Изъяснение псалма 1-го.

Пс.1:1. Благо човеку који не ходи по савету злих, и не стане на пут грешницима, и не седи на месту безбожника. „Благо човеку који не ходи по савету злих, и не стоји на путу грешника, и не седи на столицама рушитеља. Из овога није тешко видети да су они који су преводили божанско Писмо, које је у давна времена налазило натписе код Јевреја, превели на хеленски језик. Јер овај и следећи псалам, пошто су се нашли неисписани, отишли ​​су без натписа, не усуђујући се да додају ништа своје речима Духа. Неки од оних који су описали садржај псалама тврдили су да овај псалам садржи морално учење. Али чини ми се да он није ништа мање догматичан него моралан. Јер садржи оптужбу не само грешника, већ и злих, и саветује да се непрестано слушају Божанске речи, из којих извлачимо не само моралну, већ и догматску корист. Сасвим прикладно, велики Давид је свој спис представио благословима, подражавајући у томе свог Сина и истовремено Учитеља, мислим на Спаситеља Христа, који је благословима започео учење поучавано светим ученицима, говорећи: „Блажени сиромашни духом, јер је њима Царство небеско“ (Матеј 5,3). Господ Христос је, као човек, син Давидов, по изреци светог Јеванђеља: „Књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Аврамовог“ (Мт. 1, 1); и као Бог, он је Господ и Творац тога; Ево изреке самог Давида о томе: „Рече Господ Господу мом: седи ми здесна“ (Пс. 109,1). Дакле, Давид је угодан ономе ко није ишао заједничким путем са злима, није прихватио неопходне савете грешника (јер је то назвао стајањем), и избегава непрестано кварење рушитеља. Иако је титула блажени божанска ознака (сведочи томе је божански Апостол када кличе: „благословен и једини моћни, Цар над царевима и Господ над господарима (1 Тим. 6, 15), ипак је Господ Бог ово име, као и друга имена, саопштио људима. Јер, назван верним (вели се брзо: „У вери је Бог назван” (Кор.1). 1,9, а блажени Мојсије каже: „Бог је веран, и нема неправде у Њему“ (5. Мојс. 32, 4), а народ који је несумњиво прихватио Његове речи назвао је верним. Исто тако, будући и називајући се Богом, Великодарени је саопштио ово име људима, и каже: „Аз рекх: ви сте по природи богови и синови Свевишњег, али умирете као људи“ (Пс. 82,6-7). И тако, име: „блажени“ је плод побољшања врлине. Јер, као што свака активност у животу има свој циљ, и вежбање у борби – маслинове круне, војни послови – победе и победнички споменици, медицина – здравље и избављење од болести, трговци – скупљање новца и увећање богатства; па наука о врлини има за свој плод и циљ Божанско задовољство. Али видећи да је овде само муж задовољан, нико неће помислити да је женски пол лишен задовољства; јер Господ Христос, изневши задовољства мужева, није забранио женама да стичу врлину. Реч Божија укључује мушкарце и жене; јер је „жени глава муж“, како каже божански Апостол (1. Кор. 11,3). „И биће као дрво засађено на потоку воде, да ће род свој дати у своје време, и лист му неће опасти, и све што створи напредоваће“; јер потоци Божанског Духа делују као наводњавање водом. Како воде цветају дрвеће засађено; тако Дух даје моћ да доноси божанске плодове. Зато је Господ Христос Своје учење назвао водом. Јер каже: „Ако је ко жедан, нека дође к мени и пије“ (Јн. 7:37); „Вода коју ћу му дати биће извор воде живе која тече у стомак вечни“ (Јован 4:14); и опет: „Веруј у мене, као што Писмо каже, реке ће из утробе његовог потећи као воде живе“ (Јован 7:38). И такође каже Самарјанки: „Ко пије од ове воде опет ће ожеднети, а ко пије од воде коју ћу му ја дати, неће ожеднети довека“ (Јован 4:13–14). Тако преко пророка Исаије каже: „Ожеднећу оне који ходе у бездану, отворићу изворе на горама и на брдима реке да напојим свој изабрани род, свој народ, који сам опскрбио“ (Ис. 41:18, Ис. 43:20–21). Стога је блажени Давид те учене Божанске речи с правом упоредио са дрвећем засађеним на обалама воде, чије је лишће увек зелено и које у своје време рађа, јер подвижници врлине, иако сабирају плодове свог труда у будућем животу, ипак овде, као да неко лишће, непрестано носећи добру наду у себи, зелене се и радују се трудом, радују се теретом. И веома надарени Учитељ увек подстиче њихову ревност, јер „онима који љубе Бога“, како каже божански Апостол, „све сарађује на добро“ (Рим. 8,28). Зато је блажени Давид рекао: „и шта год уради, успеће“. Јер „од Господа“, каже он, „ноге су човекове исправљене, и путеви његови веома се радују“ (Пс. 36:23). Али не једноставно, већ са великом прецизношћу, он каже: „све“. Јер, забранивши најпре све врсте порока, и показавши савршенство божанских закона, затим је додао: „Све што чини, успеће“, знајући да он, сагласни своју вољу са законом Божијим, неће хтети да чини ништа противно закону, јер је речено: „воља његова је у закону Господњем“. Тако, узбудивши кроз то на врлину и поучивши савршеној мудрости, пророк ојачава подвижнике идејом супротности, и каже: Пс.1:4. Не тако – зли, [не тако]: него су као прах који ветар носи [са лица земље]. "Није тако зло, не тако." Повећање негације јасније показује супротно. „Али, као прах, ветар је брише са лица земље. Поклоници врлине, напојени Божанским речима, вечно зелене и благовремено доносе плодове, док се зли, погажени непријатељским духовима, уподобљавају праху, који супротни ветрови згодно носе амо-тамо. Пс.1:5. Зато зли неће стајати на суду, ни грешници у збору праведника. „Зато зли неће поново устати на суд, ни грешник за савет праведника. Свесвети Дух је све оцртао са великом тачношћу. Није рекао: „зли неће васкрснути“, него „неће васкрснути на суд“, то јест, васкрснуће, али не на суд, него на осуду; јер немају потребе за укором, а њихова злоба је очигледна, очекују само казну. Као што се не приводе на суд не да би осудили, него да би им по закону изрекли казну: тако ће они који су живот провели у злу одмах по васкрсењу бити кажњени, и неће бити изведени на суд, него ће саслушати казну за извршење. А они који су се одметнули од злих учења, а водили безакони живот, биће удаљени од војске праведних. Јер реч: „сабор“ су Аквила и Теодотион превели као „сабор“, а Симах као „ушће“. Пс.1:6. Јер Господ зна пут праведника, а пут безбожника ће пропасти. „Јер зна Господ пут праведних, и пут безбожника ће пропасти“, то јест, праведни судија зна све пре суда, и нема потребе ни за доказима ни за оптужбама. Стога ће, одајући свакоме по свој прилици, једне почастити славом и венцима, а друге ће послати на вечне муке. Можда ће вас занимати: