Изъяснение псалма 21-го.

Ps.21:1. Au chef de chœur. Quand l'aube apparaît. Psaume de David. "A la fin, à propos de l'intercession du matin, un psaume à David." Ce psaume préfigure la souffrance et la résurrection du Seigneur Christ, l'appel des païens et le salut de l'univers. Cela permet également de voir l'inscription ; parce que « l’intercession du matin » est la venue de notre Sauveur, qui, comme le matin, s’est levé vers ceux qui sont assis dans les ténèbres. Le Seigneur est la vraie lumière ; la lumière montante produit le matin, avec l'apparition duquel les ténèbres sont dissipées. C'est pourquoi un psaume a été prononcé à son sujet. Car il faut croire plus aux saints Apôtres et au Sauveur lui-même, qui ont clairement prononcé le début du psaume sur lui-même, que ceux qui tentent de l'interpréter différemment. Ps.21:2. Mon Dieu! Mon Dieu! [écoute-moi] pourquoi m'as-tu abandonné ? Les paroles de mon cri sont loin de me sauver. "Dieu, mon Dieu, considère-moi, tu m'as abandonné." Cloué à l'arbre, le Seigneur prononça ces paroles, en utilisant les dictons les plus juifs : « Eli Or, lima sabachvani » (Matthieu 27 :46). Comment peut-on rejeter le témoignage de la Vérité elle-même ? Il dit qu'il a été abandonné parce que, même s'il n'a pas commis un seul péché, il a néanmoins été livré à la mort, qui a assumé le pouvoir sur ceux qui péchaient. Par conséquent, ce qu’il appelle l’abandon n’est pas la séparation de la Divinité unie, comme certains le croyaient, mais le fait de permettre à la souffrance de se produire. Car la Divinité était inhérente à l'image souffrante de l'esclave et lui permettait de souffrir, organisant le salut de toute la nature, mais lui-même ne souffrait pas de cette souffrance. Car était-il possible qu’une nature sans passion souffre ? Le Seigneur Christ parle en tant qu'homme. Et puisqu’Il ​​était les prémices de la nature humaine, Il prononce ces paroles en complément de toute la nature : « Loin de mon salut est la parole de mes péchés. » Il faut savoir qu'aucun des autres traducteurs n'a mentionné les chutes ; Au contraire, Aquila traduit : « mes sanglots ». Symmaque : « mes lamentations », Théodotion : « mon cri ». Mais pour ne pas penser que nous utilisons ici d’autres traducteurs dans le but de dénoncer ceux qui ont interprété différemment ce psaume, nous nous en tiendrons à la traduction des Soixante-dix ; car, compte tenu de l’expression des soixante-dix, ces interprètes affirmaient que le psaume ne convenait pas au Sauveur. Ils dirent : Comment est-il possible à quelqu'un qui n'a pas péché de dire : « Loin de mon salut est la parole de mes péchés » ? Qu'ils entendent donc le grand Jean, qui crie : « Voici, Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde » (Jean 1, 29) ; et le divin Paul, qui dit : « Celui qui n'a pas connu le péché, commettez le péché pour nous, afin que nous soyons justes envers lui » (2 Cor. 5 : 21) ; et encore : « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, qui est devenue une malédiction contre nous » (Galates 3 : 13). C'est pourquoi, tout comme, étant la source de la vérité, il a pris sur lui notre péché, et étant une mer de bénédiction, il a accepté le serment qui nous a été imposé et « a enduré la croix, sans se soucier de la honte » (Héb. 12 : 2), ainsi il a prononcé ces paroles pour nous. Car, s’il s’est volontairement soumis au châtiment déterminé pour nous, « le châtiment de notre paix est sur lui », comme le dit le Prophète (Is. 53, 5) : bien plus, au lieu de nous, il a prononcé ces paroles pour nous et s’est écrié : « Loin de mon salut sont les paroles de mes péchés. » Ne regardez pas, dit-il, les péchés de la nature, mais accordez le salut pour mes souffrances. Et puisque, selon l'humanité, endurant la souffrance, il pria à plusieurs reprises pendant celle-ci, disant : « Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi » (Matthieu 26 :39), et avec tristesse il dit : « Mon âme est triste jusqu'à la mort » (Matthieu 26 :38) ; alors le psaume qui préfigurait cela disait à juste titre : Ps.21:3. Mon Dieu! Je pleure le jour, et tu ne m'écoutes pas, la nuit, et il n'y a pas de paix pour moi. "Mon Dieu, j'appellerai dans les jours, et tu n'entendras pas : et dans la nuit, et non à ma folie." Ou selon la traduction d'autres : « et dans la nuit, et non le silence » ; c'est-à-dire que jour et nuit je pleurais sans cesse et je ne pouvais pas rester silencieux ; Mais tu ne l'as pas entendu, mais tu l'as livré à la souffrance. Cependant, je connais le secret de cette construction de maison. Car cela est exprimé par les mots : « et je ne suis pas insensé ». J'ai réalisé que ce n'était pas en vain que vous retardiez la réalisation de la demande, mais que vous construisiez quelque chose de grand et que vous sauviez de la souffrance. Ps.21:4. Mais Toi, ô Saint, vis parmi les louanges d'Israël. « Vous vivez dans des choses saintes, louange à Israël. » Ce qui est le plus extraordinaire, c’est que la souffrance survient pendant que Tu demeures dans ce corps saint. Le Prophète l'appelle la louange d'Israël, comme celui qui est loué et hymné par ses propres serviteurs. Car au lieu du mot « louange », d’autres traducteurs ont utilisé le mot « chant ». Ps.21:5. Nos pères se sont confiés en Toi ; ils ont eu confiance, et tu les as délivrés. Ps.21:6. Ils ont crié vers Toi et ont été sauvés ; Ils ont eu confiance en Toi et ne sont pas restés dans la honte. « Nos pères ont eu confiance en Toi. » Cela montre également les bienfaits de l’espoir. « J’ai eu confiance et j’ai délivré : j’ai crié vers toi et j’ai été sauvé : j’ai eu confiance en toi et je n’ai pas eu honte. » Mais je sais bien, dit-il, que tous nos pères ont placé leur espérance dans ton secours, et qu'ils n'ont pas été trompés dans leur espérance, et qu'après avoir invoqué ton secours, ils ont profité de ta providence. Ps.21:7. Je suis un ver, pas un homme, reproché et méprisé par le peuple. « Je suis un ver et non un homme, un opprobre pour les hommes et une honte pour les hommes. » Comme un ver, je semblais insignifiant et je suis devenu un objet de ridicule. D'autres ont dit que l'image d'un ver signifie aussi la naissance d'une vierge, car un ver ne tire pas son existence de la copulation. Mais je pense qu'ici le ver ne signifie qu'humiliation. Et je suppose que oui, car il est dit : Ps.21:8. Tous ceux qui me voient me maudissent, parlent avec leurs lèvres, hochent la tête. Ps.21:9. "Il a eu confiance dans le Seigneur; qu'il le délivre, qu'il le sauve, s'il lui plaît." "Tous ceux qui me voyaient se moquaient, parlaient des lèvres et hochaient la tête." « Qu'il se confie au Seigneur, afin qu'il le délivre, et qu'il le sauve comme il l'entend. » Et cela est écrit dans le Saint Évangile. Car il est dit : « Ils secouaient la tête et disaient : Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même ? (Matthieu 27 :39, 42). Et l’un des voleurs dit : « Si tu es Fils de Dieu, sauve-toi toi-même et cette femme » (Luc 23 :39). Et nous retrouverons aussi dans le Saint Évangile ces paroles : « J'ai confiance dans le Seigneur qu'il le délivre ; qu'il le sauve comme il veut » (Matthieu 27, 43). Ps.21:10. Mais tu m'as fait sortir du sein maternel, tu as placé l'espoir en moi au sein de ma mère. Ps.21:11. Je t'ai été laissé dès le sein maternel ; Dès le ventre de ma mère, tu es mon Dieu. « Parce que tu m’as arraché du sein maternel, mon espoir est venu du sein de ma mère. » «Je t'ai été confié contre le mensonge, dès le ventre de ma mère, tu es mon Dieu.» Le bienheureux Isaïe l’a également prédit. Car, après avoir dit : « Voici, une vierge deviendra enceinte et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel », il ajoute : « Pour porter de l'huile et du miel, avant qu'il comprenne le bien ou le mal, il renverra le mal, choisissant le bien » (Es. 7, 14-16). C’est pourquoi le bienheureux David, présentant le visage du Seigneur Christ, dit : « Tu m’as créé dans le sein maternel, puis tu m’en as fait sortir, et tout en me nourrissant de lait, tombant sur les seins de ma mère, j’ai placé mes espérances en tes soins. » Ps.21:12. Ne t'éloigne pas de moi, car le chagrin est proche, mais il n'y a pas d'aide. Ps.21:13. De nombreux taureaux m'entouraient ; les gros Bashans m'entouraient. Ps.21:14. Ils ouvraient la gueule contre moi comme un lion, avide de proie et rugissant. « Ne vous éloignez pas de Moi, car le chagrin est proche, car vous ne pouvez pas M'aider. » Car alors la foule des disciples le quitta également. Ensuite, le Prophète prédit des types de chagrins. "Les gros jeunes gens m'ont saisi." « Tu as ouvert ta gueule contre moi, comme un lion qui rugit et rugit. » Le Prophète appelle les prêtres et les scribes, qui étaient chargés de diriger le peuple et qui agissaient avec beaucoup d'arrogance, comme des taureaux, et les jeunes comme leurs subordonnés. Il les appelle gros, car ils ont bénéficié des bienfaits qu'Il leur a accordés. Car c'est ce que le grand Moïse a prédit : « Et Jacob mangea et fut rassasié, et son bien-aimé fut renié : gras, épais, large ; et il abandonna l'Éternel qui l'a créé » (Deut. 32 : 15). Et le bienheureux Osée compare le peuple de Dieu à un jeune sauvage : « comme un jeune homme, Éphraïm se précipita furieux avec un aiguillon » (Osée 4 : 16). Il nomma ce peuple Éphraïm. C'est pourquoi il dit : « Et Éphraïm est un jeune homme instruit, qui aime les débats » (Osée 10 : 11), c'est-à-dire qu'il aime les querelles et l'entêtement ; car le débat (νεικος) n'appelle pas la victoire, mais la persévérance, et montrant l'humiliation qui s'ensuit, il ajoute : « Je marcherai sur la bonté de son cou », j'humilierai son cou fier et j'imposerai le joug de l'esclavage. Le psaume préfigure donc la révolte des évêques, des scribes et des pharisiens qui, imitant le tumulte des taureaux et la fureur des lions, entourèrent le Seigneur Christ. Ps.21:15. J'ai été versé comme de l'eau ; tous mes os se sont effondrés ; mon cœur devint comme de la cire et fondit au milieu de mes entrailles. Ps.21:16. Ma force s'est tarie comme un éclat ; ma langue s'est accrochée à ma gorge, et tu m'as amené à la poussière de la mort. "Comme l'eau coule et que tous mes os sont dispersés." Il appelle les os sacrés des Apôtres ; parce que l'Église l'appelle aussi corps ; et la force du corps, ce sont les os ; ils soutiennent tout ce qui est mou et en décomposition dans le corps. Pendant la souffrance, tous les Apôtres se sont dispersés, se fendant ici et là, comme de l'eau. « Mon cœur a fondu comme de la cire au milieu de mon ventre. » "Ma force est devenue faible, et ma langue s'est accrochée à ma gorge, et tu m'as entraîné dans la poussière de la mort." Et tout cela s'est produit pendant la souffrance ; car le cœur débordait de peur, comme la cire du feu, et la forteresse n'avait pas la même efficacité. Et la langue resta immobile. Les Divins Évangélistes nous informent que celui qui a été interrogé à plusieurs reprises n'a rien répondu. Et après avoir souffert, il est envoyé dans la tombe, que le Prophète appelle la poussière de la mort, car ceux qui sont abandonnés pour l'enterrement sont couverts de poussière. Ps.21:17. Car des chiens m'ont entouré, une foule de méchants m'ont entouré, ils m'ont percé les mains et les pieds. Ps.21:18. On pourrait compter tous mes os ; et ils me regardent et me font un spectacle. "Car une multitude de méchants m'ont vaincu et m'ont vaincu." Après les Juifs, il mentionne l'armée païenne ; parce que les Juifs l'ont livré aux païens. La prophétie a donc préservé l’ordre des événements. Il avait raison d’appeler les Juifs des taureaux et les païens des chiens. Car il est dit : « Il n'est pas bon qu'un enfant prenne du pain et le donne à un chien » (Matthieu 15 :26). Cependant, à cause de la souffrance, ceux qui étaient autrefois des chiens par la foi sont entrés au rang de fils, et ceux qui dans les temps anciens jouissaient de la tutelle en tant que fils ont accepté le nom de chiens ; parce que, comme les chiens, ils étaient furieux contre le Seigneur. Le bienheureux Paul crie pour eux : « Méfiez-vous des chiens, méfiez-vous des mauvais ouvriers, méfiez-vous des coupures » (Phil. 3 : 2). Et la parole prophétique, les appelant chiens, dit : « Une multitude de méchants m’ont vaincu. » Et puis il décrit ce qu'ils ont osé faire. "J'ai labouré mes mains et mon nez." "Vous m'avez coupé tous les os." Et cela est évident et clair, même pour les plus têtus. Car nous entendons dans le Saint Évangile, le Seigneur lui-même dit à ses saints disciples : « Vous voyez mes mains et mon nez, car je le suis » (Luc 24, 39). Oui, et Thomas a montré les blessures du clou et la blessure de la lance. Ce qui a été dit : « ils ont coupé tous mes os » signifie : ceux qui les ont cloués ont tellement tendu mon corps que si quelqu'un le voulait, il ne lui serait pas difficile de connaître le nombre d'os. «Ils m'ont observé et méprisé», c'est-à-dire qu'ils se sont moqués de moi et se sont moqués de moi. Ps.21:19. Ils se partagent mes vêtements et tirent au sort mes vêtements. «J'ai partagé mes vêtements pour moi et j'ai tiré au sort mes vêtements.» Et le récit sacré de l’Évangile l’annonce clairement. Ps.21:20. Mais Toi, Seigneur, ne t'éloigne pas de moi ; ma force ! dépêche-toi de m'aider. "Mais toi, Seigneur, ne me retire pas ton secours, veille sur mon intercession." Ps.21:21. Délivre mon âme de l'épée et ma solitude des chiens. « Délivrez mon âme de l'arme et de la main du chien mon unique engendré. » Ps.21:22. Sauve-moi de la gueule du lion et des cornes des licornes, après avoir entendu, délivre-moi. « Sauve-moi de la gueule des lions et sauve mon humilité de la corne de la licorne. » puisque, dit-il, je n'ai aucune aide humaine, alors puis-je avoir ton intercession, et puis-je me débarrasser d'eux et de celui qui agit à travers eux et m'attaque comme un chien et un lion. Car il appelle le lion, le chien et la licorne « celui qui a », selon la parole apostolique, « la puissance de la mort, c'est-à-dire le diable » (Héb. 2, 14), qui, même pendant le temps de souffrance, s'avançait vers lui comme une bête, provoquant la mort. Le Seigneur a dit ceci dans le Divin Évangile : « C'est maintenant que se déroule le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera chassé » (Jean 12 : 31) ; et encore : « Le prince de ce monde vient, et en moi il ne trouvera rien » (Jean 14 :30). Cependant, n'ayant pas trouvé ce qu'il cherchait (et cherchant les reproches du péché), il l'a mis à mort sans vergogne et extrêmement injustement. Il a subi une injustice en s'arrangeant pour détruire la mort commune. Ps.21:23. Je proclamerai ton nom à mes frères, au milieu de l'assemblée je te louerai. « Je dirai ton nom à mes frères : au milieu de l’église je te chanterai. » Et à partir de là, il est clair qu'Il a parlé selon l'humanité, parce que selon l'humanité Il a enduré ce qu'Il a dit. Car il appelle frères ceux qui croient en lui ; mais ils sont ses frères comme un homme ; car en tant que Dieu, Il est Seigneur et Seigneur, et en tant qu'homme, Il est aussi appelé frère. Il est le seul engendré et le premier-né ; et une chose lui convient comme Dieu et Seigneur, et l'autre comme homme. Tout comme Dieu est né seul et est appelé Fils unique. Et en tant que personne, il est aussi appelé le premier-né. Et le témoin en est l'Apôtre, qui dit : « Car il était le premier-né d'une multitude de frères » (Rom. 8 : 29). C'est pourquoi, dit-il, après avoir dit cela à mes frères, je te chanterai par eux, leur faisant composer ce chant pour toi. Alors il remplit sa promesse. Ps.21:24. Ceux qui craignent le Seigneur ! louez-le. Toute la postérité de Jacob ! glorifiez-le. Que toute la postérité d’Israël le révère. « Vous qui craignez l’Éternel, louez-le, toute la postérité de Jacob, glorifiez-le, afin que toute la postérité d’Israël le craigne. » Puisque l'Église était composée à la fois de païens et de juifs, elle encourage tous deux à chanter, appelant les uns d'après leur ancêtre Jacob et Israël, et d'autres craignant Dieu à cause de la vertu, qui seule suffit à parer au lieu du genre. Mais il était d'usage d'appeler ainsi les Juifs qui venaient à la loi parmi les païens. Et c’est ce que nous enseigne le récit des Actes. Car le divin Apôtre, s'adressant au peuple, s'exprimait ainsi : « hommes d'Israël et ceux qui craignent Dieu en vous » (Actes 13, 16). Ps.21:25. Car il n'a pas méprisé ni ignoré la douleur de celui qui souffrait, il ne lui a pas caché sa face, mais il l'a entendu lorsqu'il l'appelait. « Car tu ne mépriseras pas plus bas que la prière indignée d’un mendiant, et tu ne détourneras pas ton visage de moi, même si tu lui as crié après m’avoir entendu. » Chantez, dit-il, à Celui qui est devenu pour vous l'auteur de ce salut, qui n'a pas voulu mépriser votre nature la plus humble et qui a opéré par ma résurrection votre salut. Après cela, il permet de voir l'égalité avec le Père qu'il a en tant que Dieu. Car il ajouta : Ps.21:26. En Toi est ma louange dans la grande congrégation ; J'accomplirai mes vœux à ceux qui le craignent. "Ma louange vient de Toi, dans la grande église nous Te confesserons." Comment je te fais connaître aux hommes ; ainsi tu enseignes à tous les hommes à me donner le même honneur, en disant tantôt : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en lui je trouve mon plaisir : écoutez-le » (Matthieu 17 : 5), tantôt en disant : « Et je te glorifierai et je te glorifierai encore » (Jean 12 : 28). Ainsi, par révélation, il l'a fait connaître à Pierre, ainsi il l'a révélé à Paul, et ainsi de nouveau aux hommes par eux. Car le Prophète a qualifié l’Église de « grande », celle qui s’étend jusqu’aux extrémités de la terre. « J’offrirai mes prières devant ceux qui le craignent. » Les prières (εὐχή) n'appellent pas ici des prières, mais des vœux. Car la loi connaît aussi cette différence de sens : « si vous faites un vœu (ε ὔ ξ ῃ εὐχὴν) au Seigneur » (Deut. 23 :21), c'est-à-dire que vous faites une promesse à Dieu. Ainsi, puisqu'en haut Il a promis de chanter des louanges à travers ceux qui croyaient en Lui ; puis ici, il exprime plus clairement qu'il réalisera les promesses, de sorte que ceux qui apprennent des paroles de Dieu à partir des événements mêmes apprendront la vérité de ces paroles. Puisqu’il a mentionné l’Église, il fait nécessairement des prédictions à son sujet et préfigure l’appel de toutes les nations. Car il les appelle misérables, car depuis les temps anciens ils n'avaient pas les richesses de la piété, mais étaient esclaves de la misère de l'ignorance. Ps.21:27. Que les pauvres mangent et soient rassasiés ; que ceux qui le cherchent louent le Seigneur ; Que vos cœurs vivent éternellement ! « Les méchants mangent et sont rassasiés, et ceux qui le cherchent louent le Seigneur. » Tous ne seront pas satisfaits, car tous ne se sont pas soumis à l’Évangile, mais ceux qui ont reçu le désir divin. Il a dit de ces gens affamés et assoiffés qu’ils seraient satisfaits en savourant une nourriture immortelle. Cette nourriture divine que nous connaissons est à la fois un enseignement spirituel et le mystérieux souper immortel, que connaissent ceux qui sont dignes des mystères. « Leurs cœurs vivront pour toujours et à jamais », car même les êtres corruptibles, encore entourés d'un corps, mais animés par l'espérance de la résurrection, attendent la vie éternelle. Ps.21:28. Toutes les extrémités de la terre se souviendront et se tourneront vers le Seigneur, et toutes les tribus des païens se prosterneront devant toi. « Toutes les extrémités de la terre se souviendront et se tourneront vers le Seigneur. » Il est bien dit : « on se souviendra d’eux », car, ayant reçu l’être de Dieu, ils ont oublié le Créateur. « Toutes les extrémités de la terre » ne sont pas un seul peuple, ni deux peuples, mais des milliers de toutes les nations afflueront à travers l'univers et recevront avec zèle la lumière de la connaissance de Dieu. « Et toute la langue de la patrie s’inclinera devant lui. » Et enseignant que la domination n’est pas étrangère, mais appartient en réalité à Dieu, il a ajouté : Ps.21:29. Car le royaume appartient à l'Éternel, et il domine les nations. « Car le royaume appartient à l’Éternel, et il a des langues » ; parce que Dieu n'est pas seulement le Dieu des Juifs, mais le Créateur de toute nature humaine. C'est ce que dit l'Apôtre : "Ou le Dieu des Juifs est-il seulement, et non des langues ? car il y a un seul Dieu, qui justifiera la circoncision par la foi et l'incirconcision par la foi" (Rom. 3 : 29-30). Ps.21:30. Tous les pays riches mangeront et adoreront ; Tous ceux qui descendent dans la poussière et ne peuvent sauver leur vie s’inclineront devant Lui. Ps.21:31. [Mes] descendants le serviront et seront appelés au Seigneur pour toujours. Ps.21:32. Ils viendront proclamer sa vérité aux gens qui sont nés, ce que le Seigneur a fait. «Toute la graisse de la terre a mangé et s'est prosternée : devant lui tomberont tous ceux qui descendent sur la terre.» Car ceux qui mangent et sont rassasiés, témoignant de leur gratitude pour la nourriture immortelle, adoreront celui qui l'a donnée comme Dieu. Et comme dans le verset précédent il mentionnait une partie de la graisse, qui est devenue telle à partir de cette nourriture divine, il a ajouté en passant : « devant Lui tous ceux qui descendent sur la terre tomberont » ; parce qu'après la résurrection d'entre les morts, certains volontairement, et d'autres involontairement ; les uns par amour, les autres par crainte rendront ce culte à Dieu, selon cette parole apostolique : « Toutes les tribus de ceux qui sont dans le ciel, sur la terre et sous la terre l'adoreront, et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2 : 10-11). « Et mon âme vit pour lui. » «Et ma semence travaillera pour lui.» Et la postérité du Seigneur Christ est constituée de ceux qui sont nés de nouveau par le lavage de la renaissance et qui ont reçu le don de la filiation. Par conséquent, il a dit que Son « âme vit » et ne travaille pas, mais que Sa semence travaille, parce que la nature perçue est unie à la Divinité perçue et est devenue participante à la même gloire et au même honneur. « La génération à venir du Seigneur le proclamera. » "Et sa justice sera proclamée au peuple, afin qu'il naisse comme celui qui a, comme l'a fait le Seigneur." Je ne parle pas de cette génération, dit le Prophète, sous lequel moi, David, je prédis cela. Mais je parle de la génération à venir, du peuple qui naîtra et que le Seigneur de tous lui-même a formé. Ainsi, le Prophète a prédit tout cela ; et je pleure sur l'incompréhension des Juifs, sur le fait que, lisant constamment les paroles de Dieu, ils ne voient pas la vérité briller en eux, mais prétendent que le psaume a été prononcé à propos de David, bien qu'ils l'entendent lui-même crier : " La génération à venir du Seigneur proclamera, et sa justice sera proclamée aux hommes pour naître à ceux qui ont, comme le Seigneur a créé. Toutes les extrémités de la terre se souviendront et se tourneront vers le Seigneur, et toutes les langues de la patrie s'inclineront devant lui. Lui. Et tous les gros gens de la terre le mangeaient et l’adoraient. Car nous voyons que rien de tel ne s’est produit sous David ni sous aucun des descendants de David. Il n'y a qu'un seul Seigneur Christ, de David incarné, Dieu le Verbe s'est fait homme, et de David a reçu la forme d'esclave ; parce qu'il a rempli la terre et la mer entières de la connaissance de Dieu, et depuis les temps anciens, il a convaincu ceux qui étaient livrés à l'erreur et adoraient des idoles d'adorer le vrai Dieu au lieu de dieux inexistants. Mais, laissons de côté les Juifs, passons aux travaux présents, à l'explication des autres psaumes. Vous pourriez être intéressé par :