Изъяснение псалма 20-го.

Пс.20:1. Начальнику хору. Псалом Давида. «Наприкінці, псалом Давидові». Після цієї блискучої і славної перемоги, після видимої смерті Ассиріян, блаженний Єзекія впав у хворобу, і дізнавшись через пророка Ісаю, що помре, гарячими сльозами змилосердив Бога, і не тільки отримав звільнення від хвороби, але ще отримав звільнення від хвороби. Давид, ніби від народу, написав також і цей псалом, піснословлячи Бога за одужання царя. Пс.20:2. Господи! силою Твоєю веселиться цар і про спасіння Твоє безмірно радіє. Пс.20:3. Ти дав йому, чого хотіло серце його, і прохання уст його не відкинув. «Господи, силою Твоєю звеселяється цар, і про спасіння Твоє зрадіє зело» . «Бажання серця його дав ти йому, і бажання усну його неси позбавив його» . Як сильний і людинолюбний, каже Пророк, добровільно прийняв Ти молитву царя нашого, і дав йому все, що просить їм; краще ж сказати дарував йому і більше просимого. Бо додав і це: Пс.20:4. Бо Ти зустрів його благословеннями доброти, поклав на голову його вінець із чистого золота. «Як випередив його благословенням благостинним, поклав на голові його вінець від кам'я чесного» ; тому що дарував йому царство, про що він не просив, і за власною Своєю щедротою прикрасив голову його царським вінцем. Пс.20:5. Він просив у Тебе життя; Ти дав йому довгоденність на вік і вік. «Живота просив їсти в тебе, і дав ти йому довготу днину на віки віку»; тобто отримав він, про що просив, і прийняв життя, як хотів. А вираз: «століття століття» вказує і життя майбутнє, якій належить негиблемость. Пс.20:6. Велика слава його у спасінні Твоєму; Ти поклав на нього честь та велич. «Велія слава його спасінням Твоїм: славу і пишність поклади на нього» ; тому що не тільки дарував йому порятунок, а й зробив його знаменитим, високим і гідним подиву, як чудовим побиттям ворогів, так і поверненням назад сонця. А це стало стільки відомим всюди, на суші та на морі, що цар Вавилонський надіслав дари тим, які самі раніше приносили дари Ассиріянам. Бо після побиття Ассиріян цар цей здогадувався, що заради Єзекії ж і сонце зробило, або зазнало, це повернення. Пс.20:7. Ти поклав на нього благословення на віки, звеселив його радістю обличчя Твого. «Як даси йому благословення на віки віку: звеселив його радістю з лицем Твоїм» . Та й у всіх родах буде він славний, здобувши таку відвагу перед Тобою. Бо слова: «з лицем Твоїм» Сіммах переклав: «перед лицем Твоїм». Тому, каже Пророк, звеселяться і матиме невпинну насолоду, сподобившись Твого споглядання, тобто Твого благовоління. А причиною цього було те, що на Тебе поклав надію. Бо пророк додав таке: Пс.20:8. Бо цар сподівається на Господа, і в доброті Всевишнього не захитається. «Як цар сподівається на Господа, і милості Вишнього не зрушиться» . Бере він гору над ворогуючими, користуючись Твоєю благодаттю; а користується нею, на жодну людину не покладаючи надії, але єдино з надії на Тебе. Пс.20:9. Рука Твоя знайде всіх ворогів Твоїх, правиця Твоя знайде всіх, хто ненавидить Тебе. «Хай рука Твоя нехай обернеться всім ворогом Твоїм! Ясніше висловив це Симмах: «Твоя рука обійме всіх ворогів Твоїх, правиця Твоя виявить усіх, хто ненавидить Тебе». Тісний зв'язок має сказане з попереднім. Цар не даремно підбадьорював себе надією на Тебе, але знаючи, що зможе знищити всіх ворогів правиця Твоя. Словами ж: «правиця» та «рука» Пророк найменував знову Божу дієвість. Пс.20:10. Під час гніву Твого Ти зробиш їх, як пекти вогненну; у гніві Своїм Господь загубить їх, і пожере їхній огонь. Пс.20:11. Ти винищиш їхній плід із землі, і насіння їхнє – з-поміж синів людських. «Як покладеш їх як піч вогненну під час обличчя Твого: Господь гнівом Своїм збентежить я, і знести їх вогонь» . «Плід їхній від землі погубиш, і насіння їхнє від синів людських» . Не важко Тобі, каже Пророк, розпалити їх на зразок печі, і як легкозаймиста речовина винищити вогнем, не їх тільки, а й нащадків їх (бо нащадків найменував і насінням і плодом), щоб згладилася будь-яка пам'ять про них. Сказав же: «Під час обличчя» замість: «Під час гніву Твого», коли заманеться зробити це, і визнаєш час благопотребним до покарання. Пс.20:12. Бо вони зробили проти Тебе зло, склали задуми, але не могли [виконати їх]. «Як ухилиш на Тебе зла»; тому що проти Тебе поставили мову, і промовили слова хульні. «Подумавши поради, які не можуть скласти» . У деяких списках читається: "скласти" . А Сіммах висловився так: «подумали помисли неможливі». І цим пророкує Пророк хульні вислови Ассиріянина: «Хай не спокушає Тебе Бог, на Якого покладаєш Ти надію, що визволить Єрусалим від моєї руки» ( 4Цар.18:28–35 ). Про ці вислови каже, що помислили помисли неможливі, або «помисливши поради, які не можуть скласти», сподіваючись, що, як подолали ідолів, так подолають і Бога істинного. Пс.20:13. Ти поставиш їхньою метою, з луків Твоїх пустиш стріли в їхньому обличчі. «Як поклади я хребет». Симмах ж висловив так: «бо поставиш їх дивляться назад». Бо тих, що уникли поразки від Ангела, звернеш у втечу, і змусиш показати тил, щоб, прийшовши додому, сповістили вони про те, що сталося. Пророк же представив це у вигляді передбачення, як ще нездійснене. «В надлишках Твоїх приготуй їхнє обличчя». Це, як стверджували інші, сказано у зворотному розумінні, і розуміли так: «в надлишках Твоїх приготуй лице Твоє», тобто, покараєш тих, що залишилися і врятувалися втечею. Але можна, і утримуючи той самий словотвір, пристосувати до слів ту саму думку. «В надлишках Твоїх приготуй їхнє лице» ; тому що не важко і зручно для Тебе піддати їх стратам, що залишаються у Тебе, і тих, що врятувалися втечею, обернули хребет, і думають, що уникли смерті, можливо Тобі зупинити, повернути і покарати. Пс.20:14. Вознесися, Господи, силою Твоєю: ми оспівуватимемо і прославлятимемо Твою могутність. «Вознесися, Господи, силою Твоєю: заспіваймо і співаємо сили Твоє» . Не як принижений підноситься Бог, і не щось таке, чого не мав, сприйме, але Він відкриває, що має. Тому справедливо сказав пророк: «Вознесися, Господи, силою Твоєю» . Бо висота Твоя доводиться невимовною силою, яку ми безперестанку оспівуватимемо і піснословитимемо Тебе, повідаючи чудеса Твої. Вам може бути цікаво: