Изъяснение псалма 1-го.

Ps.1:1. Lum ai njeri që nuk ecën sipas këshillës së të pabesëve, nuk qëndron në rrugën e mëkatarëve dhe nuk ulet në fronin e të pabesëve. “Lum njeriu që nuk ecën sipas këshillës së të pabesëve, nuk qëndron në shtegun e mëkatarëve dhe nuk ulet në kolltuqet e shkatërruesve.” Nga kjo nuk është e vështirë të shihet se ata që përkthyen Shkrimet hyjnore, të cilat në kohët e lashta gjenin mbishkrime te hebrenjtë, i përkthyen në gjuhën helene. Për këtë dhe psalmin vijues, pasi u gjetën të pashkruar, ata u larguan pa një mbishkrim, duke mos guxuar t'u shtojnë fjalëve të Frymës asgjë të tyren. Disa nga ata që përshkruan përmbajtjen e psalmeve argumentuan se ky psalm përmban mësime morale. Por më duket se ai nuk është më pak dogmatik sesa moral. Sepse ai përmban një akuzë jo vetëm për mëkatarët, por edhe për të ligjtë, dhe këshillon të dëgjojmë vazhdimisht fjalët hyjnore, nga të cilat nxjerrim jo vetëm përfitim moral, por edhe dogmatik. Shumë me vend, Davidi i madh e prezantoi me bekime shkrimin e tij, duke imituar në atë mënyrë Birin e tij dhe në të njëjtën kohë Mësuesin, kam parasysh Shpëtimtarin Krisht, i cili e filloi mësimin që u mësohej dishepujve të shenjtë me bekime, duke thënë: “Lum të varfërit në frymë, sepse për ta është mbretëria e qiejve” (Mateu 5:3). Po kështu, duke qenë dhe duke u quajtur Zot, i Dhuri i Madh ua komunikoi këtë emër njerëzve dhe thotë: “Az rekh: ju jeni natyrshëm perëndi dhe bij të Shumë të Lartit, por vdisni si njerëzit” (Ps. 82:6-7). Dhe kështu, emri: "i bekuar" është fryt i përmirësimit në virtyt. Sepse, ashtu si çdo veprimtari në jetë ka qëllimin e vet, dhe ushtrimi në luftë - kurorat e ullirit, punët ushtarake - fitoret dhe monumentet fitimtare, mjekësia - shëndeti dhe çlirimi nga sëmundjet, tregtarët - mbledhja e parave dhe rritja e pasurisë; pra shkenca e virtytit ka si fryt dhe synim kënaqësinë hyjnore. Por duke parë se këtu kënaqet vetëm burri, askush nuk do të mendojë se gjinia femërore është e privuar nga kënaqësia; sepse Zoti Krisht, duke paraqitur kënaqësitë e burrave, nuk i ndaloi gratë të fitojnë virtyt. Fjala e Perëndisë përfshin burrat dhe gratë; sepse "koka e gruas është burri", siç thotë Apostulli hyjnor (1 Kor. 11:3). Anëtarët e trupit bashkohen me kokën dhe gëzohen kur koka kurorëzohet. Po kështu, kur i drejtohemi dikujt dhe e quajmë kokë të shtrenjtë, nuk i ndajmë pjesët trupore, por nën emrin e pjesës përshëndesim të tërën. Nuk ishte vetëm se Davidi përmendi fillimisht rrugën, pastaj qëndrimin dhe në fund qëndrimin gri, por përkundrazi, duke ditur saktësisht se mendimi, qoftë i keq apo i mirë, fillimisht vjen në lëvizje dhe më pas vendoset, dhe pas kësaj ai merr një qëndrueshmëri të caktuar të palëkundur. Prandaj, Profeti këshillon që të mos lejohet asnjë mendim i keq në mendje dhe të mos hyjë në një vepër të paligjshme. Shkrimi Hyjnor zakonisht i quan të ligj ata që janë të përkushtuar ndaj ateizmit ose politeizmit, dhe mëkatarët - ata që synojnë të jetojnë në paligjshmëri dhe duan një jetë të shthurur, dhe shkatërrues - jo vetëm ata që e çojnë veten në shkatërrim, por edhe ata që përhapin shkatërrimin te të tjerët, si një sëmundje që prek njerëzit dhe kafshët, e cila infekton ata që u afrohen atyre. Prandaj fjala urdhëron ushtritë e tyre të ikin. Por për t'u përmirësuar në virtyt, nuk mjafton të shmangësh vetëm vesin; thuhet: “Largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën” (Ps. 33:15); dhe Isaia i bekuar thotë: "Hiqni ligësinë tuaj, mësoni të bëni mirë" (Is. 1:16–17). Prandaj, i bekuari David shtoi me shumë të drejtë: Ps.1:2. Por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe ai mediton ligjin e tij ditë e natë! "Por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe në ligjin e tij ai do të mësojë ditë e natë". Njeriu jo vetëm që duhet të përçmojë atë që u tha më lart, por ditë e natë t'i kushtohet vëmendje ligjit të Zotit, të dëshirojë atë që frymëzon ligji hyjnor dhe të rregullojë jetën e tij në përputhje me të. Sepse kështu ka vendosur ligjin Perëndia i të gjitha gjërave, duke thënë me anë të Moisiut: Fjalët e këtij ligji le të jenë gjithmonë në gojën tuaj, mësoni prej tyre, "kur uleni, kur ngriheni, kur shtriheni dhe kur ecni rrugës". Do ta lidh në dorën tënde dhe do të jetë i palëkundur para syve të tu” (Ligj. 6:7-8) Pastaj Profeti tregon frutin që rritet prej kësaj, sepse thotë: Ps.1:3. Ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë rrjedhave të ujit, që jep frytin e saj në stinën e vet dhe gjethet e së cilës nuk i thahen; dhe në çdo gjë që bën, do të ketë sukses. "Dhe do të jetë, si një pemë e mbjellë në rrjedhën e ujit, që do të japë frytin e saj në stinën e saj dhe gjethja e saj nuk do t'i bjerë dhe çdo gjë që krijon do të ketë mbarësi"; sepse rrjedhat e Shpirtit Hyjnor veprojnë si vaditje uji. Si i bëjnë ujërat të lulëzojnë pemët e mbjella me to; kështu Shpirti jep fuqinë për të dhënë fryte hyjnore. Kjo është arsyeja pse Zoti Krisht e quajti mësimin e Tij ujë. Sepse ai thotë: “Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë” (Gjoni 7:37); “Uji që do t'i jap do të jetë një burim uji i gjallë që rrjedh në barkun e përjetshëm” (Gjoni 4:14); dhe përsëri: “Besoni në mua, siç thotë Shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj si ujëra të gjallë” (Gjoni 7:38). Dhe ai gjithashtu i thotë gruas samaritane: "Ai që pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje, por ai që pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje" (Gjoni 4:13–14). Kështu nëpërmjet profetit Isaia thotë: “Unë do t'u jap etje atyre që ecin në humnerë; do të hap burime mbi male dhe mbi kodra lumenj për të ujitur brezin tim të zgjedhur, popullin tim, që kam siguruar” (Is. 41:18, Is. 43:20–21). Sepse, duke i ndaluar fillimisht të gjitha llojet e veseve dhe duke treguar përsosmërinë e ligjeve hyjnore, ai shtoi më pas: "Çdo gjë që bën do të ketë mbarësi", duke e ditur se ai, duke rënë dakord me vullnetin e tij me ligjin hyjnor, nuk do të dëshirojë të bëjë asgjë në kundërshtim me ligjin, pasi thuhet: "vullneti i tij është në ligjin e Zotit". Kështu, pasi u zgjua përmes kësaj drejt virtytit dhe i mësoi urtësinë e përsosur, Profeti i forcon asketët me idenë e të kundërtës dhe thotë: Ps.1:4. Jo kështu - të këqijtë, [jo ashtu]: por ata janë si pluhuri i fshirë nga era [nga faqja e dheut]. "Jo aq i lig, jo aq." Intensifikimi i mohimit tregon më qartë të kundërtën. "Por si pluhuri, era e fshin atë nga faqja e dheut." Përkushtuesit e virtytit, të ujitur nga fjalët hyjnore, gjelbërojnë përjetësisht dhe japin fryte në kohën e duhur, ndërsa të ligjtë, të shkelur nga shpirtrat armiqësorë, krahasohen me pluhurin, i cili bartet me lehtësi sa andej-këtej nga erërat e kundërta. Ps.1:5. Prandaj të pabesët nuk do të jenë në gjyq, as mëkatarët në kuvendin e të drejtëve. “Për këtë arsye të pabesët nuk do të ringjallen për të gjykuar, as mëkatari për këshillin e të drejtëve.” Fryma e Gjithë Shenjtë përshkroi gjithçka me saktësi të madhe. Ai nuk tha: “të ligjtë nuk do të ringjallen”, por “nuk do të ringjallen për gjykim”, domethënë do të ringjallen, por jo për gjykim, por për dënim; sepse nuk kanë nevojë për qortim dhe ligësia e tyre është e dukshme, ata presin vetëm dënim. Ashtu si ata sillen në gjykatë jo për t'i dënuar, por për t'u shqiptuar një dënim në përputhje me ligjet: kështu ata që kaluan jetën e tyre në ligësi do të dënohen menjëherë pas ringjalljes dhe nuk do të sillen në gjyq, por do të dëgjojnë një dënim me ekzekutim. Dhe ata që braktisën mësimet e liga, por bënë një jetë të paligjshme, do të vendosen larg ushtrisë së të drejtëve. Për fjalën: "këshill" u përkthye nga Akuila dhe Teodotioni si "kuvend", dhe Simmaku si "bashkim". Ps.1:6. Sepse Zoti njeh rrugën e të drejtëve, por rruga e të pabesëve do të humbasë. "Sepse Zoti njeh rrugën e të drejtëve dhe rruga e të ligjve do të humbasë", domethënë një gjykatës i drejtë di gjithçka përpara gjykimit dhe nuk ka nevojë as për prova, as për akuza. Prandaj, duke i dhënë secilit të drejtën e tij, ai do t'i nderojë disa me madhërim dhe kurora, ndërsa të tjerët do t'i dërgojë në mundim të përjetshëm. Ju mund të jeni të interesuar në: