Изъяснение псалма 20-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مز 20: 1. إلى رأس الجوقة. مزمور داود.
"وفي النهاية مزمور لداود." بعد هذا النصر الرائع والمجيد، بعد الموت المرئي للآشوريين، أصيب المبارك حزقيا بالمرض، وبعد أن علم من خلال النبي إشعياء أنه سيموت، استرضى الله بدموع ساخنة، ولم ينال التحرر من المرض فحسب، بل وُعد أيضًا بخمسة عشر عامًا من الحياة. لذلك كتب داود الإلهي أيضًا هذا المزمور كأنه نيابة عن الشعب، وهو يسبح الله من أجل شفاء الملك.
مز 20: 2. رب! يفرح الملك بقوتك، ويبتهج بخلاصك.
مز 20: 3. أعطيته ما اشتهى قلبه، ولم ترفض طلب شفتيه.
"يا رب، بقوتك يفرح الملك، وبخلاصك يبتهج جدًا."
"لقد أعطيته شهوة قلبه، ونزعت عنه شهوة فمه". كم هو قوي ومحسن، يقول النبي، لقد قبلت صلاة ملكنا بنعمة، وأعطيته كل ما طلب؛ ومن الأفضل أن نقول إنه أعطاه أكثر مما طلب. لأنه أضاف هذا أيضًا:
مز 20: 4. لأنك استقبلته ببركات الخير، ووضعت على رأسه تاجاً من الذهب الخالص.
"وكما سبقته بنعمة مباركة، وضعت على رأسه تاجاً من حجر كريم"؛ لأنه أعطاه ملكوتًا لم يطلبه، ومن كرمه زين رأسه بالتاج الملكي.
مز 20: 5. لقد طلب منك الحياة؛ لقد أعطيته طول العمر إلى أبد الآبدين.
"طلب منك البطن أن تأكل فأعطيته طول الأيام إلى أبد الآبدين"؛ أي أنه نال ما طلب وقبل الحياة كما يشاء. والتعبير: "إلى أبد الآبدين" يشير أيضًا إلى الحياة المستقبلية التي ينتمي إليها الفناء.
مز 20: 6. عظيم هو مجده في خلاصك. وأعطيته الإكرام والعظمة.
"عظيم مجده بخلاصك. أجعل عليه مجدًا وبهاءً"؛ لأنه لم يمنحه الخلاص فحسب، بل جعله أيضًا مشهورًا وعاليًا ومستحقًا للعجب، سواء من خلال هزيمة أعدائه بطريقة عجائبية أو من خلال إعادة الشمس إلى الوراء. وصار هذا معروفًا في كل مكان، في البر والبحر، حتى أن ملك بابل أرسل هدايا إلى أولئك الذين كانوا هم أنفسهم يقدمون الهدايا للآشوريين من قبل. لأنه بعد ذبح الآشوريين، خمن هذا الملك أن الشمس هي التي صنعت هذه العودة أو عانت منها من أجل حزقيا.
مز 20: 7. لقد باركته إلى الأبد، وأفرحته ببهجة وجهك.
"أعطه بركة إلى الأبد وأفرحه بوجهك". نعم، وفي جميع الأجيال سيتمجد، إذ اتخذ مثل هذه الجرأة أمامك. بالنسبة للكلمات: "بوجهك" ترجم سيماخوس: "أمام وجهك". لذلك يقول النبي إنه يبتهج ويتلذذ دائمًا، لأنه يستحق رؤيتك، أي نعمتك. والسبب في ذلك هو أنني وضعت ثقتي فيك. وقد أضاف النبي ما يلي:
مز 20: 8. لأن الملك اتكل على الرب وعلى جود العلي لا يتزعزع.
"لأن الملك اتكل على الرب ولم يتزعزع من رحمة العلي". إنه يسود على المتحاربين، مستفيدًا من نعمتك؛ ويستخدمه، دون أن يضع ثقته في أي شخص، بل فقط من أجل الرجاء فيك.
مز 20: 9. تجد يدك جميع أعدائك، ويمينك تجد [جميع] مبغضيك.
"لتكن يدك على جميع أعدائك، لتجد يمينك على جميع مبغضيك". وقد عبر سيماخوس عن ذلك بشكل أكثر وضوحًا: "تحتضن يدك جميع أعدائك، وتجد يمينك جميع مبغضيك". ما قيل له علاقة وثيقة مع السابق. لم يكن عبثًا أن يشجع الملك نفسه بالرجاء فيك، بل عالمًا أن يمينك تستطيع أن تسحق كل الأعداء. بالكلمتين: "يمين" و"يد"، سمى النبي مرة أخرى فعالية الله.
مز 20: 10. في زمان سخطك تجعلهم مثل أتون النار. في غضبه يهلكهم الرب وتاكلهم النار.
مز 20: 11. تبيد ثمرهم من الأرض وذريتهم من بين بني البشر.
"تضعهم مثل أتون النار في وجه وجهك، ويسحقني الرب بغضبه، وتحطمهم النار."
"تبيد ثمرهم من الأرض، وذريتهم من بني البشر". ليس من الصعب عليك، يقول النبي، أن توقدهم كالتنور، وكمادة شديدة الاشتعال، أن تهلك بالنار، ليس فقط هم، بل أيضًا نسلهم (لأنه دعا النسل زرعًا وثمرًا)، حتى تمحى كل ذكراهم. قال: "في زمن الوجه" بدلاً من "في زمن سخطك"، عندما تقرر أن تفعل ذلك، وتعرف الوقت المناسب للعقاب.
مز 20: 12. لأنهم عملوا عليك شرًا وخططوا خططًا فلم يستطيعوا أن ينفذوها.
"كما لو أنني غاضب منك"؛ لأنهم رفعوا عليك لسانا وتكلموا بكلام تجديف.
"بعد التفكير في النصيحة، لن يتمكنوا من وضعها." تقرأ بعض القوائم: "تجميع". وقد عبر سيماخوس عن الأمر بهذه الطريقة: "لقد ظنوا أفكارًا مستحيلة". وبهذا يتنبأ النبي بأقوال الأشوريين التجديفية: "لا يخدعك الله الذي أنت متكل عليه، فينقذ أورشليم من يدي" (2 مل 18: 28-35). وعن هذه الأقوال يقول إنهم ظنوا أفكارًا مستحيلة، أو "إذ فكروا في النصائح، لا يستطيعون أن يصيغوها"، آملًا أنهم كما تغلبوا على الأصنام، هكذا ينتصرون على الإله الحقيقي.
مز 20: 13. تجعلهم هدفا، من قسيك تطلق عليهم سهاما.
"كما لو أنني وضعت العمود الفقري." وقد عبر سيماخوس عن الأمر بهذه الطريقة: "لأنك ستجعلهم ينظرون إلى الوراء". بالنسبة لأولئك الذين نجوا من الهزيمة من الملاك، سوف تهربون، وستجبرونهم على إظهار مؤخرتهم، حتى عندما يعودوا إلى المنزل، سيعلنون عما حدث. وقد قدم النبي ذلك على شكل نبوءة، على أنها شيء لم يتحقق بعد.
"تُعدّ وجوههم لكثرتك". وهذا، كما جادل آخرون، قيل بالمعنى المعاكس، وفُهم على النحو التالي: "تُهيئ وجهك لكثرتك"، أي تعاقب من بقي ومن هرب. ولكن من الممكن، مع الحفاظ على نفس تكوين الكلمات، تكييف نفس الفكر مع الكلمات. "تُعدّ وجوههم لكثرتك"؛ لأنه ليس من الصعب والمريح عليك إخضاعهم للإعدامات الباقية معك، والذين هربوا عادوا ويظنون أنهم نجوا من الموت، فمن الممكن أن تتوقف وتعود وتعاقب.
مز 20: 14. ارتفع يا رب بقوتك، نرنم ونمجد قوتك.
"إرتفع يا رب بقوتك، لنرتل ونرتل بقوتك." إن الله لا يصعد مذلاً، ولا يقبل شيئًا ليس له، بل يكشف أن له. ولذلك قال النبي بحق: "تعالى يا رب بقدرتك". لأن طولك يظهر بقوة لا توصف، والتي سنغنيها ونسبحك باستمرار ونخبر بعجائبك.
قد تكون مهتمًا بـ: