Изъяснение псалма 1-го.

Ps.1:1. Ferice de omul care nu umblă după sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă pe scaunul celor răi. „Ferice de omul care nu umblă după sfatul celor răi, nu stă pe calea păcătoșilor și nu stă pe scaunele nimicitorilor.” Din aceasta nu este greu de observat că cei care au tradus dumnezeieștile Scripturi, care în antichitate au găsit inscripții printre evrei, le-au tradus în limba elenă. Pentru acesta și următorul psalm, fiind găsite neînscrise, au plecat fără inscripție, neîndrăznind să adauge nimic al lor la cuvintele Duhului. Unii dintre cei care au descris conținutul psalmilor au susținut că acest psalm conține învățături morale. Dar mi se pare că el nu este mai puțin dogmatic decât moral. Căci conține o acuzație nu numai a păcătoșilor, ci și a celor răi și ne sfătuiește să ascultăm în permanență cuvintele divine, din care tragem nu numai beneficii morale, ci și dogmatice. Foarte potrivit, marele David și-a prezentat cu binecuvântări propria sa scriere, imitând în aceea pe Fiul său și în același timp pe Învățător, mă refer la Mântuitorul Hristos, Care a început cu binecuvântare învățătura predată sfinților ucenici, spunând: „Fericiți cei săraci cu duhul, că pentru ei este Împărăția cerurilor” (Matei 5:3). Domnul Hristos, ca om, este fiul lui David, după spusele sfintei Evanghelie: „cartea rudeniei lui Isus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam” (Matei 1, 1); și ca Dumnezeu, el este Domnul și Creatorul ei; Iată spusele lui David însuși despre aceasta: „Domnul a zis Domnului Meu: „Șezi la dreapta Mea” (Ps. 109:1). De aceea, David îi face plăcere celui care nu a urmat calea comună cu cei răi, nu a acceptat sfaturile indispensabile ale păcătoșilor (căci el a numit-o în picioare) și evită stricăciunea constantă a distrugătorilor. Deși titlul de binecuvântat este o desemnare divină (dumnezeul Apostol este martor la aceasta când strigă: „fericit și singurul puternic, Împăratul regilor și Domnul domnilor (1 Tim. 6:15), totuși Domnul Dumnezeu a comunicat oamenilor acest nume, ca și alte nume. 1 Cor. 1:9); și binecuvântatul Moise spune: „Dumnezeu este credincios și nu este nedreptate în El” (Deut. 32:4) și a numit credincioși pe cei care, fără îndoială, au acceptat cuvintele Lui. La fel, fiind și numit Dumnezeu, Cel Mare Înzestrat a comunicat oamenilor acest nume și spune: „Az rekh: voi sunteți în mod firesc dumnezei și fii ai Celui Prea Înalt, dar muriți ca oamenii” (Ps. 82:6-7). Și astfel, numele: „fericit” este rodul îmbunătățirii virtuții. Căci, așa cum fiecare activitate din viață își are propriul scop, și exercițiul de luptă - coroane de măsline, afaceri militare - victorii și monumente victorioase, medicina - sănătate și eliberare de boli, negustori - strângerea banilor și creșterea bogăției; deci știința virtuții are ca rod și scop satisfacția divină. Dar văzând că aici doar soțul este mulțumit, nimeni nu va crede că sexul feminin este lipsit de plăcere; pentru că Domnul Hristos, după ce a prezentat plăcerile soților, nu a interzis soțiilor să dobândească virtutea. Cuvântul lui Dumnezeu include bărbați și femei; pentru că „capul soției este soțul”, așa cum spune dumnezeiescul Apostol (1 Cor. 11:3). Componentele corpului sunt unite cu capul și se bucură când capul este încununat. La fel, atunci când ne adresăm cuiva și îi numim cap drag, nu despărțim mădularele trupești, ci sub numele părții salutăm întregul. Nu doar că David a pomenit mai întâi de cale, apoi de a sta în picioare și, în cele din urmă, de a sta cenușiu, ci dimpotrivă, știind exact că gândul, fie că este rău sau bun, intră mai întâi în mișcare, apoi se stabilește, iar după aceasta capătă o oarecare constanță de nezdruncinat. Prin urmare, Profetul sfătuiește să nu permită niciun gând rău în minte și să nu se angajeze într-o faptă ilegală. Scriptura divină îi numește de obicei răi pe cei care sunt devotați ateismului sau politeismului, iar păcătoșii - cei care intenționează să trăiască în fărădelege și să iubească o viață depravată și distrugători - nu numai pe cei care se aduc la distrugere, ci și pe cei care răspândesc distrugerea altora, ca o boală care afectează oamenii și animalele, care îi infectează pe cei care se apropie de ei. De aceea, cuvântul poruncește oștirilor lor să fugă. Dar pentru a perfecționa în virtute, nu este suficient să eviți doar viciul; se spune: „întoarce-te de la rău şi fă binele” (Ps. 33:15); iar fericitul Isaia spune: „Încetează de la răutatea ta, învață să faci binele” (Is. 1:16–17). De aceea, fericitul David a adăugat pe bună dreptate: Ps.1:2. Dar voia Lui este în Legea Domnului și el meditează la Legea Sa zi și noapte! „Dar voia Lui este în Legea Domnului și în Legea Lui va învăța zi și noapte.” Nu trebuie doar să disprețuiești ceea ce s-a spus mai sus, dar zi și noapte să țină seama de legea lui Dumnezeu, să dorești ceea ce inspira legea divină și să-și aranjeze propria viață în conformitate cu ea. Căci așa a pus legea Dumnezeul tuturor lucrurilor, spunând prin Moise: Cuvintele acestei legi să fie mereu în gura ta, învață de la ele: „Când șezi și când te ridici, când te culci și când mergi pe drum”. Și o voi lega de mâna ta și să fie neclintită înaintea ochilor tăi.” (Deut. 6:7-8). Atunci Profetul arată rodul care crește din aceasta. Căci zice: Ps.1:3. Și va fi ca un copac plantat lângă râurile de apă, care își dă roadele la vremea lui și a cărui frunză nu se ofilește; și în tot ceea ce va face, va reuși. Căci, interzicând mai întâi toate felurile de viciu și arătând desăvârșirea legilor divine, a adăugat apoi: „Tot ceea ce face va prospera”, știind că el, acordând voia sa cu legea divină, nu va dori să facă nimic contrar legii, întrucât se spune: „voia lui este în legea Domnului”. Astfel, trezindu-se prin aceasta la virtute și învățat înțelepciunea desăvârșită, Profetul îi întărește pe asceți cu ideea contrariului și spune: Ps.1:4. Nu așa - cei răi, [nu așa]: ci sunt ca țărâna bătută de vânt [de pe fața pământului]. „Nu atât de răutate, nu așa.” Creșterea negației arată mai clar contrariul. „Dar ca și praful, vântul îl mătură de pe fața pământului.” Devotații virtuții, udați de cuvintele dumnezeiești, înverzesc veșnic și dau roade în timp util, în timp ce cei răi, călcați în picioare de duhurile ostile, sunt asemănați cu țărâna, care este dusă convenabil încoace și încolo de vânturile contrare. Ps.1:5. De aceea cei răi nu vor sta la judecată, nici păcătoșii în adunarea celor drepți. „De aceea, cei răi nu se vor învia pentru judecată, nici păcătosul pentru sfatul celor drepți.” Duhul Atot-Sfânt a conturat totul cu mare acuratețe. El nu a spus: „cei răi nu vor învia”, ci „nu vor învia pentru judecată”, adică vor învia, dar nu pentru judecată, ci pentru condamnare; pentru că nu au nevoie de mustrare, iar răutatea lor este evidentă, se așteaptă doar la pedeapsă. Așa cum sunt aduși în judecată nu pentru a condamna, ci pentru a pronunța asupra lor o sentință conform legii, tot așa cei care și-au petrecut viața în răutate vor fi pedepsiți imediat după înviere și nu vor fi aduși la judecată, ci vor asculta o sentință de executare. Iar cei care au apostaziat de la învățăturile rele, dar au dus o viață fără de lege, vor fi așezați departe de oștirea celor drepți. Pentru cuvântul: „sfatul” a fost tradus de Aquila și Theodotion ca „adunare”, iar Symmachus ca „confluență”. Ps.1:6. Căci Domnul cunoaşte calea celor drepţi, dar calea celor răi va pieri. „Căci Domnul cunoaște calea celor drepți și calea celor răi va pieri”, adică un judecător drept știe totul înainte de judecată și nu are nevoie nici de dovezi, nici de acuzații. De aceea, dându-i fiecăruia cuvenitul, pe unii îi va cinsti cu slăvire și cununi, în timp ce pe alții îi va trimite la chinul veșnic. Te-ar putea interesa: