Изъяснение псалма 21-го.

Sal.21:1. Al director del coro. Cuando aparece el amanecer. Salmo de David. “Al final, sobre la intercesión de la mañana, un salmo a David”. Este salmo presagia el sufrimiento y la resurrección del Señor Cristo, el llamado de los paganos y la salvación del universo. Esto también permite ver la inscripción; porque la “intercesión de la mañana” es la venida de nuestro Salvador, quien, como la mañana, ha resucitado a los que moraban en tinieblas. El Señor es la luz verdadera; la luz naciente produce la mañana, con cuya aparición se disipan las tinieblas. Por eso se habló de él en un salmo. Porque hay que creer más en los sagrados Apóstoles y en el mismo Salvador, que pronunció claramente el comienzo del salmo sobre sí mismo, que en aquellos que intentan interpretarlo de otra manera. Sal.21:2. ¡Dios mío! ¡Dios mío! [escúchame] ¿por qué me has abandonado? Las palabras de mi clamor están lejos de salvarme. “Dios, Dios mío, considérame, me has desamparado”. Clavado en el árbol, el Señor pronunció estas palabras, utilizando los dichos más judíos: “Eli Or, lima sabachvani” (Mateo 27:46). ¿Cómo se puede rechazar el testimonio de la Verdad misma? Dice que fue abandonado porque, aunque no cometió un solo pecado, fue entregado a la muerte, que asumió poder sobre los que pecaron. Por lo tanto, lo que él llama abandono no es la separación de la Divinidad unida, como algunos creían, sino el permitir que ocurra el sufrimiento. Porque la Divinidad era inherente a la imagen sufriente del esclavo y le permitía sufrir, disponiendo la salvación de toda la naturaleza, pero él mismo no padecía este sufrimiento. ¿Era posible que sufriera una naturaleza sin pasión? El Señor Cristo habla esto como hombre. Y como Él fue las primicias de la naturaleza humana, pronuncia las palabras en el adjunto para toda la naturaleza: “Lejos de mi salvación está la palabra de mis pecados”. Cabe saber que ninguno de los otros traductores mencionó las Cataratas; Por el contrario, Aquila tradujo: “mis sollozos”. Símaco: “mis lamentaciones”, Teodoción: “mi llanto”. Pero para no pensar que estamos utilizando aquí otros traductores con la intención de exponer a quienes interpretaron este salmo de manera diferente, nos ceñiremos a la traducción de los Setenta; porque, teniendo en cuenta la expresión de los Setenta, estos intérpretes argumentaron que el salmo no era propio del Salvador. Dijeron: ¿Cómo es posible que alguien que no ha pecado diga: “Lejos de mi salvación está la palabra de mis pecados”? Por tanto, que escuchen al gran Juan, que clama: “He aquí, Cordero de Dios, quita el pecado del mundo” (Juan 1:29); y el divino Pablo, que dice: “El que no conoció pecado, comete el pecado por nosotros, para que seamos justos para con él” (2 Cor. 5:21); y nuevamente: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición contra nosotros” (Gálatas 3:13). Por lo tanto, así como, siendo fuente de la verdad, tomó sobre sí nuestro pecado, y siendo un mar de bendición, aceptó el juramento que se nos había impuesto y “soportó la cruz, sin preocuparse de la vergüenza” (Heb. 12:2), así pronunció estas palabras por nosotros. Porque si Él se sometió voluntariamente al castigo determinado para nosotros, "el castigo de nuestra paz es sobre Él", como dice el Profeta (Is 53,5): mucho más, en lugar de nosotros, Él pronunció estas palabras por nosotros, y clama: "Lejos de mi salvación están las palabras de mis pecados". No mires, dice, los pecados de la naturaleza, sino concédeme la salvación de mis sufrimientos. Y como, según la humanidad, soportaba el sufrimiento, durante el mismo oraba repetidamente, diciendo: “Padre, si es posible, pase de mí esta copa” (Mateo 26:39), y con tristeza dijo: “Mi alma está triste hasta la muerte” (Mateo 26:38); entonces el salmo que presagiaba esto, decía con razón: Sal.21:3. ¡Dios mío! Lloro de día y no me escuchas, de noche y no hay paz para mí. “Dios mío, llamaré de día, y no oiréis; y de noche, y no para mi locura”. O según la traducción de otros: “y en la noche, y no en silencio”; es decir, día y noche lloré sin cesar, y no podía quedarme en silencio; Pero tú no escuchaste, sino que le entregaste al sufrimiento. Sin embargo, conozco el secreto de la construcción de esta casa. Porque esto se expresa con las palabras: "y yo no soy tonto". Me di cuenta de que no era en vano que retrasabas el cumplimiento del pedido, sino que estabas construyendo algo grande y ahorrador en sufrimiento. Sal.21:4. Pero Tú, oh Santo, vives entre las alabanzas de Israel. “Vives en cosas santas, alabanza a Israel”. Lo más extraordinario es que el sufrimiento ocurre mientras habitas en este santo cuerpo. El Profeta lo llama la alabanza de Israel, como alguien que es alabado y cantado por sus propios siervos. Porque en lugar de la palabra "alabanza", otros traductores usaron la palabra "canción". Sal.21:5. Nuestros padres confiaron en ti; confiaron, y tú los libraste. Sal.21:6. Clamaron a ti y fueron salvos; Confiaron en ti y no quedaron avergonzados. “En ti confiaron nuestros padres”. También muestra los beneficios de la esperanza. “Confié, y libré; a ti clamé, y fui salvo; en ti confié, y no me avergoncé”. Pero sé claramente, dice, que todos nuestros padres pusieron su esperanza en tu ayuda, y no se engañaron en su esperanza, y habiendo invocado tu ayuda, se aprovecharon de tu providencia. Sal.21:7. Soy un gusano, no un hombre, reprobado por la gente y despreciado por la gente. “Soy un gusano, y no un hombre, un oprobio para los hombres y una vergüenza para los hombres”. Como un gusano, parecía insignificante y me convertí en objeto de burla. Otros decían que la imagen de un gusano también significa nacimiento de una virgen, porque un gusano no recibe su existencia de la cópula. Pero creo que aquí el gusano sólo significa humillación. Y supongo que sí, porque se dice: Sal.21:8. Todo el que me ve me maldice, habla con los labios y mueve la cabeza. Sal.21:9. “Confió en el Señor; que lo libre, que lo salve, si le place”. “Todos los que me vieron se burlaron, hablaron con los labios y asintieron con la cabeza”. “Confíe en el Señor para librarlo, para salvarlo como él quiere”. Y esto está escrito en el Santo Evangelio. Porque está dicho: “Ellos sacudieron la cabeza y dijeron: ¿Salvó a otros, pero no puede salvarse a sí mismo?” (Mateo 27:39, 42). Y uno de los ladrones dijo: “Si eres Hijo de Dios, sálvate a ti mismo y a esta mujer” (Lucas 23:39). Y también encontraremos en el Santo Evangelio estas palabras: “Confío en el Señor, para librarlo; que le salve como él quiere” (Mateo 27,43). Sal.21:10. Pero tú me sacaste del vientre, pusiste esperanza en mí en los pechos de mi madre. Sal.21:11. A ti te fui dejado desde el vientre; Desde el vientre de mi madre Tú eres mi Dios. “Porque me sacaste del vientre, del pecho de mi madre vino mi esperanza”. “Estoy encomendado a Ti desde la falsedad, desde el vientre de Mi madre Tú eres Mi Dios”. El beato Isaías también lo predijo. Porque, habiendo dicho: "He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel", añadió: "Para llevar aceite y miel, antes de entender el bien o el mal, desechará el maligno, escogiendo el bien" (Is. 7, 14-16). Por eso, el bienaventurado David, presentando el rostro del Señor Cristo, dice: “Tú me creaste en el vientre, y luego me sacaste de él, y mientras aún me alimentaba de leche, cayendo sobre los pechos de mi madre, puse en ti mis esperanzas”. Sal.21:12. No te alejes de mí, porque el dolor está cerca, pero no hay quien me ayude. Sal.21:13. Muchos toros me rodearon; Los bashanes gordos me rodearon. Sal.21:14. Abrieron contra mí su boca como un león, hambriento de presa y rugiente. “No os alejéis de Mí, porque el dolor está cerca, porque no podéis ayudarme”. Entonces también le abandonó el ejército de los discípulos. Luego el Profeta predice tipos de dolores. “Los jóvenes gordos se han apoderado de mí”. “Abriste tu boca contra mí, como león que ruge y ruge”. El Profeta llama a los sacerdotes y escribas, a quienes se les confió el liderazgo sobre el pueblo, y que actuaron con mucha arrogancia, como toros, y a los jóvenes como subordinados a ellos. Los llama gordos, porque han disfrutado de los beneficios que Él les ha concedido. Porque esto es lo que predijo el gran Moisés: “Y comió Jacob, y se saciaba, y el amado fue negado: gordo, gordo, ancho; y abandonó al Señor que lo hizo” (Deuteronomio 32:15). Y el bendito Oseas compara al pueblo de Dios con un joven salvaje: “Efraín, como un joven, se abalanzó furiosamente con un aguijón” (Oseas 4:16). Y llamó al pueblo Efraín. Por eso dice: “Y Efraín es un joven sabio, que ama el debate” (Oseas 10:11), es decir, ama las riñas y la terquedad; porque el debate (νεικος) no llama a la victoria, sino a la perseverancia, y mostrando la humillación que sigue, añade: “Pisaré su bondad en el cuello”, humillaré su cuello orgulloso e impondré el yugo de la esclavitud. Por tanto, el salmo prefigura la revuelta de los obispos, escribas y fariseos, quienes, imitando el alboroto de los toros y la furia de los leones, rodearon al Señor Cristo. Sal.21:15. Fui derramado como agua; todos mis huesos se desmoronaron; Mi corazón se volvió como cera y se derritió en medio de mis entrañas. Sal.21:16. Mis fuerzas se han secado como un fragmento; mi lengua se pegó a mi garganta, y me llevaste al polvo de la muerte. “Como se derrama agua y son esparcidos todos mis huesos”. A los sagrados Apóstoles los llama huesos; porque la Iglesia también lo llama cuerpo; y la fuerza del cuerpo son los huesos; sostienen todo lo que está blando y en descomposición en el cuerpo. Durante el sufrimiento, todos los Apóstoles se dispersaron, partiéndose aquí y allá, como agua. “Mi corazón se derritió como cera en medio de mi vientre”. “Mis fuerzas se han debilitado, y mi lengua se ha pegado a mi garganta, y tú me has llevado al polvo de la muerte”. Y todo esto sucedió durante el sufrimiento; porque el corazón se desbordaba de miedo, como cera del fuego, y la fortaleza no tenía la misma eficacia. Y la lengua permaneció inmóvil. Los Divinos Evangelistas nos informan que el preguntado repetidas veces no respondió nada. Y después de sufrir es enviado a la tumba, que el Profeta llamó el polvo de la muerte, porque aquellos que son entregados para el entierro están cubiertos de polvo. Sal.21:17. Porque me han rodeado perros, me ha rodeado multitud de malignos, me han traspasado las manos y los pies. Sal.21:18. Se podrían contar todos mis huesos; y me miran y hacen de mí un espectáculo. “Porque multitud de malhechores me han vencido, y me han vencido”. Después de los judíos, menciona al ejército pagano; porque los judíos lo entregaron a los gentiles. Por tanto, la profecía preservó el orden de los acontecimientos. Tenía razón en llamar toros a los judíos y perros a los paganos. Porque está dicho: “No es bueno que un niño le quite el pan y se lo dé al perro” (Mateo 15:26). Sin embargo, a través del sufrimiento, los que en la antigüedad eran perros por la fe entraron en el rango de hijos, y los que en la antigüedad gozaban de tutela como hijos aceptaron el nombre de perros; porque, como perros, estaban furiosos con el Señor. El bienaventurado Pablo clama por ellos: “Guardaos de los perros, guardaos de los malos trabajadores, guardaos de ser cortados” (Fil. 3,2). Y la palabra profética, llamándolos perros, dijo: “Un ejército de malvados me ha vencido”. Y luego describe lo que se atrevieron a hacer. “Aré Mis manos y Mi nariz”. “Has cortado todos mis huesos”. Y esto es obvio y claro incluso para los más testarudos. Porque escuchamos en el Santo Evangelio que el Señor mismo dice a sus santos discípulos: “Ved mis manos y mi nariz, porque yo mismo soy” (Lucas 24,39). Sí, y Tomás mostró las heridas del clavo y la herida de la lanza. Lo dicho: “me cortaron todos los huesos” significa: los que los clavaron, forzaron tanto mi cuerpo, que si alguien quisiera, no le sería difícil saber el número de huesos. “Me observaron y me despreciaron”, es decir, se burlaron y se rieron de Mí. Sal.21:19. Se reparten entre sí mis vestidos y echan suertes sobre mis vestidos. “Me dividí mis vestidos y sobre mi ropa eché suertes”. Y la historia del sagrado evangelio lo anuncia claramente. Sal.21:20. Pero Tú, Señor, no te alejes de mí; mi fuerza! Date prisa para ayudarme. “Pero Tú, Señor, no me quites tu auxilio, atiende a mi intercesión”. Sal.21:21. Libra mi alma de la espada y mi soledad de los perros. “Libra mi alma del arma, y ​​de la mano del perro, mi unigénito”. Sal.21:22. Sálvame de la boca del león y de los cuernos de los unicornios, habiendo oído, líbrame. “Sálvame de la boca de los leones, y salva mi humildad del cuerno del unicornio”. ya que, dice, no tengo ayuda humana, entonces tenga tu intercesión y pueda deshacerme de ambos y de aquel que actúa a través de ellos y me ataca como un perro y un león. Porque llama al león, al perro y al unicornio “el que tiene”, según la palabra apostólica, “el poder de la muerte, es decir, el diablo” (Heb. 2,14), quien incluso durante el tiempo de sufrimiento avanzó sobre Él como una bestia, causándole la muerte. El Señor dijo esto en el Divino Evangelio: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera” (Juan 12:31); y nuevamente: “El príncipe de este mundo viene, y en mí no encontrará nada” (Juan 14:30). Sin embargo, al no haber encontrado nada de lo que buscaba (y buscando los reproches del pecado), lo mató descaradamente y de manera extremadamente injusta. Sufrió injusticia, habiendo dispuesto destruir la muerte común. Sal.21:23. Proclamaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación te alabaré. “Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la iglesia te cantaré”. Y de aquí se desprende que habló esto según la humanidad, porque según la humanidad soportó lo que dijo. Porque llama hermanos a los que creen en él; pero son sus hermanos como un hombre; porque como Dios, Él es Señor y Señor, y como hombre, también se le llama hermano. Él es el unigénito y el primogénito; y una cosa le conviene como Dios y Señor, y la otra como hombre. Así como Dios nació solo y es llamado el unigénito. Y como persona, también se le llama primogénito. Y testimonio de ello es el Apóstol, que dice: “Porque él era el primogénito entre muchos hermanos” (Rom. 8,29). Por eso, dice, habiendo dicho esto a Mis hermanos, por medio de ellos te cantaré, haciéndoles componer este cántico. Luego cumple su promesa. Sal.21:24. ¡Los que temen al Señor! alábalo. ¡Toda la descendencia de Jacob! glorificarlo. Que toda la descendencia de Israel le reverencia. “Ustedes que temen al Señor, alábenlo, toda la descendencia de Jacob, glorifíquenle, para que toda la descendencia de Israel le tema”. Dado que la Iglesia estaba formada tanto por paganos como por judíos, ella anima a ambos a cantar, llamando a algunos en honor a sus antepasados ​​Jacob e Israel, y a otros temiendo a Dios por la virtud, que por sí sola es suficiente para adornar en lugar del género. Pero era costumbre llamar así a los judíos que llegaban a la ley de entre los paganos. Y esto es lo que nos enseña la historia de Hechos. Porque el divino Apóstol, hablando al pueblo, se expresó así: “varones de Israel y los que temen a Dios en vosotros” (Hechos 13,16). Sal.21:25. Porque no despreció ni despreció el dolor del que sufría, no le ocultó su rostro, sino que lo escuchó cuando lo invocaba. “Porque no menospreciarás la oración indignada de un mendigo, ni apartarás de mí tu rostro, cuando a él hayas clamado, habiéndome oído”. Cantad, dice, a Aquel que se hizo para vosotros autor de esta salvación, que no quiso despreciar vuestra humilde naturaleza, y por mi resurrección realizó vuestra salvación. Después de esto, hace ver la igualdad con el Padre que tiene como Dios. Porque añadió: Sal.21:26. En ti está mi alabanza en la gran congregación; Cumpliré mis votos a los que le temen. “Mi alabanza viene de Ti, en la gran iglesia te confesaremos”. Cómo te hago conocer a los hombres; por eso enseñas a todos a darme el mismo honor, diciendo a veces: “Éste es mi Hijo amado, en él tengo complacencia: oídle” (Mateo 17:5), diciendo a veces: “Y te glorificaré y otra vez te glorificaré” (Juan 12:28). Así, en revelación, dio conocimiento de Él a Pedro, así lo reveló a Pablo, y así, a través de ellos, nuevamente a los hombres. Porque el Profeta llamó “grande” a la Iglesia, a la Iglesia que se extiende hasta los confines de la tierra. “Ofreceré mis oraciones delante de los que le temen”. Oraciones (εὐχή) aquí no llama oraciones, sino votos. Porque la ley también conoce esta diferencia de significado: “si prometes un voto (ε ὔ ξ ῃ εὐχὴν) al Señor” (Deuteronomio 23:21), es decir, le haces alguna promesa a Dios. Así, pues, desde arriba prometió cantar alabanzas a través de los que en él creyeran; luego aquí expresa más claramente que llevará a cumplimiento las promesas, para que aquellos que aprenden de las palabras de Dios desde los mismos acontecimientos aprendan la verdad de estas palabras. Puesto que mencionó a la Iglesia, necesariamente hace predicciones sobre ella y presagia el llamado de todas las naciones. Porque los llama miserables, ya que desde la antigüedad no tenían la riqueza de la piedad, sino que estaban esclavizados a la miseria de la ignorancia. Sal.21:27. Que los pobres coman y se sacien; los que lo buscan, alabe al Señor; ¡Que vuestros corazones vivan para siempre! “Los impíos comen y se sacian, y los que lo buscan alaban al Señor”. No todos quedarán satisfechos, porque no todos se han sometido al Evangelio, sino los que han recibido el deseo divino. Dijo acerca de estas personas hambrientas y sedientas que se saciarán disfrutando del alimento inmortal. Este alimento divino que conocemos es a la vez enseñanza espiritual y la misteriosa cena inmortal, que conocen los dignos de los misterios. “Sus corazones vivirán por los siglos de los siglos”, porque también los corruptibles, todavía rodeados de un cuerpo, pero animados por la esperanza de la resurrección, esperan la vida eterna. Sal.21:28. Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y todas las tribus de las naciones se postrarán ante ti. “Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor”. Bien se dice: “serán recordados”, porque habiendo recibido el ser de Dios, se olvidaron del Creador. “Todos los confines de la tierra” no son un solo pueblo, ni dos pueblos, sino que de todas las naciones miles fluirán por todo el universo y con celo recibirán la luz del conocimiento de Dios. “Y toda la lengua de la patria se inclinará ante Él”. Y enseñando que el dominio no es ajeno, sino que en realidad pertenece a Dios, añadió: Sal.21:29. Porque del Señor es el reino, y él es Señor de las naciones. “Porque del Señor es el reino, y él tiene lenguas”; porque Dios no es sólo el Dios de los judíos, sino el Creador de toda la naturaleza humana. Esto es lo que dijo el Apóstol: "¿O es el Dios de los judíos solamente, y no el de las lenguas y las lenguas? Porque hay un Dios, que justificará la circuncisión por la fe y la incircuncisión por la fe" (Rom. 3:29-30). Sal.21:30. Todas las tierras ricas comerán y adorarán; Todos los que descienden al polvo y no pueden salvar sus vidas se postrarán ante Él. Sal.21:31. [Mi] descendencia le servirá, y del Señor será llamada para siempre. Sal.21:32. Vendrán y proclamarán su verdad al pueblo que nazca, lo que el Señor ha hecho. “Toda la grosura de la tierra comió y se postró; delante de Él caerán todos los que descienden a la tierra”. Porque aquellos que comen y quedan satisfechos, dando testimonio de su gratitud por el alimento inmortal, adorarán al Dador de éste como a Dios. Y como en el verso anterior mencionó algo de la grasa, que se volvió así por este alimento divino, añadió de paso: “ante Él caerán todos los que descienden a la tierra”; porque después de la resurrección de entre los muertos, unos voluntariamente, y otros involuntariamente; unos por amor, y otros por miedo, rendirán este culto a Dios, según esta palabra apostólica: “Toda tribu de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, le adorará, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2, 10-11). “Y mi alma vive para él”. “Y mi descendencia trabajará para él”. Y la simiente del Señor Cristo son aquellos que renacieron por el lavamiento del renacimiento y que recibieron el don de la filiación. Por lo tanto, dijo que Su “alma vive” y no obra, pero Su semilla obra, porque la naturaleza percibida está unida con la Divinidad percibida y se ha convertido en partícipe de la misma gloria y honor. “La próxima generación del Señor proclamará”. “Y su justicia será proclamada al pueblo, y nacerán como los que tienen, como lo hizo el Señor”. No me refiero a esta generación, dice el Profeta, bajo quien yo, David, predigo esto. Pero hablo de la generación venidera, del pueblo que nacerá, que el mismo Señor de todos ha formado. Entonces el Profeta predijo todo esto; y lloro por la incomprensión de los judíos, por el hecho de que, leyendo constantemente las palabras de Dios, no ven la verdad brillando en ellos, pero afirman que el salmo fue hablado sobre David, aunque lo oyen llorar a él mismo: "La próxima generación del Señor proclamará, y su justicia será proclamada a los pueblos que nacerán de los que tienen, así como el Señor ha creado. Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y todas las lenguas de la patria se inclinarán ante Y todos los gordos de la tierra comieron y le adoraron”. Porque vemos que nada parecido a esto sucedió bajo David ni bajo ninguno de sus descendientes. Hay un solo Señor Cristo, de David en carne Dios el Verbo se hizo hombre, y de David recibió la forma de esclavo; porque llenó toda la tierra y el mar con el conocimiento de Dios, y desde la antigüedad convenció a los que estaban entregados al error y adoraban ídolos, a que adoraran al Dios verdadero en lugar de a dioses inexistentes. Pero, dejando la perorata en manos de los judíos, pasemos a los trabajos presentes, a la explicación de los demás salmos. Quizás te interese: