Изъяснение псалма 20-го.

Пс.20:1. До шефот на хорот. Давидовиот псалм. „На крајот, псалм до Давид“. По оваа блескава и славна победа, по видливата смрт на Асирците, блажениот Езекија се разболел и откако дознал преку пророкот Исаија дека ќе умре, со врели солзи го помирил Бога и не само што се ослободил од болеста, туку му биле ветени и петнаесет години живот. Затоа, божествениот Давид, како во име на народот, го напишал и овој псалм, химнувајќи го Бога за оздравување на царот. Пс.20:2. Господи! Царот се радува на Твојата сила и се радува на Твоето спасение. Пс.20:3. Ти му го даде она што го посакуваше неговото срце, а не го отфрли барањето на неговите усни. „Господи, во Твојата моќ ќе се радува царот и ќе се радува многу на Твоето спасение“. „Ти му ја дал желбата на неговото срце и му ја одзел желбата на неговата уста“. Колку силен и човекољубив, вели пророкот, ти милосрдно ја прими молитвата на нашиот крал и му даде сè што ќе побара; Подобро е да се каже дека му дал уште повеќе отколку што барал. Зашто тој го додаде и ова: Пс.20:4. Зашто си го поздравил со благослов на добрина, на главата му ставил венец од чисто злато. „Како што му претходеше со благословен благослов, му ставивте на главата венец од чесен камен“; зашто му подари царство, кое тој не го бараше, а од сопствената великодушност му ја закити главата со царска круна. Пс.20:5. Тој Те бараше живот; Му дадовте долговечност засекогаш и засекогаш. „Стомак ве замоли да јадете, а вие му дадовте должина на деновите засекогаш“; односно го добил тоа што го барал и го прифатил животот како што сака. А изразот: „засекогаш“ укажува и на идниот живот, на кој му припаѓа пропадливоста. Пс.20:6. Голема е неговата слава во Твоето спасение; Ти му постави чест и величина. „Голема е неговата слава преку Твоето спасение: положи му слава и сјај“; затоа што не само што му дал спас, туку и го направил славен, висок и вреден за чудење, и со чудесно тепање на непријателите и со враќање на сонцето назад. И ова стана толку добро познато насекаде, на копно и на море, што вавилонскиот крал им праќаше подароци на оние кои самите претходно им носеа подароци на Асирците. Зашто, по колењето на Асирците, овој цар претпоставил дека заради Езекија сонцето го вратило, или претрпело, ова враќање. Пс.20:7. Ти си го благословил засекогаш, го израдувал со радоста на Твоето лице. „Зашто дај му благослов во вечни векови: радувај го со лицето Твое“. Да, и во сите генерации тој ќе биде славен, земајќи таква смелост пред Тебе. За зборовите: „со твоето лице“ Симах ги превел: „пред твоето лице“. Затоа, вели пророкот, тој ќе се радува и ќе има постојано задоволство, достоен за Твојот поглед, односно Твојата наклонетост. А причината за ова беше тоа што ја положив мојата доверба во Тебе. За Пророкот го додаде следново: Пс.20:8. Зашто царот се надева на Господа, и во добрината на Севишниот нема да се поколеба. „Зашто царот се надева на Господа и не го потикнува милоста на Севишниот“. Тој добива превласт над оние кои се во војна, искористувајќи ја Твојата благодат; и тој го користи, не положувајќи ја својата доверба во која било личност, туку исклучиво од надеж во Тебе. Пс.20:9. Твојата рака ќе ги најде сите твои непријатели, твојата десница ќе ги најде [сите] оние што те мразат. „Нека се најде Твојата рака против сите Твои непријатели: Твојата десница нека ги најде сите што те мразат. Симах го изразил тоа појасно: „Твојата рака ќе ги прегрне сите Твои непријатели, Твојата десна рака ќе ги најде сите што те мразат“. Ова што беше кажано има блиска врска со претходното. Царот не залудно се охрабруваше со надеж во Тебе, но знаејќи дека Твојата десна рака ќе може да ги сотре сите непријатели. Со зборовите: „десна рака“ и „рака“ Пророкот повторно ја именувал Божјата делотворност. Пс.20:10. Во времето на Твојот гнев ќе ги направиш како огнена печка; во Својот гнев Господ ќе ги уништи и огнот ќе ги проголта. Пс.20:11. Ќе ги уништиш нивните плодови од земјата и нивното семе меѓу синовите човечки. „Ќе ги положиш како огнена печка во времето на твоето лице: Господ ќе ме сотре со Својот гнев, и огнот ќе ги уништи. „Ќе го уништиш нивниот плод од земјата и нивното семе од синовите човечки“. Не ти е тешко, вели Пратеникот, да ги запалиш како печка и, како многу запалива материја, да ги уништиш со оган не само нив, туку и нивните потомци (зашто Тој ги нарече потомците и семе и плод), за да се избришат сите сеќавања за нив. Тој рече: „во времето на лицето“ наместо: „во времето на Твојот гнев“, кога ќе решиш да го направиш тоа, и препознај го времето како соодветно за казна. Пс.20:12. Зашто тие презедоа зло против Тебе, правеа планови, но не можеа [да ги остварат]. „Како да сум ти лут“; зашто тие подигнаа јазик против тебе и зборуваа богохулни зборови. „Размислувајќи за советот, тие нема да можат да го изработат“. Некои списоци гласат: „компајлирај“. И Симах го кажа вака: „тие мислеа на невозможни мисли“. И со ова Пророкот ги предвидува богохулните изреки на Асирецот: „Бог да не ве измами, на кого се надевате, за да го избавите Ерусалим од мојата рака“ (2. Цареви 18:28-35). За овие изреки вели дека мислеле невозможни мисли, или „размислувајќи за совет, нема да можат да ги формулираат“, надевајќи се дека како што ги победиле идолите, така ќе го победат и вистинскиот Бог. Пс.20:13. Ќе ги поставиш како мета, од твоите лакови ќе стрелаш кон нив. „Како да сум поставил столб“. Симахус го изразил тоа вака: „затоа што ќе ги натераш да погледнат назад“. За оние кои избегнаа пораз од Ангелот ќе ги ставиш во бегство и ќе ги принудиш да го покажат задниот дел, за кога ќе дојдат дома, да објават што се случило. Пророкот ова го претстави во форма на предвидување, како нешто што сè уште не се остварило. „Подготви го нивното лице за Твоето изобилство“. Ова, како што тврдеа другите, беше кажано во спротивна смисла и беше сфатено вака: „Подготви го лицето Свое за Твоето изобилство“, односно ќе ги казниш оние што останаа и оние што избегаа. Но, можно е, додека се одржува истиот состав на зборови, истата мисла да се прилагоди на зборовите. „Подготви го нивното лице за Твоето изобилство“; затоа што не ти е тешко и згодно да ги подложиш на егзекуциите што остануваат кај тебе, а оние што избегале, се вратиле назад и мислат дека ја избегнале смртта, можно е да застанеш, да се вратиш и да ги казниш. Пс.20:14. Возвиши се, Господи, со Твојата сила: ќе пееме и ќе ја славиме Твојата сила. „Возвиши се, Господи, со Твојата сила: да пееме и да пееме за Твојата сила. Бог не се вознесува како понижен, ниту прифаќа нешто што немал, туку открива дека има. Затоа, пророкот со право рекол: „Возвиши се, Господи, во Твојата моќ“. Зашто, Твојата висина се покажува со неопислива сила, која постојано ќе Те пееме и ќе Те славиме, кажувајќи ги Твоите чуда. Можеби ќе ве интересира: