Изъяснение псалма 21-го.

Ψαλμ.21:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Όταν εμφανιστεί η αυγή. Ψαλμός του Δαβίδ. «Στο τέλος, για τη μεσολάβηση του πρωινού, ένας ψαλμός στον Δαβίδ». Αυτός ο ψαλμός προμηνύει τα δεινά και την ανάσταση του Κυρίου Χριστού, την κλήση των ειδωλολατρών και τη σωτηρία της οικουμένης. Αυτό καθιστά επίσης δυνατή την προβολή της επιγραφής. γιατί η «πρωινή μεσολάβηση» είναι ο ερχομός του Σωτήρα μας, ο οποίος, όπως το πρωί, έχει αναστηθεί σε όσους κάθονται στο σκοτάδι. Ο Κύριος είναι το αληθινό φως. το ανατέλλον φως παράγει πρωί, με την εμφάνιση του οποίου το σκοτάδι διαλύεται. Γι' αυτό ειπώθηκε ένας ψαλμός γι' Αυτόν. Γιατί οι ιεροί Απόστολοι και ο ίδιος ο Σωτήρας, που πρόφερε ξεκάθαρα την αρχή του ψαλμού για τον εαυτό Του, πρέπει να πιστευτούν περισσότερο από εκείνους που προσπαθούν να τον ερμηνεύσουν διαφορετικά. Ψαλμ.21:2. Θεέ μου! Θεέ μου! [άκουσέ με] γιατί με εγκατέλειψες; Τα λόγια της κραυγής μου απέχουν πολύ από το να με σώσουν. «Θεέ, Θεέ μου, αναλογίσου με, με εγκατέλειψες». Καρφωμένος στο δέντρο, ο Κύριος είπε αυτά τα λόγια, χρησιμοποιώντας τα πιο εβραϊκά ρητά: «Eli Or, lima sabachvani» (Ματθαίος 27:46). Πώς μπορεί κανείς να απορρίψει την ίδια τη μαρτυρία της Αλήθειας; Λέει ότι εγκαταλείφθηκε επειδή, παρόλο που δεν διέπραξε ούτε μία αμαρτία, παραδόθηκε στον θάνατο, ο οποίος ανέλαβε την εξουσία πάνω σε αυτούς που αμάρτησαν. Επομένως, αυτό που αποκαλεί εγκατάλειψη δεν είναι ο διαχωρισμός της ενωμένης Θεότητας, όπως πίστευαν ορισμένοι, αλλά το να επιτραπεί η εμφάνιση του πόνου. Διότι η Θεότητα ήταν εγγενής στην ταλαίπωρη εικόνα του δούλου και του επέτρεπε να υποφέρει, κανονίζοντας τη σωτηρία όλης της φύσης, αλλά ο ίδιος δεν υπέφερε από αυτό το βάσανο. Διότι ήταν δυνατόν να υποφέρει μια φύση χωρίς πάθος; Ο Κύριος Χριστός το λέει αυτό ως άνθρωπος. Και επειδή ήταν ο πρώτος καρπός της ανθρώπινης φύσης, προφέρει τα λόγια στο πρόσθετο για όλη τη φύση: «Μακριά από τη σωτηρία Μου είναι ο λόγος των αμαρτιών Μου». Πρέπει να είναι γνωστό ότι κανένας από τους άλλους μεταφραστές δεν ανέφερε τους Καταρράκτες. Αντίθετα, ο Ακύλας μετέφρασε: «οι λυγμοί μου». Σύμμαχος: «οι θρήνοι μου», Θεοδότων: «η κραυγή μου». Αλλά για να μην πιστεύουμε ότι χρησιμοποιούμε άλλους μεταφραστές εδώ με σκοπό να εκθέσουμε αυτούς που ερμήνευσαν διαφορετικά αυτόν τον ψαλμό, θα τηρήσουμε τη μετάφραση των Εβδομήκοντα. επειδή, λαμβάνοντας υπόψη την έκφραση των Εβδομήκοντα, αυτοί οι διερμηνείς υποστήριξαν ότι ο ψαλμός δεν ταίριαζε στον Σωτήρα. Είπαν: Πώς είναι δυνατόν κάποιος που δεν έχει αμαρτήσει να λέει: «Μακριά από τη σωτηρία Μου είναι ο λόγος των αμαρτιών Μου»; Γι' αυτό, ας ακούσουν τον μεγάλο Ιωάννη, που φωνάζει: «Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάν. 1:29). και ο θεϊκός Παύλος, που λέει: «Εκείνος που δεν γνώριζε αμαρτία, αμαρτάνει για μας, για να είμαστε δίκαιοι απέναντί ​​Του» (Β΄ Κορ. 5:21). και πάλι: «Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, έγινε κατάρα εναντίον μας» (Γαλ. 3:13). Επομένως, όπως όντας η πηγή της αλήθειας, πήρε επάνω του την αμαρτία μας και όντας πελάγη ευλογίας, δέχθηκε τον όρκο που μας επιβλήθηκε και «υπόμεινε τον σταυρό χωρίς ντροπή» (Εβρ. 12:2), έτσι είπε αυτά τα λόγια για εμάς. Διότι, αν υπέβαλε οικειοθελώς τον εαυτό Του στην τιμωρία που καθορίστηκε για εμάς, «η τιμωρία της ειρήνης μας είναι επάνω του», όπως λέει ο Προφήτης (Ησ. 53:5): πολύ περισσότερο, αντί για εμάς, είπε αυτά τα λόγια για εμάς και φωνάζει: «Μακριά από τη σωτηρία Μου είναι τα λόγια των αμαρτιών Μου». Μην κοιτάς, λέει, τις αμαρτίες της φύσης, αλλά δώσε τη σωτηρία για τα δεινά μου. Και επειδή, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, υπομένοντας τα βάσανα, κατά τη διάρκεια αυτών προσευχόταν επανειλημμένα, λέγοντας: «Πάτερ, αν είναι δυνατόν, άφησε αυτό το ποτήρι να φύγει από μένα» (Ματθαίος 26:39), και με θλίψη είπε: «Η ψυχή μου λυπάται μέχρι θανάτου» (Ματθαίος 26:38). τότε ο ψαλμός που το προϊδεάζει, σωστά είπε: Ψαλμ.21:3. Θεέ μου! Κλαίω τη μέρα, και δεν με ακούς, τη νύχτα, και δεν υπάρχει γαλήνη για μένα. «Θεέ μου, θα φωνάζω τις μέρες, και δεν θα ακούς· και τη νύχτα, και όχι στην τρέλα μου». Ή σύμφωνα με τη μετάφραση άλλων: "και στη νύχτα, και όχι σιωπή"? Δηλαδή, μέρα και νύχτα έκλαιγα ασταμάτητα και δεν μπορούσα να μείνω σιωπηλός. Εσύ όμως δεν άκουσες, αλλά Τον παρέδωσες στα βάσανα. Ωστόσο, ξέρω το μυστικό αυτής της οικοδόμησης. Γιατί αυτό εκφράζεται με τα λόγια: «και δεν είμαι ανόητος». Κατάλαβα ότι δεν ήταν μάταια που καθυστέρησες την εκπλήρωση του αιτήματος, αλλά ότι κατασκεύαζες κάτι σπουδαίο και σωτήριο σε βάσανα. Ψαλμ.21:4. Εσύ όμως, Άγιε, ζεις ανάμεσα στους επαίνους του Ισραήλ. «Ζείτε σε άγια πράγματα, δόξα στο Ισραήλ». Το πιο εκπληκτικό είναι ότι τα βάσανα συμβαίνουν ενώ κατοικείς σε αυτό το άγιο σώμα. Ο Προφήτης Τον αποκαλεί έπαινο του Ισραήλ, ως κάποιον που υμνείται και υμνείται από τους δικούς Του υπηρέτες. Διότι αντί για τη λέξη «έπαινος», άλλοι μεταφραστές χρησιμοποίησαν τη λέξη «τραγούδι». Ψαλμ.21:5. Οι πατέρες μας εμπιστεύτηκαν σε Σένα. εμπιστεύτηκαν και εσύ τους παρέδωσες. Ψαλμ.21:6. Σε φώναξαν και σώθηκαν. Σε εμπιστεύτηκαν και δεν έμειναν ντροπιασμένοι. «Σε εσένα εμπιστεύτηκαν οι πατέρες μας». Δείχνει επίσης τα οφέλη της ελπίδας. «Εμπιστεύτηκα και παρέδωσα: Σε φώναξα και σώθηκα: Σε εμπιστεύτηκα και δεν ντρεπόμουν». Ξέρω όμως ξεκάθαρα, λέει, ότι όλοι οι πατέρες μας άφησαν την ελπίδα τους στη βοήθειά Σου, και δεν εξαπατήθηκαν στην ελπίδα τους, και αφού Σε κάλεσαν για βοήθεια, εκμεταλλεύτηκαν την πρόνοιά Σου. Ψαλμ.21:7. Είμαι ένα σκουλήκι, όχι άνθρωπος, που κατακρίνεται από τους ανθρώπους και περιφρονείται από τους ανθρώπους. «Είμαι σκουλήκι και όχι άνθρωπος, όνειδος για τους ανθρώπους και ντροπή για τους ανθρώπους». Σαν σκουλήκι φάνηκα ασήμαντος και έγινα αντικείμενο χλευασμού. Άλλοι είπαν ότι η εικόνα του σκουληκιού σημαίνει και γέννηση από παρθένο, γιατί το σκουλήκι δεν λαμβάνει την ύπαρξή του από τη συζυγία. Νομίζω όμως ότι εδώ το σκουλήκι σημαίνει μόνο ταπείνωση. Και φαντάζομαι ναι, γιατί λέγεται: Ψαλμ.21:8. Όλοι όσοι με βλέπουν με βρίζουν, μιλώντας με τα χείλη, κουνώντας το κεφάλι. Ψαλμ.21:9. «Ελπίστηκε στον Κύριο· ας τον ελευθερώσει, ας τον σώσει, αν τον ευχαριστεί». «Όλοι όσοι με είδαν κορόιδευαν, μιλούσαν με τα χείλη τους και έγνεψαν το κεφάλι τους». «Ας εμπιστευτεί στον Κύριο, για να τον ελευθερώσει, για να τον σώσει όπως θέλει». Και αυτό είναι γραμμένο στο Ιερό Ευαγγέλιο. Διότι λέγεται: «Κούνησαν τα κεφάλια τους και είπαν: Άλλους έσωσε, αλλά δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του;» (Ματθαίος 27:39, 42). Και ένας από τους κλέφτες είπε: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, σώσε τον εαυτό σου και αυτή τη γυναίκα» (Λουκάς 23:39). Και θα βρούμε επίσης στο Ιερό Ευαγγέλιο αυτά τα λόγια: «Εμπιστεύομαι στον Κύριο, για να τον ελευθερώσει· ας τον σώσει, όπως θέλει» (Ματθαίος 27:43). Ψαλμ.21:10. Αλλά με έβγαλες από τη μήτρα, έβαλες ελπίδα σε μένα στα στήθη της μητέρας μου. Ψαλμ.21:11. Έμεινα σε Σένα από τη μήτρα. Από την κοιλιά της μητέρας μου είσαι ο Θεός μου. «Επειδή με έβγαλες από τη μήτρα, η ελπίδα μου προήλθε από το πιπίλισμα της μητέρας μου». «Σε έχω αφοσιωθεί από το ψέμα, από τη μήτρα της μητέρας μου, είσαι ο Θεός μου». Αυτό το προέβλεψε και ο μακάριος Ησαΐας. Διότι, αφού είπε: «Ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουμε Εμμανουήλ», πρόσθεσε: «Για να φέρεις λάδι και μέλι, πριν καταλάβει καλό ή κακό, θα αποβάλει τον κακό, διαλέγοντας το καλό» (Ησ. 7:14-16). Γι' αυτό, ο μακάριος Δαβίδ, παρουσιάζοντας το πρόσωπο του Κυρίου Χριστού, λέει: «Με δημιούργησες στη μήτρα και μετά με έβγαλες από αυτήν, και ενώ ακόμα τρέφομαι με γάλα, πέφτοντας στα στήθη της μητέρας μου, άφησα τις ελπίδες Μου στη φροντίδα Σου». Ψαλμ.21:12. Μην απομακρύνεσαι από μένα, γιατί η λύπη είναι κοντά, αλλά δεν υπάρχει βοηθός. Ψαλμ.21:13. Πολλοί ταύροι με περικύκλωσαν. οι χοντροί Μπασάν με περικύκλωσαν. Ψαλμ.21:14. Άνοιξαν το στόμα τους εναντίον μου σαν λιοντάρι, πεινασμένο για θήραμα και βρυχάται. «Μην υποχωρείς από εμένα, γιατί η θλίψη είναι κοντά, γιατί δεν μπορείς να με βοηθήσεις». Διότι τότε τον εγκατέλειψε και το πλήθος των μαθητών. Τότε ο Προφήτης προβλέπει τύπους θλίψεων. «Οι χοντροί νέοι με έχουν πιάσει». «Άνοιξες το στόμα σου εναντίον μου, σαν λιοντάρι που βρυχάται και βρυχάται». Ο Προφήτης αποκαλεί τους ιερείς και τους γραμματείς, στους οποίους είχε ανατεθεί η ηγεσία του λαού, και που ενεργούσαν πολύ αλαζονικά, ως ταύρους, και τους νέους ως υποτελείς τους. Τους αποκαλεί χοντρούς, καθώς έχουν απολαύσει τις ευεργεσίες που έδωσε. Διότι αυτό προείπε ο μεγάλος Μωυσής: «Και έφαγε ο Ιακώβ και χόρτασε, και ο αγαπημένος αρνήθηκε· παχύς, χοντρός, πλατύτερος· και εγκατέλειψε τον Κύριο που τον έκανε» (Δευτ. 32:15). Και ο μακαρίτης Ωσηέ παρομοιάζει τον λαό του Θεού με άγρια ​​νεότητα: «όπως νέος, ο Εφραίμ όρμησε με μανία με ένα τράγο» (Ωσηέ 4:16). Ονόμασε τους ανθρώπους Εφραίμ. Λέει λοιπόν: «Και ο Εφραίμ είναι νέος λόγιος, για να αγαπά τη συζήτηση» (Οσ. 10:11), δηλαδή αγαπά τις φιλονικίες και το πείσμα. γιατί η συζήτηση (νεικος) δεν ονομάζει νίκη, αλλά επιμονή, και δείχνοντας την ταπείνωση που ακολουθεί, προσθέτει: «Θα πατήσω το λαιμό της καλοσύνης», θα ταπεινώσω τον περήφανο λαιμό της και θα επιβάλω τον ζυγό της σκλαβιάς. Επομένως, ο ψαλμός προϊδεάζει την εξέγερση των επισκόπων, των γραμματέων και των Φαρισαίων, οι οποίοι, μιμούμενοι την ταραχή των ταύρων και τη μανία των λιονταριών, περικύκλωσαν τον Κύριο Χριστό. Ψαλμ.21:15. Χύθηκα σαν νερό. Όλα μου τα κόκαλα θρυμματίστηκαν. η καρδιά μου έγινε σαν κερί και έλιωσε στη μέση μου. Ψαλμ.21:16. Η δύναμή μου έχει στεγνώσει σαν θραύσμα. η γλώσσα μου κόλλησε στο λαιμό μου, και με έφερες στο χώμα του θανάτου. «Καθώς χύνεται νερό, και όλα τα κόκκαλά μου σκορπίζονται». Αποκαλεί τους ιερούς Αποστόλους οστά. γιατί και η Εκκλησία το ονομάζει σώμα. Και η δύναμη του σώματος είναι τα οστά. υποστηρίζουν ό,τι είναι μαλακό και σάπιο στο σώμα. Κατά τη διάρκεια των δεινών, όλοι οι Απόστολοι σκορπίστηκαν, σχίζοντας εδώ κι εκεί, σαν νερό. «Η καρδιά μου έλιωσε σαν κερί στη μέση της κοιλιάς Μου». «Η δύναμή μου έχει αδυνατίσει, και η γλώσσα μου έχει κολλήσει στο λαιμό Μου, και με έφερες στο χώμα του θανάτου». Και όλα αυτά συνέβησαν κατά τη διάρκεια της δυστυχίας. γιατί η καρδιά ξεχείλισε από φόβο, σαν κερί από φωτιά, και το φρούριο δεν είχε την ίδια αποτελεσματικότητα. Και η γλώσσα έμεινε ακίνητη. Οι Θεϊκοί Ευαγγελιστές μας πληροφορούν ότι ο επανειλημμένας ερωτηθείς δεν απάντησε τίποτα. Και μετά από ταλαιπωρία παραδίδεται στον τάφο, τον οποίο ο Προφήτης ονόμασε σκόνη του θανάτου, επειδή όσοι δίνονται για ταφή σκεπάζονται με χώμα. Ψαλμ.21:17. Γιατί με έχουν περικυκλώσει σκυλιά, με περικύκλωσε ένα πλήθος κακών, μου τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια μου. Ψαλμ.21:18. Θα μπορούσε κανείς να μετρήσει όλα μου τα κόκαλα. και κοιτάνε και μου κάνουν θέαμα. «Επειδή με νίκησαν πλήθος κακοποιών και με νίκησαν». Μετά τους Εβραίους αναφέρει τον παγανιστικό στρατό· γιατί οι Ιουδαίοι Τον παρέδωσαν στους Εθνικούς. Επομένως, η προφητεία διατήρησε τη σειρά των γεγονότων. Ήταν σωστό που αποκάλεσε τους Εβραίους ταύρους και τους παγανιστές σκύλους. Διότι λέγεται: «Δεν είναι καλό για ένα παιδί να παίρνει ψωμί και να το δίνει σε σκύλο» (Ματθαίος 15:26). Ωστόσο, μέσα από τα βάσανα, όσοι ήταν στην αρχαιότητα σκυλιά με πίστη μπήκαν στην τάξη των γιων, και όσοι στην αρχαιότητα απολάμβαναν την κηδεμονία ως γιοι δέχονταν το όνομα των σκύλων. γιατί σαν τα σκυλιά ήταν έξαλλοι με τον Κύριο. Ο μακαριστός Παύλος φωνάζει γι' αυτούς: «Προσέχετε από σκύλους, προσέχετε από κακούς εργάτες, προσέχετε να μην κοπείτε» (Φιλ. 3:2). Και ο προφητικός λόγος, που τους αποκαλούσε σκύλους, είπε: «Με έχουν κατακτήσει ένα πλήθος κακών». Και μετά περιγράφει τι τόλμησαν να κάνουν. «Όργωσα τα χέρια μου και τη μύτη μου». «Μου έκοψες όλα τα κόκαλα». Και αυτό είναι προφανές και ξεκάθαρο ακόμα και στους πιο πεισματάρηδες. Διότι ακούμε στο Ιερό Ευαγγέλιο, ο ίδιος ο Κύριος λέει στους αγίους μαθητές Του: «Βλέπετε τα χέρια μου και τη μύτη μου, γιατί εγώ είμαι» (Λουκάς 24:39). Ναι, και ο Θωμάς έδειξε τα τραύματα του καρφιού και την πληγή του δόρατος. Αυτό που ειπώθηκε: «έκοψαν όλα τα κόκκαλά Μου» σημαίνει: αυτοί που τους κάρφωσαν καταπόνησαν το σώμα Μου τόσο πολύ που αν ήθελε κανείς, δεν θα του ήταν δύσκολο να μάθει τον αριθμό των οστών. «Με παρακολουθούσαν και με περιφρονούσαν», δηλαδή με κορόιδευαν και με γελούσαν. Ψαλμ.21:19. Μοιράζουν τα ρούχα μου μεταξύ τους και ρίχνουν κλήρο για τα ρούχα μου. «Μοίρασα τα ρούχα Μου για τον εαυτό μου και έριξα κλήρο για τα ρούχα Μου». Και η ιερή ιστορία του Ευαγγελίου το ανακοινώνει ξεκάθαρα. Ψαλμ.21:20. Εσύ όμως, Κύριε, μην απομακρύνεσαι από εμένα. η δύναμή μου! βιαστείτε να με βοηθήσετε. «Εσύ όμως, Κύριε, μην απομακρύνεις τη βοήθειά σου από μένα, πρόσεχε τη μεσολάβησή μου». Ψαλμ.21:21. Λύστε την ψυχή μου από το σπαθί και τη μοναξιά μου από τα σκυλιά. «Λύσε την ψυχή μου από το όπλο και από το χέρι του σκύλου τον μονογενή μου». Ψαλμ.21:22. Σώσε με από το στόμα του λιονταριού και από τα κέρατα των μονόκερων, έχοντας ακούσει, λύτρωσε με. «Σώσε με από το στόμα των λιονταριών και σώσε την ταπεινοφροσύνη Μου από το κέρας του μονόκερου». αφού, λέει, δεν έχω ανθρώπινη βοήθεια, τότε ας έχω τη μεσιτεία Σου, και ας απαλλαγώ από αυτούς και από εκείνον που ενεργεί μέσω αυτών και μου επιτίθεται σαν σκύλος και λιοντάρι. Διότι αποκαλεί το λιοντάρι, το σκύλο και τον μονόκερο «αυτόν που έχει», σύμφωνα με την αποστολική λέξη, «δύναμη του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο» (Εβρ. 2:14), που ακόμη και στον καιρό των δεινών προχωρούσε πάνω Του σαν θηρίο, προκαλώντας θάνατο. Ο Κύριος είπε το εξής στο Θείο Ευαγγέλιο: «Τώρα είναι η κρίση αυτού του κόσμου· τώρα θα εκδιωχθεί ο άρχοντας αυτού του κόσμου» (Ιωάννης 12:31). και πάλι: «Έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου, και σε μένα δεν θα βρει τίποτα» (Ιωάννης 14:30). Ωστόσο, αφού δεν βρήκε τίποτε από όσα έψαχνε (και αναζητούσε τις μομφές της αμαρτίας), τον οδήγησε ξεδιάντροπα και εξαιρετικά άδικα. Υπέστη αδικία, έχοντας κανονίσει να καταστρέψει τον κοινό θάνατο. Ψαλμ.21:23. Θα διακηρύξω το όνομά σου στους αδελφούς μου, στο μέσο της εκκλησίας θα σε δοξολογώ. «Θα πω το όνομά σου στους αδελφούς μου: στη μέση της εκκλησίας θα σου ψάλλω». Και από εδώ είναι ξεκάθαρο ότι το είπε αυτό σύμφωνα με την ανθρωπότητα, γιατί σύμφωνα με την ανθρωπότητα υπέμεινε αυτό που είπε. Γιατί αποκαλεί αδελφούς όσους πιστεύουν σε Αυτόν. αλλά είναι αδέρφια Του ως προς έναν άνθρωπο. γιατί ως Θεός είναι Κύριος και Κύριος και ως άνθρωπος λέγεται και αδελφός. Είναι ο μονογενής και ο πρωτότοκος. και το ένα του αρμόζει ως Θεό και Κύριο, και το άλλο ως άνθρωπο. Όπως ο Θεός γεννήθηκε μόνος και ονομάζεται μονογενής. Και ως άνθρωπος λέγεται και πρωτότοκος. Και μάρτυρας αυτού είναι ο Απόστολος, που λέει: «Επειδή ήταν ο πρωτότοκος μεταξύ πολλών αδελφών» (Ρωμ. 8:29). Γι' αυτό, λέει, αφού το είπα αυτό στους αδελφούς Μου, μέσω αυτών θα Σου τραγουδήσω, προκαλώντας τους να σου συνθέσουν αυτό το τραγούδι. Τότε εκπληρώνει την υπόσχεσή του. Ψαλμ.21:24. Όσοι φοβούνται τον Κύριο! δοξάστε Τον. Όλος ο σπόρος του Ιακώβ! δοξάστε Τον. Ας Τον σεβαστεί όλο το σπέρμα του Ισραήλ. «Εσείς που φοβάστε τον Κύριο, δοξάστε Τον, όλοι οι σπόροι του Ιακώβ, δοξάστε Τον, για να τον φοβηθεί όλο το σπέρμα του Ισραήλ». Δεδομένου ότι η Εκκλησία αποτελούνταν και από ειδωλολάτρες και από Εβραίους, ενθαρρύνει και τους δύο να ψάλλουν, αποκαλώντας άλλους τον πρόγονό τους Ιακώβ και τον Ισραήλ, και άλλους φοβούμενοι τον Θεό λόγω της αρετής, η οποία από μόνη της αρκεί για να στολίσει αντί για φύλο. Ήταν όμως σύνηθες να ονομάζονται έτσι οι Εβραίοι που προσήλθαν στο νόμο από τους ειδωλολάτρες. Και αυτό μας διδάσκει η ιστορία των Πράξεων. Διότι ο θείος Απόστολος, μιλώντας στο λαό, εκφράστηκε ως εξής: «Άνδρες Ισραήλ και εκείνοι που φοβούνται τον Θεό μέσα σας» (Πράξεις 13:16). Ψαλμ.21:25. Διότι δεν περιφρόνησε ούτε αγνόησε τη λύπη του πάσχοντος, δεν του έκρυψε το πρόσωπό Του, αλλά τον άκουσε όταν Τον φώναζε. «Διότι δεν θα περιφρονήσεις, χαμηλότερα από την αγανακτισμένη προσευχή ενός ζητιάνου, ούτε θα αποστρέψεις το πρόσωπό σου από μένα, και όταν θα του φωνάξεις, αφού με άκουσες». Τραγουδήστε, λέει, σε Εκείνον που έγινε για εσάς ο συγγραφέας αυτής της σωτηρίας, που δεν ήθελε να περιφρονήσει την πιο ταπεινή σας φύση, και μέσω της Ανάστασής Μου έφερε τη σωτηρία σας. Μετά από αυτό, δίνει τη δυνατότητα να δούμε την ισότητα με τον Πατέρα που έχει ως Θεό. Για συμπλήρωσε: Ψαλμ.21:26. Σε Σένα είναι ο έπαινος μου στη μεγάλη εκκλησία. Θα πληρώσω τους όρκους μου σε όσους Τον φοβούνται. «Ο έπαινος μου προέρχεται από Σένα, στη μεγάλη εκκλησία θα Σου εξομολογηθούμε». Πώς σε κάνω γνωστό στους ανθρώπους. Έτσι διδάσκετε όλους τους ανθρώπους να Μου δίνουν την ίδια τιμή, λέγοντας άλλοτε: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, σε Αυτόν είμαι ευαρεστημένος: Ακούστε τον» (Ματθαίος 17:5), άλλοτε λέγοντας: «Και θα σε δοξάσω και πάλι θα δοξάσω» (Ιωάννης 12:28). Έτσι στην αποκάλυψη έδωσε τη γνώση του στον Πέτρο, έτσι Τον αποκάλυψε στον Παύλο και έτσι μέσω αυτών πάλι στους ανθρώπους. Διότι ο Προφήτης αποκάλεσε την Εκκλησία «μεγάλη», η Εκκλησία που εκτείνεται μέχρι τα πέρατα της γης. «Θα κάνω τις προσευχές μου ενώπιον αυτών που Τον φοβούνται». Οι προσευχές (εὐχή) εδώ δεν καλούν προσευχές, αλλά όρκους. Διότι ο νόμος γνωρίζει και αυτή τη διαφορά σημασίας: «αν υποσχεθείς τάμα (ε ὔ ξ ῃ εὐχὴν) στον Κύριο» (Δευτ. 23,21), δηλαδή δίνεις κάποια υπόσχεση στον Θεό. Έτσι, αφού παραπάνω υποσχέθηκε να ψάλλει επαίνους μέσω αυτών που πίστεψαν σε Αυτόν. τότε εδώ εκφράζει πιο καθαρά ότι θα εκπληρώσει τις υποσχέσεις, ώστε όσοι μαθαίνουν από τα λόγια του Θεού από τα ίδια τα γεγονότα να μάθουν την αλήθεια αυτών των λόγων. Εφόσον ανέφερε την Εκκλησία, αναγκαστικά κάνει προβλέψεις για αυτήν και προοιωνίζει την κλήση όλων των εθνών. Γιατί τους αποκαλεί άθλιους, καθώς από αρχαιοτάτων χρόνων δεν είχαν τον πλούτο της ευσέβειας, αλλά ήταν σκλάβοι στην αθλιότητα της άγνοιας. Ψαλμ.21:27. Αφήστε τους φτωχούς να φάνε και να χορτάσουν. Όσοι Τον αναζητούν ας δοξάζουν τον Κύριο. Είθε οι καρδιές σας να ζήσουν για πάντα! «Οι πονηροί τρώνε και χορταίνουν, και όσοι τον αναζητούν δοξάζουν τον Κύριο». Δεν θα είναι όλοι ικανοποιημένοι, γιατί δεν έχουν υποταχθεί όλοι στο Ευαγγέλιο, αλλά όσοι έχουν λάβει τη θεία επιθυμία. Για αυτούς τους πεινασμένους και διψασμένους είπε ότι θα χορτάσουν απολαμβάνοντας αθάνατο φαγητό. Αυτή η θεία τροφή που μας είναι γνωστή είναι και πνευματική διδασκαλία και το μυστηριώδες αθάνατο δείπνο, για το οποίο γνωρίζουν οι άξιοι των μυστηρίων. «Οι καρδιές τους θα ζουν για πάντα και για πάντα», γιατί ακόμη και οι φθαρμένοι, που εξακολουθούν να περιβάλλονται από σώμα, αλλά εμπνέονται από την ελπίδα της ανάστασης, περιμένουν αιώνια ζωή. Ψαλμ.21:28. Όλα τα πέρατα της γης θα θυμούνται και θα στραφούν στον Κύριο, και όλες οι φυλές των εθνών θα προσκυνήσουν μπροστά σου. «Όλα τα πέρατα της γης θα θυμούνται και θα στραφούν στον Κύριο». Καλά λέγεται: «Θα τους θυμούνται», γιατί, αφού έλαβαν την ύπαρξη από τον Θεό, ξέχασαν τον Δημιουργό. «Όλα τα πέρατα της γης» δεν είναι ένας λαός, ούτε δύο λαοί, αλλά από όλα τα έθνη χιλιάδες θα ρέουν σε όλο το σύμπαν και με ζήλο θα λάβουν το φως της γνώσης του Θεού. «Και ολόκληρη η γλώσσα της πατρίδας θα προσκυνήσει μπροστά Του». Και διδάσκοντας ότι η κυριαρχία δεν είναι ξένη, αλλά στην πραγματικότητα ανήκει στον Θεό, πρόσθεσε: Ψαλμ.21:29. Διότι η βασιλεία είναι του Κυρίου, και Αυτός είναι Άρχοντας στα έθνη. «Διότι του Κυρίου είναι η βασιλεία, και Αυτός έχει γλώσσες»· γιατί ο Θεός δεν είναι μόνο ο Θεός των Εβραίων, αλλά ο Δημιουργός όλης της ανθρώπινης φύσης. Αυτό είπε ο Απόστολος: «Ή είναι μόνο ο Θεός των Ιουδαίων και όχι των γλωσσών; αυτή και οι γλώσσες· γιατί ένας είναι ο Θεός, που θα δικαιώσει την περιτομή με την πίστη και την απεριτομία με την πίστη» (Ρωμ. 3:29–30). Ψαλμ.21:30. Όλες οι πλούσιες χώρες θα φάνε και θα προσκυνήσουν. Όλοι όσοι κατεβαίνουν στο χώμα και δεν μπορούν να σώσουν τη ζωή τους θα προσκυνήσουν μπροστά Του. Ψαλμ.21:31. Οι απόγονοί μου θα Τον υπηρετούν και θα ονομάζονται του Κυρίου για πάντα. Ψαλμ.21:32. Θα έρθουν και θα διακηρύξουν την αλήθεια Του στους ανθρώπους που γεννιούνται, αυτό που έχει κάνει ο Κύριος. «Όλο το πάχος της γης έφαγε και προσκύνησε· μπροστά του θα πέσουν όλοι όσοι κατεβαίνουν στη γη». Γιατί όσοι τρώνε και χορταίνουν, μαρτυρώντας την ευγνωμοσύνη τους για την αθάνατη τροφή, θα προσκυνήσουν τον Δότη αυτού ως Θεό. Και επειδή στο προηγούμενο εδάφιο ανέφερε μερικά από τα λιπαρά, που έγιναν έτσι από αυτή τη θεϊκή τροφή, πρόσθεσε παρεμπιπτόντως: «Μπροστά Του θα πέσουν όλοι όσοι κατεβαίνουν στη γη». γιατί μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, άλλοι οικειοθελώς και άλλοι ακούσια. Άλλοι από αγάπη και άλλοι από φόβο θα αποδώσουν αυτή τη λατρεία στον Θεό, σύμφωνα με αυτόν τον αποστολικό λόγο: «Κάθε φυλή των εν ουρανώ και επί της γης και κάτω από τη γη θα τον προσκυνήσει, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα» (Φιλιπ. 2:10-11). «Και η ψυχή μου ζει για Αυτόν». «Και ο σπόρος Μου θα εργαστεί για Αυτόν». Και ο σπόρος του Κυρίου Χριστού είναι εκείνοι που αναγεννήθηκαν με το πλύσιμο της αναγέννησης και που έλαβαν το δώρο του υιού. Επομένως, είπε ότι «η ψυχή Του ζει» και δεν εργάζεται, αλλά ο σπόρος Του εργάζεται, γιατί η αντιληπτή φύση ενώνεται με την αντιληπτή Θεότητα και έχει γίνει συμμέτοχος στην ίδια δόξα και τιμή. «Η ερχόμενη γενιά του Κυρίου θα διακηρύξει». «Και η δικαιοσύνη του θα διακηρυχθεί στους ανθρώπους, ότι θα γεννηθούν όπως εκείνοι που έχουν, όπως έκανε ο Κύριος». Δεν εννοώ αυτή τη γενιά, λέει ο Προφήτης, κάτω από τον οποίο εγώ, ο Δαβίδ, το προλέγω αυτό. Αλλά μιλώ για τη γενιά που θα έρθει, για τους ανθρώπους που θα γεννηθούν, που έχει διαμορφώσει ο Κύριος όλων Του. Έτσι ο Προφήτης τα προείπε όλα αυτά. και κλαίω για την έλλειψη κατανόησης των Ιουδαίων, για το γεγονός ότι, διαβάζοντας συνεχώς τα λόγια του Θεού, δεν βλέπουν την αλήθεια να λάμπει μέσα τους, αλλά ισχυρίζονται ότι ο ψαλμός ειπώθηκε για τον Δαβίδ, αν και τον ακούνε να κλαίει: «Η επερχόμενη γενιά του Κυρίου θα διακηρύξει και η δικαιοσύνη Του θα ανακηρυχθεί στους ανθρώπους για να γεννηθούν σε εκείνους που θα θυμηθούν τον Κύριο. Και όλες οι γλώσσες της πατρίδας θα προσκυνήσουν μπροστά Του και όλοι οι χοντροί άνθρωποι της γης έφαγαν και Τον προσκύνησαν». Διότι βλέπουμε ότι τίποτα παρόμοιο δεν συνέβη υπό τον Δαβίδ ή κάτω από κανέναν από τους απογόνους του. Υπάρχει μόνο ένας Κύριος Χριστός, από τον Δαβίδ κατά σάρκα ο Θεός έγινε άνθρωπος και από τον Δαβίδ έλαβε τη μορφή δούλου. γιατί γέμισε όλη τη γη και τη θάλασσα με γνώση του Θεού και από τα αρχαία χρόνια έπεισε όσους παραδόθηκαν στο λάθος και λάτρευαν είδωλα να λατρεύουν τον αληθινό Θεό αντί για ανύπαρκτους θεούς. Αλλά, αφήνοντας τη φασαρία στους Εβραίους, ας προχωρήσουμε στους παρόντες άθλους, στην εξήγηση των άλλων ψαλμών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: