Изъяснение псалма 21-го.

Ps.21:1. Do kierownika chóru. Kiedy pojawia się świt. Psalm Dawida. „Na koniec o wstawiennictwie porannym psalm do Dawida”. Psalm ten zapowiada cierpienie i zmartwychwstanie Pana Chrystusa, powołanie pogan i zbawienie wszechświata. Umożliwia to również zobaczenie napisu; ponieważ „porannym wstawiennictwem” jest przyjście naszego Zbawiciela, który niczym poranek zmartwychwstał do tych, którzy siedzą w ciemności. Pan jest prawdziwym światłem; wschodzące światło rodzi poranek, którego pojawienie się rozprasza ciemność. Dlatego też powiedziano o Nim psalm. Bardziej bowiem trzeba wierzyć świętym Apostołom i samemu Zbawicielowi, który wyraźnie wypowiedział początek psalmu o sobie, niż tym, którzy próbują go interpretować inaczej. Ps.21:2. Mój Boże! Mój Boże! [posłuchaj mnie] dlaczego mnie opuściłeś? Słowa mojego krzyku są dalekie od zbawienia. „Boże, Boże mój, zważ na mnie, opuściłeś mnie”. Przybity do drzewa Pan wypowiedział te słowa, posługując się większością żydowskich powiedzeń: „Eli Or, lima sabachvani” (Mt 27,46). Jak można odrzucić świadectwo samej Prawdy? Mówi, że został opuszczony, bo choć nie popełnił ani jednego grzechu, to jednak został wydany na śmierć, która objęła władzę nad grzesznikami. Dlatego to, co nazywa porzuceniem, nie jest oddzieleniem zjednoczonej Boskości, jak niektórzy sądzili, ale pozwoleniem na cierpienie. Bóstwo bowiem było nieodłączną częścią cierpiącego obrazu niewolnika i pozwoliło mu cierpieć, organizując zbawienie całej natury, ale on sam nie cierpiał z powodu tego cierpienia. Czy bowiem możliwe było cierpienie natury pozbawionej namiętności? Pan Chrystus mówi to jako człowiek. A ponieważ był pierwocinem natury ludzkiej, wypowiada słowa w dodatku do całej natury: „Dalekie od Mojego zbawienia jest słowo o Moich grzechach”. Należy wiedzieć, że żaden z pozostałych tłumaczy nie wspomniał o wodospadach; Wręcz przeciwnie, Akwila przetłumaczył: „moje łkanie”. Symmachus: „moje lamenty”, Teodotion: „mój krzyk”. Aby jednak nie sądzić, że korzystamy tutaj z usług innych tłumaczy z zamiarem zdemaskowania tych, którzy inaczej interpretują ten psalm, będziemy trzymać się tłumaczenia Siedemdziesiątych; ponieważ biorąc pod uwagę wyrażenie Siedemdziesiątych, tłumacze ci argumentowali, że psalm nie przystoi Zbawicielowi. Powiedzieli: Jak to możliwe, że ktoś, kto nie zgrzeszył, powiedział: „Dalekie od mojego zbawienia jest słowo o moich grzechach”? Niech zatem usłyszą wielkiego Jana, który woła: „Oto Baranku Boży, zagładź grzechy świata” (J 1,29); i boski Paweł, który mówi: „Ten, który nie znał grzechu, dopuści się grzechu za nas, abyśmy byli wobec Niego sprawiedliwi” (2 Kor. 5:21); i znowu: „Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stając się przekleństwem przeciwko nam” (Gal. 3,13). Dlatego tak jak będąc źródłem prawdy wziął na siebie nasz grzech i będąc morzem błogosławieństw, przyjął nałożoną na nas przysięgę i „przecierpiał krzyż nie bacząc na wstyd” (Hbr 12,2), tak i za nas wypowiedział te słowa. Jeżeli bowiem dobrowolnie poddał się karze, która jest dla nas wyznaczona, „spoczywa na Nim kara naszego pokoju”, jak mówi Prorok (Iz. 53:5), tym bardziej zamiast nas wypowiedział te słowa za nas i woła: „Dalekie są od mojego zbawienia słowa moich grzechów”. Nie patrz, mówi, na grzechy natury, ale daj zbawienie za moje cierpienia. A ponieważ według człowieczeństwa znosząc cierpienie, wielokrotnie się w nim modlił, mówiąc: „Ojcze, jeśli to możliwe, oddal ode mnie ten kielich” (Mt 26,39) i ze smutkiem mówił: „Smutna jest dusza moja aż do śmierci” (Mt 26,38); wówczas zapowiadający to psalm słusznie powiedział: Ps.21:3. Mój Boże! W dzień płaczę, a w nocy mnie nie słuchasz i nie ma dla mnie spokoju. „Boże mój, będę wołał za dni, a nie wysłuchacie, i w nocy, i nie do szaleństwa mojego”. Lub według tłumaczenia innych: „i w nocy, a nie cisza”; to znaczy dzień i noc płakałam nieustannie i nie mogłam milczeć; Ale Ty nie usłyszałeś, ale wydałeś Go na cierpienie. Znam jednak sekret budowy tego domu. Wyraża się to bowiem słowami: „i nie jestem głupi”. Zrozumiałam, że nie na próżno zwlekaliście z wypełnieniem prośby, ale że budowaliście coś wielkiego i oszczędzającego w cierpieniu. Ps.21:4. Ale Ty, Święty, żyjesz wśród chwały Izraela. „Żyjecie w rzeczach świętych, chwała Izraelowi”. Najbardziej niezwykłe jest to, że cierpienie pojawia się, gdy przebywasz w tym świętym ciele. Prorok nazywa Go chwałą Izraela, jako tego, którego chwalą i wychwalają Jego słudzy. Zamiast słowa „chwała” inni tłumacze używali bowiem słowa „pieśń”. Ps.21:5. Nasi ojcowie ufali Tobie; zaufali, a Ty ich wybawiłeś. Ps.21:6. Wołali do Ciebie i zostali zbawieni; Zaufali Tobie i nie pozostali w wstydzie. „W Tobie ufali ojcowie nasi”. Pokazuje także korzyści płynące z nadziei. „Zaufałem i wybawiłem. Do Ciebie wołałem i zostałem zbawiony. Tobie ufałem i nie byłem zawstydzony”. Ale wiem jasno – mówi – że wszyscy nasi ojcowie pokładali nadzieję w Twojej pomocy i nie dali się zwieść swojej nadziei, a wzywając Cię o pomoc, skorzystali z Twojej opatrzności. Ps.21:7. Jestem robakiem, a nie człowiekiem, wyśmiewanym przez ludzi i pogardzanym przez ludzi. „Jestem robakiem, a nie człowiekiem, pośmiewiskiem dla ludzi i hańbą dla ludzi”. Jak robak wydawałem się nieistotny i stałem się obiektem kpin. Inni twierdzili, że wizerunek robaka oznacza także narodziny z dziewicy, ponieważ robak nie otrzymuje swego istnienia w wyniku kopulacji. Ale myślę, że tutaj robak oznacza tylko upokorzenie. I chyba tak, bo mówi się: Ps.21:8. Każdy, kto mnie widzi, przeklina mnie, mówi ustami i kiwa głową. Ps.21:9. „Zaufał Panu, niech go wybawi, niech go wybawi, jeśli mu się podoba”. „Wszyscy, którzy Mnie widzieli, drwili, mówili ustami i kiwali głowami”. „Niech zaufa Panu, aby go wybawił, aby go zbawił, jak chce”. I to jest napisane w Świętej Ewangelii. Mówi się bowiem: „Potrząsali głowami i mówili: Innych ratował, a siebie nie może uratować?” (Mateusza 27:39, 42). A jeden ze złodziei powiedział: „Jeśli jesteś Synem Bożym, ratuj siebie i tę kobietę” (Łk 23,39). A w Świętej Ewangelii znajdziemy także te słowa: „Ufam Panu, że go wybawi, niech go wybawi, jak chce” (Mt 27,43). Ps 21:10. Ale wyprowadziłeś mnie z łona, u piersi mojej matki pokładałeś we mnie nadzieję. Ps.21:11. Zostałem Tobie pozostawiony już w łonie matki; Już w łonie mojej matki jesteś moim Bogiem. „Ponieważ wyrwałeś mnie z łona, moja nadzieja zrodziła się z ssania mojej matki”. „Oddaję się Tobie od kłamstwa, od łona mojej matki jesteś moim Bogiem”. Błogosławiony Izajasz również to przepowiedział. Powiedziawszy bowiem: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel”, dodał: „Aby rodzić oliwę i miód, zanim zrozumie dobro i zło, odrzuci złego, wybierając to, co dobre” (Iz 7,14-16). Dlatego błogosławiony Dawid, przedstawiając oblicze Pana Chrystusa, mówi: „Stworzyłeś mnie w łonie matki, a potem mnie z niego wyprowadziłeś i karmiąc się jeszcze mlekiem, padając na piersi mojej matki, złożyłem w Twojej opiece moje nadzieje”. Ps.21:12. Nie oddalaj się ode mnie, bo smutek jest blisko, ale nie ma pomocnika. Ps.21:13. Otaczało mnie wiele byków; otoczyli mnie tłuści Baszanie. Ps 21:14. Otworzyli na mnie usta swoje jak lew, głodny zdobyczy i ryczący. „Nie odwracajcie się ode Mnie, bo smutek jest bliski i nie możecie Mi pomóc.” Wtedy bowiem opuściło Go także zastępy uczniów. Następnie Prorok przepowiada rodzaje smutków. „Tłuści młodzieńcy chwycili mnie”. „Otworzyłeś na Mnie swoje usta jak lew, który ryczy i ryczy”. Prorok wzywa kapłanów i uczonych w Piśmie, którym powierzono przywództwo nad ludem, a którzy zachowywali się bardzo arogancko, jak byki, a młodzież jak im podporządkowani. Nazywa ich grubymi, gdyż cieszyli się dobrodziejstwami, które od Niego dał. Oto co przepowiedział wielki Mojżesz: „I Jakub jadł i nasycił się, a umiłowany został zaparty: gruby, gruby, szeroki i porzuć Pana, który go stworzył” (Deut. 32:15). Błogosławiony Ozeasz przyrównuje lud Boży do dzikiego młodzieńca: „Jak młodzieniec Efraim rzucił się wściekle z ościeniem” (Oz 4,16). I nadał temu ludowi imię Efraim. Mówi więc: „A Efraim jest młodzieńcem uczonym, który lubi dyskusję” (Oz 10,11), to znaczy lubi kłótnie i upór; bo debata (νεικος) nie nazywa zwycięstwa, ale wytrwałości i okazując wynikające z tego upokorzenie, dodaje: „Nadepczę dobroć jej szyi”, poniżę jej dumną szyję i nałożę jarzmo niewolnictwa. Psalm jest zatem zapowiedzią buntu biskupów, uczonych w Piśmie i faryzeuszy, którzy naśladując zamieszki byków i wściekłość lwów otoczyli Pana Chrystusa. Ps.21:15. Wylano mnie jak wodę; wszystkie moje kości się pokruszyły; serce moje stało się jak wosk i stopiło się w środku moich wnętrzności. Ps.21:16. Moja siła wyschła jak odłamek; język mój przylgnął do gardła i w proch śmierci sprowadziłeś mnie. „Jak wyleje się woda i rozsypią się wszystkie moje kości”. Nazywa świętych Apostołów kościami; ponieważ Kościół nazywa go także ciałem; a siłą ciała są kości; podtrzymują wszystko, co miękkie i gnijące w ciele. Podczas cierpienia wszyscy Apostołowie rozproszyli się, rozdzielając się tu i ówdzie jak woda. „Serce moje stopiło się jak wosk w środku mojego brzucha”. „Moja siła osłabła, a język mój przylgnął do gardła i w proch śmierci wprowadziłeś mnie”. A wszystko to wydarzyło się podczas cierpienia; bo serce przepełniło się strachem jak wosk z ognia, a twierdza nie miała takiej skuteczności. A język pozostał nieruchomy. Boscy Ewangeliści informują nas, że wielokrotnie pytany nic nie odpowiedział. A po cierpieniu zostaje wysłany do grobu, który Prorok nazwał prochem śmierci, ponieważ ci, którzy zostali wydani do pochówku, są pokryci kurzem. Ps.21:17. Bo psy mnie otoczyły, otoczyła mnie zgraja złych, przebili moje ręce i nogi. Ps 21:18. Można by policzyć wszystkie moje kości; a oni patrzą i robią ze mnie widowisko. „Albowiem zastęp złoczyńców zwyciężył mnie i zwyciężył mnie”. Po Żydach wymienia armię pogańską; gdyż Żydzi wydali Go poganom. Dlatego proroctwo zachowało porządek wydarzeń. Słusznie nazywał Żydów bykami, a pogan psami. Mówi się bowiem: „Niedobrze jest, gdy dziecko zabiera chleb i daje psu” (Mt 15,26). Jednakże przez cierpienie ci, którzy w starożytności byli psami przez wiarę, weszli w rangę synów, a ci, którzy w starożytności cieszyli się opieką jako synowie, przyjęli imię psów; gdyż jak psy gniewały się na Pana. Błogosławiony Paweł woła za nimi: „Uważajcie na psy, strzeżcie się złych pracowników, strzeżcie się skaleczenia” (Flp 3,2). A prorocze słowo, nazywając je psami, powiedziało: „Zwyciężyło mnie zastępy złych”. A potem opisuje, na co odważyli się zrobić. „Zaorałem ręce i nos”. „Wyciąłeś wszystkie moje kości”. I to jest oczywiste i jasne nawet dla najbardziej upartych. Słyszymy bowiem w Świętej Ewangelii, że sam Pan mówi do swoich świętych uczniów: „Widzicie moje ręce i mój nos, bo Ja sam jestem” (Łk 24,39). Tak, a Tomasz pokazał rany od gwoździa i ranę włóczni. To, co zostało powiedziane: „wycięli wszystkie moje kości”, oznacza: ci, którzy je przybijali, tak bardzo obciążali Moje ciało, że gdyby ktoś chciał, nie byłoby mu trudno ustalić liczbę kości. „Patrzyli na Mnie i pogardzali Mną”, to znaczy naśmiewali się ze Mnie i wyśmiewali. Ps.21:19. Dzielą między siebie moje szaty i rzucają losy o moje szaty. „Podzieliłem dla siebie Moje szaty i rzuciłem losy o Moje ubranie”. A święta ewangelia wyraźnie to ogłasza. Ps.21:20. Ale Ty, Panie, nie oddalaj się ode mnie; moja siła! pospiesz się, żeby mi pomóc. „Ale Ty, Panie, nie odwracaj ode mnie swojej pomocy, przyjrzyj się mojemu wstawiennictwu”. Ps.21:21. Wybaw moją duszę od miecza i moją samotność od psów. „Wybaw moją duszę od broni i z ręki psa Mojego jednorodzonego”. Ps.21:22. Wybaw mnie od paszczy lwa i od rogów jednorożców, usłyszawszy, wybaw mnie. „Wybaw Mnie od paszczy lwów i ocal Moją pokorę od rogu jednorożca”. skoro – mówi – nie mam pomocy ludzkiej, to proszę o Twoje wstawiennictwo i pozbycie się ich obu oraz tego, który przez nich działa i atakuje Mnie jak pies i lew. Nazywa bowiem lwa, psa i jednorożca „tym, który ma”, zgodnie ze słowem apostolskim, „władzę śmierci, to jest diabła” (Hbr 2,14), który nawet w czasie cierpienia szedł na Niego jak zwierzę, powodując śmierć. Pan powiedział to w Boskiej Ewangelii: „Teraz następuje sąd nad tym światem: teraz władca tego świata będzie wyrzucony” (J 12,31); i jeszcze raz: „Nadchodzi książę tego świata, ale we mnie niczego nie znajdzie” (Jan 14,30). Nie znalazłszy jednak niczego, czego szukał (a szukając wyrzutów grzechu), bezwstydnie i skrajnie niesprawiedliwie skazał go na śmierć. Doznał niesprawiedliwości, planując zniszczenie powszechnej śmierci. Ps.21:23. Będę głosił imię Twoje moim braciom, w pośrodku zgromadzenia będę Cię chwalił. „Będę opowiadał imię Twoje braciom moim i będę Ci śpiewał w środku kościoła”. I stąd jasno widać, że powiedział to według człowieczeństwa, ponieważ według człowieczeństwa zniósł to, co powiedział. Bo tych, którzy w Niego wierzą, nazywa braćmi; ale oni są Jego braćmi jak na człowieka; ponieważ jako Bóg jest Panem i Panem, a jako człowiek nazywany jest także bratem. On jest jednorodzonym i pierworodnym; i jedno odpowiada Mu jako Bogu i Panowi, a drugie jako człowiekowi. Podobnie jak Bóg narodził się sam i jest nazwany jednorodzonym. Jako osoba nazywany jest także pierworodnym. A świadkiem tego jest Apostoł, który mówi: „Był bowiem pierworodnym między wielu braćmi” (Rz 8,29). Dlatego – mówi – powiedziawszy to moim braciom, przez nich będę Ci śpiewał, sprawiając, że ułożą Ci tę pieśń. Wtedy spełnia swoją obietnicę. Ps.21:24. Ci, którzy boją się Pana! chwalcie Go. Całe nasienie Jakuba! wysławiajcie Go. Niech całe nasienie Izraela czci Go. „Wy, którzy boicie się Pana, chwalcie Go, całe nasienie Jakuba, wysławiajcie Go, aby całe nasienie Izraela się Go bało”. Ponieważ Kościół składał się zarówno z pogan, jak i Żydów, zachęca obu do śpiewania, wzywając niektórych na cześć swego przodka Jakuba i Izraela, a innych bojących się Boga ze względu na cnotę, która sama w sobie wystarcza do ozdoby zamiast płci. Ale było w zwyczaju nazywać tak Żydów, którzy przystąpili do prawa spośród pogan. I tego właśnie uczy nas historia Dziejów Apostolskich. Boski Apostoł, przemawiając do ludu, wyrażał się w ten sposób: „mężowie izraelscy i ci, którzy w was boją się Boga” (Dz 13,16). Ps.21:25. Bo nie wzgardził i nie zlekceważył smutku cierpiącego, nie zakrył przed nim swego oblicza, ale wysłuchał go, gdy go wołał. „Bo nie będziesz gardził mniejszymi niż żarliwą modlitwą żebraka i nie odwracaj oblicza swego ode mnie, gdy do Niego wołałeś, wysłuchawszy mnie.” Śpiewajcie – mówi – Temu, który stał się dla was sprawcą tego zbawienia, który nie chciał pogardzić waszą najpokorniejszą naturą i przez Moje zmartwychwstanie doprowadził do waszego zbawienia. Następnie pozwala dostrzec równość z Ojcem, którą ma jako Bóg. Dodał bowiem: Ps.21:26. W Tobie jest moja chwała w wielkim zgromadzeniu; Wypełnię moje śluby tym, którzy się Go boją. „Moja chwała pochodzi od Ciebie, w wielkim Kościele będziemy Ci wyznawać”. Jak daję Cię poznać ludziom; dlatego uczysz wszystkich ludzi oddawania Mi tej samej czci, mówiąc czasem: „To jest Syn mój umiłowany, w Nim mam upodobanie: Jego słuchajcie” (Mt 17,5), czasem mówiąc: „I będę Cię chwalił, i znowu będę chwalił” (Jan 12,28). Tak więc w objawieniu dał wiedzę o Nim Piotrowi, więc objawił Go Pawłowi i tak przez nich znowu ludziom. Prorok nazwał bowiem Kościół „wielkim” Kościołem rozciągającym się aż po krańce ziemi. „Moje modlitwy będę zanosić do tych, którzy się Go boją”. Modlitwy (εὐχή) nie nazywają się tutaj modlitwami, ale ślubami. Prawo bowiem zna także tę różnicę w znaczeniu: „jeśli obiecujesz Panu ślub (ε ὔ ξ ῃ εὐχὴν)” (Deut. 23:21), to znaczy, że składasz jakąś obietnicę Bogu. Skoro więc obiecał na górze śpiewać pieśni pochwalne przez tych, którzy w Niego uwierzyli; następnie tutaj wyraża się jaśniej, że doprowadzi obietnice do wypełnienia, aby ci, którzy uczą się ze słów Boga z samych wydarzeń, poznali prawdę tych słów. Ponieważ wspomniał o Kościele, z konieczności czyni przepowiednie na jego temat i zapowiada powołanie wszystkich narodów. Nazywa ich bowiem nędznymi, gdyż od czasów starożytnych nie posiadali bogactwa pobożności, ale byli zniewoleni nędzą niewiedzy. Ps.21:27. Niech biedni jedzą i nasycą się; niech ci, którzy Go szukają, chwalą Pana; Niech wasze serca żyją wiecznie! „Bezbożni jedzą i nasycają się, a ci, którzy Go szukają, chwalą Pana”. Nie wszyscy będą zadowoleni, bo nie wszyscy poddali się Ewangelii, ale ci, którzy przyjęli Boże pragnienie. O tych głodnych i spragnionych ludziach powiedział, że zaspokoją się, ciesząc się nieśmiertelnym pokarmem. Ten znany nam Boży pokarm jest zarówno nauką duchową, jak i tajemniczą wieczerzą nieśmiertelną, o której wiedzą godni tajemnic. „Ich serca żyć będą na wieki wieków”, bo nawet zniszczalni, wciąż otoczeni ciałem, ale inspirowani nadzieją zmartwychwstania, oczekują życia wiecznego. Ps.21:28. Przypomną sobie wszystkie krańce ziemi i zwrócą się do Pana, a wszystkie pokolenia pogańskie będą się przed Tobą kłaniać. „Wszystkie krańce ziemi przypomną sobie i zwrócą się do Pana”. Dobrze powiedziane: „będą o nich pamiętani”, ponieważ otrzymawszy byt od Boga, zapomnieli o Stwórcy. „Wszystkie krańce ziemi” to nie jeden lud ani dwa ludy, ale ze wszystkich narodów tysiące ludzi popłynie przez wszechświat i z gorliwością przyjmą światło poznania Boga. „I pokłoni się przed Nim cały język ojczyzny”. A nauczając, że panowanie nie jest obce, lecz faktycznie należy do Boga, dodał: Ps.21:29. Albowiem do Pana należy królestwo i On jest Władcą nad narodami. „Albowiem do Pana należy królestwo i On ma języki”; ponieważ Bóg jest nie tylko Bogiem Żydów, ale Stwórcą całej natury ludzkiej. Oto, co powiedział Apostoł: "Albo czy Bóg tylko Żydów, a nie języków? Ona i języki. Albowiem jeden jest Bóg, który usprawiedliwi obrzezanie przez wiarę, a nieobrzezanie przez wiarę" (Rz 3,29-30). Ps.21:30. Wszystkie bogate kraje będą jeść i oddawać cześć; Wszyscy, którzy zstępują w proch i nie mogą uratować swego życia, pokłonią się przed Nim. Ps.21:31. [Moi] potomkowie będą Mu służyć i będą nazwani Pańskimi na wieki. Ps.21:32. Przyjdą i będą głosić ludziom narodzonym Jego prawdę o tym, czego Pan dokonał. „Wszystko, co tłuste ziemi, zjadło i pokłoniło się: przed Nim upadną wszyscy, którzy zstępują na ziemię”. Ci bowiem, którzy jedzą i nasycą się, okazując swoją wdzięczność za nieśmiertelny pokarm, będą czcić Dawcę tego jako Boga. A ponieważ w poprzednim wersecie wspomniał o tłuszczu, który powstał z tego boskiego pokarmu, dodał przy okazji: „przed Nim upadną wszyscy, którzy zstępują na ziemię”; ponieważ po zmartwychwstaniu jedni dobrowolnie, inni mimowolnie; jedni z miłości, inni ze strachu będą oddawać tę cześć Bogu, zgodnie z tym apostolskim słowem: „Wszystkie pokolenia na niebie i na ziemi, i pod ziemią będą mu oddawać cześć i wszelki język wyznać będzie, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca” (Fil. 2:10-11). „A dusza moja żyje dla Niego”. „A moje nasienie będzie dla Niego pracować”. A nasieniem Pana Chrystusa są ci, którzy odrodzili się przez kąpiel odrodzenia i którzy otrzymali dar synostwa. Dlatego powiedział, że Jego „dusza żyje” i nie działa, ale Jego nasienie działa, ponieważ postrzegana natura zjednoczyła się z postrzeganą Boskością i stała się uczestnikiem tej samej chwały i czci. „Ogłosi to nadchodzące pokolenie Pana”. „A jego sprawiedliwość będzie głoszona ludowi, że narodzą się jako ci, którzy mają, tak jak uczynił Pan”. Nie mam na myśli tego pokolenia – mówi Prorok, pod którym ja, Dawid, to przepowiadam. Ale mówię o pokoleniu przyszłym, o ludzie, który się narodzi, który ukształtował Sam Pan wszystkiego. Zatem Prorok przepowiedział to wszystko; i płaczę nad niezrozumieniem Żydów, nad tym, że czytając nieustannie słowa Boga, nie widzą w nich jaśniejącej prawdy, ale twierdzą, że psalm był powiedziany o Dawidzie, chociaż słyszą, jak on sam woła: "Ogłosi nadchodzące pokolenie Pana i będzie głoszona Jego sprawiedliwość ludziom, którzy narodzą się tym, którzy mają, tak jak Pan stworzył. Wszystkie krańce ziemi będą pamiętać i zwrócą się do Pana, a wszystkie języki ojczyzny będą się przed Nim kłaniać. I jedli wszyscy grubi ludzie ziemi i oddawali Mu pokłon”. Widzimy bowiem, że nic podobnego nie wydarzyło się za czasów Dawida ani za któregokolwiek z potomków Dawida. Jest tylko jeden Pan Chrystus, od Dawida w ciele Bóg Słowo stało się człowiekiem i od Dawida otrzymało postać niewolnika; ponieważ napełnił całą ziemię i morze poznaniem Boga i od czasów starożytnych namawiał tych, którzy popadli w błąd i czcili bożki, aby czcili prawdziwego Boga zamiast bogów nieistniejących. Ale zostawmy tyradę Żydom, przejdźmy do obecnych prac, do wyjaśnienia pozostałych psalmów. Może zainteresuje Cię: