Pentru a aduce untdelemn și miere, înainte de a înțelege binele sau răul, va lepăda pe cel rău, alegând ce este bine” (Is. 7:14-16). De aceea, binecuvântatul David, prezentând chipul Domnului Hristos, spune: „Tu M-ai creat în pântece și apoi M-ai scos din el și, încă hrănind cu lapte, căzând pe sânii mamei mele, Mi-am pus nădejdea în grija Ta”. Ps.21:12. Nu te îndepărta de mine, căci întristarea este aproape, dar nu există ajutor. Ps.21:13. Mulți tauri m-au înconjurat; bașanii grasi m-au înconjurat. Ps.21:14. Și-au deschis gura împotriva mea ca un leu, flămând de pradă și răcnind. „Nu te retrage de la Mine, căci întristarea este aproape, căci nu Mă poți ajuta.” Căci atunci L-a părăsit şi oştirea ucenicilor. Atunci Profetul prezice tipuri de necazuri. „Tinerii grasi M-au apucat”. „Ti-ai deschis gura împotriva Mea, ca un leu care răcnește și răcnește.” Profetul îi cheamă pe preoți și cărturari, cărora li s-a încredințat conducerea asupra poporului și care au acționat foarte arogant, ca tauri, iar tinerii ca cei subordonați lor. El le numește grase, ca s-au bucurat de binefacerile date de El. Căci așa a prezis marele Moise: „Și Iacov a mâncat și s-a săturat, și iubitul s-a lepădat: gras, gros, lat; și părăsește pe Domnul, care L-a făcut” (Deut. 32:15). Și binecuvântatul Osea aseamănă poporul lui Dumnezeu cu un tânăr sălbatic: „ca un tânăr, Efraim s-a repezit cu mânie cu un cioc” (Osea 4:16). El a pus poporului numele Efraim. Așa că spune: „Și Efraim este un tânăr învățat, care iubește discuțiile” (Os. 10:11), adică iubește certurile și încăpățânarea; pentru că dezbaterea (νεικος) nu numește biruință, ci perseverență și, arătând umilința care urmează, adaugă: „Voi călca pe bunătatea gâtului ei”, îi voi smeri gâtul mândru și voi impune jugul robiei. Așadar, psalmul prefigurează răscoala episcopilor, cărturarilor și fariseilor, care, imitând revolta taurilor și furia leilor, L-au înconjurat pe Domnul Hristos. Ps.21:15. Am fost turnat ca apa; toate oasele mi s-au prăbușit; inima mi-a devenit ca ceara și s-a topit în mijlocul interiorului meu. Ps.21:16. Puterea mi-a secat ca un ciob; limba mi s-a lipit de gât, și Tu m-ai adus în praful morții. „Precum apa se varsă și toate oasele mele sunt împrăștiate.” El numește sfinții Apostoli oase; pentru că Biserica o numește și trup; iar puterea corpului sunt oasele; ele susțin tot ceea ce este moale și în descompunere în organism. În timpul suferinței, toți Apostolii s-au împrăștiat, despicându-se ici și colo, ca apa. „Inima mea s-a topit ca ceara în mijlocul pântecelui Meu.” „Puterea mea s-a slăbit și limba Mi s-a lipit de gâtul Meu și M-ai adus în țărâna morții.” Și toate acestea s-au întâmplat în timpul suferinței; pentru că inima s-a revărsat de frică, ca ceara din foc, iar cetatea nu a avut aceeași eficiență. Și limba a rămas nemișcată. Divinii Evanghelişti ne informează că cel întrebat în repetate rânduri nu a răspuns nimic. Și după suferință este dat în mormânt, pe care Profetul l-a numit țărâna morții, pentru că cei dați pentru înmormântare sunt acoperiți de țărână. Ps.21:17. Căci m-au înconjurat câinii, m-a înconjurat o mulțime de răi, mi-au străpuns mâinile și picioarele. Ps.21:18. Se puteau număra toate oasele mele; și se uită și fac din mine un spectacol. „Căci o mulțime de răufăcători m-au biruit și m-au biruit.” După evrei, el amintește de armata păgână; pentru că iudeii L-au dat neamurilor. Prin urmare, profeția a păstrat ordinea evenimentelor. Era drept că i-a numit pe evrei tauri și pe păgâni câini. Căci se spune: „Nu este bine ca un copil să ia pâinea și să o dea câinelui” (Matei 15:26). Cu toate acestea, prin suferință, cei care în vremuri străvechi erau câini prin credință au intrat în rangul de fii, iar cei care în vechime se bucurau de tutelă ca fii au acceptat numele de câini; pentru că, ca câinii, s-au înfuriat pe Domnul. Fericitul Pavel strigă pentru ei: „Feriți-vă de câini, ferește-te de lucrătorii răi, ferește-te de a fi tăiați” (Filipeni 3:2). Și cuvântul profetic, numindu-i câini, spunea: „M-a biruit o mulțime de răi”. Și apoi descrie ce au îndrăznit să facă. „Mi-am arat mâinile și nasul”. „Mi-ai tăiat toate oasele.” Și acest lucru este evident și clar chiar și pentru cei mai încăpățânați. Căci auzim în Sfânta Evanghelie, Domnul Însuși le spune sfinților Săi ucenici: „Vedeți mâinile Mele și nasul Meu, căci Eu sunt” (Luca 24:39). Da, și Toma a arătat rănile cuiului și rana suliței. Ceea ce s-a spus: „Mi-au tăiat toate oasele” înseamnă: cei care le-au bătut în cuie Mi-au încordat atât de mult trupul, încât dacă ar vrea cineva, nu i-ar fi greu să afle numărul oaselor. „M-au vegheat și M-au disprețuit”, adică s-au batjocorit și au râs de Mine. Ps.21:19. Îmi împart hainele între ei și iau la sorți hainele mele. „Mi-am împărțit hainele pentru mine și am tras la sorți hainele Mele.” Și povestea sacră a Evangheliei anunță clar acest lucru. Ps.21:20. Dar Tu, Doamne, nu te depărta de mine; puterea mea! grăbește-te să mă ajuți. „Dar Tu, Doamne, nu îndepărta de la Mine ajutorul Tău, ai grijă la mijlocirea mea.” Ps.21:21. Eliberează-mi sufletul de sabie și singurul meu de câini. „Eliberează-mi sufletul de armă și de mâna câinelui pe singurul meu născut.” Ps.21:22. Salvează-mă de gura leului și de coarnele unicornilor, auzind, scapă-mă. „Salvează-Mă din gura leilor și mântuiește-Mi smerenia de cornul inorogului.” de vreme ce, zice el, nu am ajutor omenesc, atunci să am mijlocirea Ta și să scap și de ei și de cel care acţionează prin ele și Mă atacă ca pe un câine și pe un leu. Căci el numește leul, câinele și inorogul „cel care are”, după cuvântul apostolic, „puterea morții, adică diavolul” (Evr. 2:14), care chiar și în timpul suferinței s-a înaintat asupra Lui ca o fiară, cauzând moartea. Domnul a spus aceasta în Dumnezeiasca Evanghelie: „Acum este judecata lumii acesteia; acum, domnitorul lumii acesteia va fi izgonit” (Ioan 12:31); și iarăși: „Vine prințul acestei lumi și în Mine nu va găsi nimic” (Ioan 14:30). Totuși, negăsind nimic din ceea ce căuta (și căutând reproșele păcatului), l-a omorât fără rușine și extrem de nedrept. A suferit nedreptate, aranjat să distrugă moartea comună. Ps.21:23. Voi vesti numele Tău fraților mei, în mijlocul adunării Te voi lăuda. „Voi spune numele Tău fraților mei; în mijlocul bisericii Îți voi cânta.” Și de aici este clar că El a vorbit asta după omenire, pentru că după omenire El a îndurat ceea ce a spus. Căci pe cei ce cred în El îi cheamă frați; dar ei sunt frații Lui ca un om; pentru că ca Dumnezeu, El este Domn și Domn, iar ca om, El este numit și frate. El este singurul născut și întâiul născut; şi un lucru se cuvine Lui ca Dumnezeu şi Domn, iar celălalt ca om. Așa cum Dumnezeu s-a născut singur și este numit singurul născut. Și ca persoană, el este numit și primul născut. Iar martor la aceasta este Apostolul, care spune: „Căci El a fost întâiul născut dintre mulți frați” (Rom. 8:29). De aceea, zice el, spunând aceasta fraților Mei, prin ei Îți voi cânta, făcându-i să-ți compună această cântare. Apoi își împlinește promisiunea. Ps.21:24. Cei ce se tem de Domnul! lauda-L. Toată sămânța lui Iacov! proslăviți-L. Toată sămânța lui Israel să-L venereze. „Voi care vă temeți de Domnul, lăudați-L, toată sămânța lui Iacov, slăviți-L, pentru ca toată sămânța lui Israel să se teamă de El.” Întrucât Biserica era alcătuită atât din păgâni, cât și din evrei, ea îi încurajează pe amândoi să cânte, numindu-le pe unii după strămoșii lor Iacov și Israel, iar pe alții temându-se de Dumnezeu din cauza virtuții, care singură este suficientă să împodobească în loc de gen. Dar se obișnuia să se numească așa pe evreii care veneau la lege din rândul păgânilor. Și asta ne învață povestea Faptele Apostolilor. Căci dumnezeiescul Apostol, vorbind poporului, s-a exprimat astfel: „oameni lui Israel și cei ce se tem de Dumnezeu în voi” (Fapte 13, 16). Ps.21:25. Căci nu a disprețuit și nici nu a disprețuit întristarea celui care suferă, nu și-a ascuns fața de el, ci l-a auzit când a chemat la El. „Căci să nu disprețuiești, mai prejos decât rugăciunea mâniată a cerșetorului, nici să nu-ți întorci fața de la Mine și, când vei striga către El, după ce M-ai auzit.” Cântaţi, spune el, Celui care a devenit pentru voi autorul acestei mântuiri, care n-a vrut să dispreţuiască firea voastră cea mai smerită şi prin învierea Mea a adus mântuirea voastră. După aceasta, el face posibil să se vadă egalitatea cu Tatăl pe care o are ca Dumnezeu. Căci el a adăugat: Ps.21:26. În Tine este lauda mea în marea adunare; Îmi voi plăti jurămintele celor care se tem de El. „Lauda mea vine de la Tine, în marea biserică ne vom mărturisi ție.” Cum Te fac cunoscut oamenilor; deci Tu îi înveți pe toți oamenii să-Mi dea aceeași cinste, uneori spunând: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, întru El am plăcerea: Ascultă-L” (Matei 17:5), uneori spunând: „Și Te voi slăvi și iarăși Te voi proslăvi” (Ioan 12:28). Deci, în revelație, el a dat cunoștință despre El lui Petru, așa L-a descoperit lui Pavel și astfel, prin ei, din nou oamenilor. Căci Profetul a numit Biserica „mare”, Biserica care se extinde până la marginile pământului. „Îmi voi aduce rugăciunile înaintea celor care se tem de El.” Rugăciunile (εὐχή) aici nu cheamă rugăciuni, ci jurăminte. Căci legea cunoaște și această diferență de înțeles: „dacă făgăduiești Domnului un jurământ (ε ὔ ξ ῃ εὐχὴν)” (Deut. 23:21), adică faci o făgăduință lui Dumnezeu. Deci, din moment ce sus a promis că va cânta laude prin cei ce au crezut în El; apoi aici el exprimă mai limpede că va aduce promisiunile la împlinire, pentru ca cei care învață din cuvintele lui Dumnezeu din chiar evenimentele să învețe adevărul acestor cuvinte. Din moment ce a pomenit despre Biserică, el, în mod necesar, face predicții despre ea și prefigurează chemarea tuturor neamurilor. Căci îi numește nenorociți, căci din cele mai vechi timpuri nu aveau bogăția evlaviei, ci erau robii nenorocirii neștiinței. Ps.21:27. Să mănânce săracii și să fie săturați; cei ce Îl caută să-L laude pe Domnul; Fie ca inimile voastre să trăiască pentru totdeauna! „Cei răi mănâncă și se satură, iar cei ce Îl caută îl laudă pe Domnul.” Nu toți vor fi mulțumiți, pentru că nu toți s-au supus Evangheliei, ci cei care au primit dorința divină. El a spus despre acești oameni flămânzi și însetați că vor fi mulțumiți bucurându-se de mâncare nemuritoare. Această hrană divină cunoscută nouă este atât învățătură spirituală, cât și tainica cină nemuritoare, despre care cunosc cei vrednici de taine. „Inimile lor vor trăi în vecii vecilor”, pentru că până și cei coruptibili, încă înconjurați de un trup, dar inspirați de speranța învierii, așteaptă viața veșnică. Ps.21:28. Toate marginile pământului se vor aduce aminte și se vor întoarce la Domnul și toate semințiile neamurilor se vor închina înaintea Ta. „Toate marginile pământului își vor aduce aminte și se vor întoarce la Domnul.” Se spune bine: „se vor aduce aminte”, pentru că, primind ființă de la Dumnezeu, au uitat de Creator. „Toate marginile pământului” nu sunt un popor, și nu două popoare, ci din toate națiunile vor curge mii prin univers și cu zel vor primi lumina cunoașterii lui Dumnezeu. „Și toată limba patriei se va pleca înaintea Lui.” Și învățănd că stăpânirea nu este străină, ci aparține de fapt a lui Dumnezeu, a adăugat: Ps.21:29. Căci împărăția este a Domnului și El este stăpânitor peste neamuri. „Căci a Domnului este împărăția și El are limbi”; pentru că Dumnezeu nu este numai Dumnezeul evreilor, ci Creatorul întregii naturi umane. Iată ce a spus apostolul: „Sau este Dumnezeul iudeilor numai, și nu al limbilor, ea și limbile. Căci este un singur Dumnezeu, care va îndreptăți tăierea împrejur prin credință și netăierea împrejur prin credință” (Rom. 3:29-30). Ps.21:30. Toate ţările bogate vor mânca şi se vor închina; Toți cei care se coboară în țărână și nu își pot salva viața se vor închina înaintea Lui. Ps.21:31. Seminții [Mei] Îi vor sluji și vor fi numiți ai Domnului pentru totdeauna. Ps.21:32. Ei vor veni și vor vesti adevărul Său oamenilor care s-au născut, ceea ce a făcut Domnul. „Toată grăsimea pământului a mâncat și s-a închinat; înaintea Lui vor cădea toți cei ce se coboară pe pământ.” Căci cei care mănâncă și sunt săturați, mărturisind recunoștința lor pentru hrana nemuritoare, se vor închina pe Dătătorul acesteia ca pe Dumnezeu. Și de vreme ce în versetul precedent a pomenit de unele din grăsime, care au devenit așa din această hrană dumnezeiască, a adăugat de altfel: „înaintea Lui vor cădea toți cei ce se coboară pe pământ”; pentru că după învierea din morți, unii de bunăvoie, iar alții involuntar; unii din dragoste, iar alții din frică, vor aduce această închinare lui Dumnezeu, conform acestui cuvânt apostolic: „Toate seminția celor din ceruri, de pe pământ și de sub pământ se va închina Lui și orice limbă va mărturisi că Isus Hristos este Domnul, spre slava lui Dumnezeu Tatăl” (Filipeni 2:10-11). „Și sufletul Meu trăiește pentru El.” „Și sămânța Mea va lucra pentru El.” Iar sămânța Domnului Hristos sunt cei care s-au născut prin spălarea renașterii și care au primit darul fiului. Prin urmare, el a spus că „sufletul Său trăiește” și nu lucrează, ci sămânța Lui lucrează, pentru că natura percepută este unită cu Divinitatea percepută și a devenit participant la aceeași glorie și onoare. „Genația viitoare a Domnului va vesti.” „Și neprihănirea Lui va fi vestită poporului, că se vor naște ca cei care au, așa cum a făcut Domnul.” Nu mă refer la această generație, spune Profetul, sub care eu, David, prevestesc aceasta. Dar vorbesc despre generația viitoare, despre poporul care se va naște, pe care Domnul Însuși a tuturor i-a format. Deci Profetul a prezis toate acestea; și plâng despre lipsa de înțelegere a evreilor, despre faptul că, citind neîncetat cuvintele lui Dumnezeu, ei nu văd adevărul strălucind în ei, ci pretind că s-a rostit psalmul despre David, deși îl aud însuși strigând: „Neamul care vine al Domnului va vesti și dreptatea Lui va fi vestită pentru cei ce vor fi făcuti Domnului, ca sfârșitul Domnului, care va fi creat pe pământ. se va aduce aminte și se va întoarce la Domnul și toate limbile patriei se vor închina înaintea Lui și toți oamenii grasi ai pământului au mâncat și s-au închinat Lui. Căci vedem că nimic de genul acesta nu s-a întâmplat sub David sau sub vreunul dintre descendenții lui David. Există un singur Domn Hristos, de la David în trup Dumnezeu Cuvântul S-a făcut om, iar de la David a primit chip de sclav; pentru că a umplut tot pământul și marea cu cunoașterea lui Dumnezeu și din cele mai vechi timpuri i-a convins pe cei predați erorii și s-au închinat idolilor să se închine adevăratului Dumnezeu în loc de zei inexistenți. Dar, lăsând dezvăluirea cu iudeii, să trecem la lucrările de față, la explicarea celorlalți psalmi. Te-ar putea interesa: