Изъяснение псалма 1-го.

Ps.1:1. Blahoslavený muž, ktorý nekráča podľa rady bezbožných a nestojí v ceste hriešnikom a nesedí na stolici bezbožných. "Blahoslavený muž, ktorý nekráča podľa rady bezbožných, nestojí na ceste hriešnikov a nesedí na stoličkách ničiteľov." Z toho nie je ťažké vidieť, že tí, ktorí prekladali Božie Písma, ktoré v staroveku nachádzali nápisy medzi Židmi, ich prekladali do helénskeho jazyka. Pretože tento a nasledujúci žalm našli nezapísané, odišli bez nápisu a neodvážili sa pridať niečo vlastné k slovám Ducha. Niektorí z tých, ktorí popisovali obsah žalmov, tvrdili, že tento žalm obsahuje morálne učenie. Ale zdá sa mi, že nie je o nič menej dogmatický ako morálny. Obsahuje totiž obžalobu nielen hriešnikov, ale aj bezbožníkov a radí neustále počúvať Božie slová, z ktorých máme nielen morálny, ale aj dogmatický prospech. Veľký Dávid veľmi vhodne prezentoval svoj vlastný spis požehnaním a napodobňoval v tom svojho Syna a zároveň Majstra, mám na mysli Spasiteľa Krista, ktorý začal učenie posvätných učeníkov požehnaním, keď povedal: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo im patrí nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5:3). Pán Kristus ako človek je synom Dávidovým podľa výroku posvätného evanjelia: „Kniha príbuzenstva Ježiša Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho“ (Matúš 1:1); a ako Boh je jej Pánom a Stvoriteľom; Tu je výrok samotného Dávida o tom: „Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici“ (Ž 109:1). Preto Dávid poteší toho, kto nešiel po spoločnej ceste s bezbožnými, neprijal nepostrádateľné rady hriešnikov (lebo to nazval stáť) a vyhýba sa neustálemu skazeniu ničiteľov. Hoci titul blahoslavený je božským označením (svedčí o tom božský apoštol, keď volá: „blahoslavený a jediný mocný, Kráľ kráľov a Pán pánov (1 Tim. 6:15), predsa Pán Boh oznámil toto meno, ako aj iné mená, ľuďom. Lebo súc nazývaný verným (hovorí sa: „Boh je rýchlo verný, do ktorého padol Syn“ (1:9) blahoslavený Mojžiš hovorí: „Boh je verný a niet v ňom neprávosti“ (Dt 32:4) a za verných označil ľudí, ktorí nepochybne prijali Jeho slová. Podobne, ako Boh, veľmi Nadaný, oznámil toto meno ľuďom a hovorí: „Az rekh: prirodzene ste bohmi a synmi Najvyššieho, ale umierate ako ľudia“ (Ž 82:6-7). A tak názov: „blahoslavený“ je ovocím zlepšenia v cnosti. Lebo tak ako každá činnosť v živote má svoj cieľ a cvičenie v boji - olivové koruny, vojenské záležitosti - víťazstvá a víťazné pamiatky, medicína - zdravie a vyslobodenie z chorôb, obchodníci - zbieranie peňazí a zvyšovanie bohatstva; takže veda o cnosti má za ovocie a cieľ Božské uspokojenie. Ale vidiac, že ​​len manžel je tu potešený, nikto si nebude myslieť, že ženské pohlavie je zbavené potešenia; pretože Pán Kristus, keď predložil rozkoše manželov, nezakázal manželkám nadobudnúť cnosť. Slovo Božie zahŕňa mužov a ženy; pretože „hlavou ženy je muž“, ako hovorí božský apoštol (1. Kor. 11:3). Ale na zdokonaľovanie sa v cnosti nestačí vyhýbať sa len neresti; hovorí sa: „odvráť sa od zlého a konaj dobro“ (Ž 33:15); a blahoslavený Izaiáš hovorí: „Prestaň so svojím zlom, nauč sa konať dobro“ (Iz. 1:16–17). Preto blahoslavený Dávid veľmi správne dodal: Ps.1:2. Ale jeho vôľa je v zákone Pánovom a on rozjíma o Jeho zákone dňom i nocou! "Ale jeho vôľa je v zákone Pánovom a v jeho zákone sa bude učiť dňom i nocou." Človek musí nielen pohŕdať tým, čo bolo povedané vyššie, ale dňom i nocou dbať na Boží zákon, túžiť po tom, čo vnukne božský zákon, a zariadiť si svoj život v súlade s ním. Lebo takto Boh všetkých vecí ustanovil zákon, keď povedal skrze Mojžiša: Slová tohto zákona nech máte stále vo svojich ústach, učte sa z nich: „Keď sedíš, keď vstávaš, keď si líhaš a keď ideš po ceste. A priviažem ti ho na ruku a nech je neotrasiteľný pred tvojimi očami.“ (5 Moj 6,7-8) Potom Prorok ukazuje ovocie, ktoré z toho vyrastá. Ps.1:3. A bude ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorý vo svojom čase prináša svoje ovocie a ktorého lístie nevädne; a vo všetkom, čo robí, uspeje. Pretože najprv zakázal všetky druhy nerestí a ukázal dokonalosť Božích zákonov, potom dodal: „Všetko, čo robí, bude prosperovať“, vediac, že ​​on, keď súhlasí so svojou vôľou s Božím zákonom, nebude chcieť urobiť nič, čo by bolo v rozpore so zákonom, pretože sa hovorí: „Jeho vôľa je v zákone Pánovom“. Tým, že Prorok týmto vzbudil k cnosti a naučil dokonalú múdrosť, posilňuje askétov myšlienkou opaku a hovorí: Ps.1:4. Nie tak, bezbožní, [nie tak], ale sú ako prach, ktorý zmieta vietor [z povrchu zeme]. "Nie taká zloba, nie tak." Zvýšenie negácie ukazuje opak jasnejšie. "Ale vietor ho zmieta ako prach z povrchu zeme." Vyznávači cnosti, zalievaní Božími slovami, sa večne zelenajú a prinášajú včasné ovocie, zatiaľ čo bezbožní, pošliapaní nepriateľskými duchmi, sú prirovnávaní k prachu, ktorý je pohodlne prenášaný sem a tam opačným vetrom. Ps.1:5. Preto neobstoja bezbožní na súde ani hriešnici v zhromaždení spravodlivých. "Preto bezbožní nevstanú na súd, ani hriešnici na radu spravodlivých." Duch Všesvätý načrtol všetko s veľkou presnosťou. Nepovedal: „bezbožní nebudú vzkriesení“, ale „nebudú vzkriesení pre súd“, to znamená, že budú vzkriesení, ale nie pre súd, ale pre odsúdenie; pretože nepotrebujú karhanie a ich zloba je zjavná, očakávajú len trest. Tak ako nie sú postavení pred súd, aby ich odsúdili, ale aby nad nimi vyniesli rozsudok v súlade so zákonmi: tak aj tí, ktorí strávili svoj život v zlom, budú po vzkriesení okamžite potrestaní a nebudú postavení pred súd, ale budú si vypočuť exekučný rozsudok. A tí, ktorí odpadli od zlého učenia, ale viedli nezákonný život, budú umiestnení ďaleko od zástupu spravodlivých. Lebo slovo: „rada“ preložili Aquila a Theodotion ako „zhromaždenie“ a Symmachus ako „sútok“. Ps.1:6. Lebo Pán pozná cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie.