Изъяснение псалма 20-го.

Psalm 20:1. An die Spitze des Chores. Psalm Davids. „Am Ende ein Psalm an David.“ Nach diesem strahlenden und glorreichen Sieg, nach dem sichtbaren Tod der Assyrer, wurde der selige Hiskia krank, und nachdem er durch den Propheten Jesaja erfahren hatte, dass er sterben würde, versöhnte er Gott mit heißen Tränen und erhielt nicht nur die Befreiung von der Krankheit, sondern ihm wurden auch fünfzehn Jahre Leben versprochen. Deshalb schrieb der göttliche David, als ob er im Auftrag des Volkes wäre, auch diesen Psalm, in dem er Gott für die Genesung des Königs lobte. Psalm 20:2. Herr! Der König freut sich über deine Macht und freut sich über deine Erlösung. Psalm 20:3. Du hast ihm gegeben, was sein Herz begehrte, und du hast die Bitte seiner Lippen nicht abgelehnt. „Herr, der König wird sich über deine Macht freuen, und über deine Erlösung wird er sich sehr freuen.“ „Du hast ihm den Wunsch seines Herzens gegeben und den Wunsch seines Mundes von ihm genommen.“ Wie stark und menschenfreundlich, sagt der Prophet: Du hast das Gebet unseres Königs gnädig angenommen und ihm alles gegeben, worum er gebeten hat. Es wäre besser zu sagen, dass er ihm sogar mehr gewährte, als er verlangte. Denn er fügte auch Folgendes hinzu: Psalm 20:4. Denn du hast ihn mit dem Segen der Güte begrüßt und ihm eine Krone aus purem Gold aufs Haupt gesetzt. „Als du ihm mit einem gesegneten Segen vorangegangen bist, hast du ihm eine Krone aus einem ehrenwerten Stein aufgesetzt“; denn er gab ihm ein Königreich, um das er nicht gebeten hatte, und schmückte aus eigener Großzügigkeit sein Haupt mit einer Königskrone. Psalm 20:5. Er bat Dich um Leben; Du hast ihm für immer und ewig ein langes Leben geschenkt. „Belly hat dich gebeten zu essen, und du hast ihm die Länge der Tage für immer und ewig gegeben“; das heißt, er erhielt, worum er bat, und nahm das Leben so an, wie er es wünschte. Und der Ausdruck: „für immer und ewig“ weist auch auf das zukünftige Leben hin, zu dem die Vergänglichkeit gehört. Psalm 20:6. Groß ist seine Herrlichkeit in Deiner Erlösung; Du hast ihm Ehre und Größe verliehen. „Groß ist seine Herrlichkeit durch dein Heil; verleihe ihm Herrlichkeit und Pracht“; denn er gewährte ihm nicht nur die Erlösung, sondern machte ihn auch berühmt, hoch und des Wunders würdig, indem er sowohl seine Feinde auf wundersame Weise besiegte als auch die Sonne zurückbrachte. Und dies wurde überall, zu Lande und zu Wasser, so bekannt, dass der König von Babylon denjenigen Geschenke schickte, die zuvor den Assyrern selbst Geschenke gebracht hatten. Denn nach der Ermordung der Assyrer vermutete dieser König, dass die Sonne um Hiskias willen diese Rückkehr vollzog oder erduldete. Psalm 20:7. Du hast ihn für immer gesegnet, du hast ihn mit der Freude deines Antlitzes erfreut. „Denn gib ihm einen Segen für immer und ewig; erfreue ihn mit deinem Angesicht.“ Ja, und in allen Generationen wird er herrlich sein, weil er so viel Kühnheit vor Dir gezeigt hat. Für die Worte „mit deinem Angesicht“ übersetzte Symmachus: „vor deinem Angesicht.“ Deshalb, sagt der Prophet, wird er sich freuen und beständig Freude daran haben, dass er Deiner Sicht, das heißt Deiner Gunst, würdig war. Und der Grund dafür war, dass ich mein Vertrauen auf Dich gesetzt habe. Denn der Prophet fügte Folgendes hinzu: Psalm 20:8. Denn der König vertraut auf den Herrn, und auf die Güte des Höchsten lässt er sich nicht wanken. „Denn der König vertraut auf den Herrn und lässt sich von der Barmherzigkeit des Höchsten nicht rühren.“ Er gewinnt die Oberhand über diejenigen, die sich im Krieg befinden, indem er sich Deine Gnade zunutze macht. und er nutzt es, ohne sein Vertrauen auf irgendjemanden zu setzen, sondern einzig und allein aus der Hoffnung auf Dich. Psalm 20:9. Deine Hand wird alle deine Feinde finden, deine rechte Hand wird alle finden, die dich hassen. „Deine Hand werde sich finden gegen alle deine Feinde. Deine Rechte werde alle finden, die dich hassen.“ Symmachus drückte dies deutlicher aus: „Deine Hand wird alle deine Feinde umfassen, deine rechte Hand wird alle finden, die dich hassen.“ Das Gesagte steht in engem Zusammenhang mit dem Vorhergehenden. Es war nicht umsonst, dass der König sich mit der Hoffnung auf Dich ermutigte, aber auch mit dem Wissen, dass Deine rechte Hand in der Lage sein würde, alle Feinde zu vernichten. Mit den Worten „rechte Hand“ und „Hand“ benennt der Prophet erneut die Wirksamkeit Gottes. Psalm 20:10. Zur Zeit deines Zorns wirst du sie wie einen Feuerofen machen; In seinem Zorn wird der Herr sie vernichten, und das Feuer wird sie verzehren. Psalm 20:11. Du wirst ihre Frucht von der Erde und ihren Samen unter den Menschensöhnen vertilgen. „Du sollst sie niederlegen wie einen Feuerofen vor deinem Angesicht. Der Herr wird mich mit seinem Zorn zermalmen, und das Feuer wird sie vernichten.“ „Du wirst ihre Frucht von der Erde vernichten und ihren Samen von den Menschensöhnen.“ Es ist für Dich nicht schwer, sagt der Prophet, sie wie einen Ofen anzuzünden und als leicht entflammbare Substanz nicht nur sie, sondern auch ihre Nachkommen mit Feuer zu vernichten (denn Er nannte die Nachkommen sowohl Samen als auch Früchte), so dass jede Erinnerung an sie ausgelöscht wird. Er sagte: „zur Zeit des Angesichts“ statt: „zur Zeit Deines Zorns“, wenn Du Dich dazu entscheidest und die Zeit als angemessen für die Bestrafung erkennst. Psalm 20:12. Denn sie haben Böses gegen Dich begangen, sie haben Pläne geschmiedet, aber sie konnten sie nicht ausführen. „Als ob ich wütend auf dich wäre“; weil sie ihre Zunge gegen dich erhoben und lästerliche Worte geredet haben. „Nachdem sie über den Rat nachgedacht haben, werden sie ihn nicht verfassen können.“ Einige Listen lauten: „kompilieren“. Und Symmachus drückte es so aus: „Sie dachten unmögliche Gedanken.“ Und damit sagt der Prophet die blasphemischen Worte des Assyrers voraus: „Gott verführe dich nicht, auf den du vertraust, dass du Jerusalem aus meiner Hand errettest“ (2. Könige 18,28-35). Über diese Aussprüche sagt er, dass sie unmögliche Gedanken hatten oder „nachdem sie über Ratschläge nachgedacht hatten, sie nicht in der Lage sein werden, sie zu formulieren“, in der Hoffnung, dass sie, so wie sie Götzen besiegten, auch den wahren Gott überwinden würden. Psalm 20:13. Du wirst sie zum Ziel machen, mit deinen Bögen wirst du Pfeile auf sie schießen. „Als hätte ich ein Rückgrat gelegt.“ Symmachus drückte es so aus: „Weil du sie dazu bringen wirst, zurückzublicken.“ Diejenigen, die der Niederlage des Engels entgangen sind, wirst du in die Flucht schlagen und sie zwingen, ihren Rücken zu zeigen, damit sie, wenn sie nach Hause kommen, verkünden, was geschehen ist. Der Prophet stellte dies in Form einer Vorhersage dar, als etwas, das noch nicht eingetroffen sei. „Du sollst ihr Angesicht auf deine Fülle vorbereiten.“ Dies wurde, wie andere argumentierten, im umgekehrten Sinne gesagt und wie folgt verstanden: „Du sollst dein Angesicht auf deine Fülle vorbereiten“, das heißt, du sollst diejenigen bestrafen, die zurückgeblieben sind, und diejenigen, die entkommen sind. Aber es ist möglich, bei gleichbleibender Zusammensetzung der Wörter den gleichen Gedanken an die Wörter anzupassen. „Du sollst ihr Angesicht auf deine Fülle vorbereiten“; Weil es für Dich nicht schwierig und bequem ist, sie den Hinrichtungen zu unterwerfen, die bei Dir verbleiben, und diejenigen, die entkommen sind, umgedreht sind und denken, dass sie dem Tod entkommen sind, ist es für Dich möglich, anzuhalten, zurückzukehren und zu bestrafen. Psalm 20:14. Sei gepriesen, o Herr, durch Deine Macht: Wir werden Deine Macht besingen und preisen. „Sei erhaben, o Herr, in Deiner Stärke: Lass uns singen und singen von Deiner Stärke.“ Gott steigt nicht als Gedemütigter auf, noch nimmt er etwas an, was er nicht hatte, sondern er offenbart, dass er es hat. Daher sagte der Prophet zu Recht: „Sei gepriesen, o Herr, in Deiner Macht.“ Denn deine Größe zeigt sich in unbeschreiblicher Kraft, die wir ständig besingen und preisen werden, indem wir von deinen Wundern erzählen. Sie könnten interessiert sein an: