Изъяснение псалма 20-го.

Пс.20:1. До ръководителя на хора. Давидов псалм. „Накрая един псалом за Давид.“ След тази блестяща и славна победа, след видимата смърт на асирийците, блаженият Езекия се разболя и като научи от пророк Исая, че ще умре, умилостиви Бога с горещи сълзи и не само получи избавление от болестта, но му беше обещано и петнадесет години живот. Затова божественият Давид, като че ли от името на народа, написа и този псалом, славейки Бога за възстановяването на царя. Пс.20:2. Господи! Царят се радва на Твоето могъщество и се радва на Твоето спасение. Пс.20:3. Ти му даде това, което желаеше сърцето му, и не отхвърли молбата на устните му. „Господи, в Твоята сила царят ще се зарадва и в Твоето спасение ще се зарадва много.“ „Ти си му дал желанието на сърцето му и си отнел от него желанието на устата му.“ Колко силен и човеколюбив, казва пророкът, Ти милостиво прие молитвата на нашия цар и му даде всичко, което поиска; По-добре би било да се каже, че му даде дори повече, отколкото поиска. Защото той добави и това: Пс.20:4. Защото Ти го поздрави с благословиите на доброто, Ти постави венец от чисто злато на главата му. „Като го предшествахте с благословено благословение, поставихте на главата му венец от почтен камък“; защото му даде царство, което той не поиска, и от собствената Си щедрост украси главата му с царска корона. Пс.20:5. Той Те помоли за живот; Ти му даде дълголетие завинаги. „Коремът те помоли да ядеш и ти му даде дължината на дните завинаги“; тоест той получи това, което поиска, и прие живота, както желаеше. А изразът: „за вечни векове” ​​също сочи към бъдещия живот, към който принадлежи тленността. Пс.20:6. Велика е неговата слава в Твоето спасение; Ти му възложи чест и величие. „Голяма е славата му чрез Твоето спасение: възложи върху него слава и блясък“; защото той не само му даде спасение, но и го направи известен, висок и достоен за чудо, както като чудодейно победи враговете му, така и като върна слънцето обратно. И това стана толкова добре известно навсякъде, на сушата и в морето, че царят на Вавилон изпрати подаръци на онези, които сами бяха донесли дарове на асирийците. Защото след избиването на асирийците, този цар се досеща, че заради Езекия слънцето е направило или претърпяло това завръщане. Пс.20:7. Ти си го благословил завинаги, зарадвал си го с радостта на лицето Си. „Защото дай му благословение за вечни векове: развесели го с лицето Си.“ Да, и във всички поколения той ще бъде славен, като е взел такова дръзновение пред Тебе. За думите: „с Твоето лице“ Симах превежда: „пред Твоето лице“. Затова, казва Пророкът, той ще се радва и ще има постоянно удоволствие, като е бил достоен за Твоето зрение, тоест за Твоето благоволение. И причината за това беше, че се доверих на Теб. Защото Пророкът добави следното: Пс.20:8. Защото царят се уповава на Господа и в благостта на Всевишния няма да се поклати. „Защото царят се уповава на Господа и не се трогва от милостта на Всевишния.“ Той печели надмощие над воюващите, възползвайки се от Твоята благодат; и той го използва, без да се доверява на никого, а единствено с надежда в Теб. Пс.20:9. Твоята ръка ще намери всички твои врагове, твоята десница ще намери [всички] онези, които те мразят. „Нека се намери ръката Ти против всичките Ти врагове; Нека десницата Ти намери всички, които Те мразят.“ Симах изрази това по-ясно: „Ръката ти ще прегърне всичките ти врагове, десницата ти ще намери всички, които те мразят.” Казаното има тясна връзка с предходното. Не напразно царят се ободряваше с надежда в Тебе, но знаейки, че Твоята десница ще може да смаже всички врагове. С думите: “десница” и “ръка” Пророкът отново назова Божието действие. Пс.20:10. Във времето на гнева Си ще ги направиш като огнена пещ; в гнева Си Господ ще ги погуби и огън ще ги погълне. Пс.20:11. Ще изтребиш плода им от земята и семето им изсред човешките синове. „Ще ги положиш като огнена пещ пред лицето Си; Господ ще ме смаже с гнева Си и огънят ще ги погуби.“ „Ще изтребиш плода им от земята и семето им от синовете човешки.“ Не е трудно за Тебе, казва Пророкът, да ги запалиш като пещ и като силно запалимо вещество да унищожиш с огън не само тях, но и потомството им (защото Той нарече потомство и семе, и плод), така че да се изличи всякаква памет за тях. Той каза: „във времето на лицето“ вместо: „във времето на Твоя гняв“, когато решиш да направиш това и разпознаеш времето като подходящо за наказание. Пс.20:12. Защото те предприеха зло против Теб, крояха планове, но не можаха [да ги осъществят]. „Сякаш съм ти ядосан“; защото те надигнаха език против тебе и говориха богохулни думи. „След като са обмислили съвета, те няма да могат да го съставят.“ Някои списъци гласят: „компилиране“. И Симах го изрази по следния начин: „мислеха невъзможни мисли“. И с това пророкът предсказва богохулните думи на асириеца: „Да не те измами Бог, на когото се уповаваш, за да избавиш Ерусалим от ръката ми” (4 Царе 18:28-35). За тези поговорки той казва, че са мислили невъзможни мисли или „като са мислили за съвети, няма да могат да ги формулират“, надявайки се, че както са преодолели идолите, така ще победят и истинския Бог. Пс.20:13. Ще ги поставиш като мишена, от Твоите лъкове ще ги стреляш със стрели. „Сякаш бях положил гръбнак.“ Симах го изрази по следния начин: „защото ще ги накараш да погледнат назад“. Онези, които избягаха от поражението на Ангела, ти ще ги накараш да избягат и ще ги принудиш да покажат задните си части, така че, когато се приберат, да съобщят какво се е случило. Пророкът представи това под формата на предсказание, като нещо, което все още не се е сбъднало. „Ще подготвиш лицето им за Твоето изобилие.“ Това, както твърдяха други, беше казано в обратния смисъл и се разбираше по следния начин: „Ще подготвиш лицето си за Твоето изобилие“, тоест ще накажеш онези, които останаха и онези, които избягаха. Но е възможно, при запазване на същия състав от думи, да се адаптира същата мисъл към думите. „Ще подготвиш лицето им за Твоето изобилие“; тъй като за Тебе не е трудно и удобно да ги подложиш на екзекуциите, които остават при Теб, а онези, които избягаха, обърнаха се назад и смятат, че са избягали от смъртта, възможно е да ги спреш, върнеш и накажеш. Пс.20:14. Възвиси се, Господи, чрез Твоята сила: ние ще възпеем и прославим Твоята сила. „Възвиси се, Господи, в Твоята сила: нека пеем и пеем на Твоята сила.“ Бог не се възнася като унижен, нито приема нещо, което не е имал, но разкрива, че има. Затова Пророкът правилно каза: „Бъди възвишен, Господи, в силата Си“. Защото Твоята висота се проявява с неописуема сила, която непрестанно ще Те пеем и славим, разказвайки Твоите чудеса. Може да се интересувате от: