Изъяснение псалма 1-го.

Пс.1:1. Блажен е човекот кој не оди по советот на нечестивите, не им стои на патот на грешниците и не седи на столчето на злите. „Блажен е човекот кој не оди по советот на нечестивите, не стои на патот на грешниците и не седи на местата на уништувачите“. Од ова не е тешко да се види дека оние кои ги преведувале божествените списи, кои во античко време наоѓале натписи кај Евреите, ги превеле на хеленски јазик. Зашто овој и следниот псалм, кои беа пронајдени незапишани, заминаа без натпис, не осмелувајќи се да додадат ништо свое на зборовите на Духот. Некои од оние кои ја опишаа содржината на псалмите тврдеа дека овој псалм содржи морално учење. Но, ми се чини дека тој не е помалку догматичен од морален. Зашто содржи обвинение не само за грешниците, туку и за злите, и советува постојано да ги слушаме Божествените зборови, од кои црпиме не само морална, туку и догматска корист. Сосема соодветно, големиот Давид го прикажа сопственото писмо со благослови, имитирајќи го со тоа што неговиот Син и во исто време Учителот, мислам на Спасителот Христос, Кој го започна учењето поучено на светите ученици со благослови, велејќи: „Блажени се сиромашните по дух, за нив е царството небесно“ (Матеј 5:3). Слично на тоа, бидејќи и се нарекува Бог, Големо Надарениот им го соопштил ова име на луѓето и вели: „Аз рех: вие сте природно богови и синови на Севишниот, но умирате како луѓе“ (Пс. 82:6-7). И така, името: „благословен“ е плод на усовршување во доблеста. Зашто, како што секоја активност во животот има своја цел, а вежбањето во борбата - маслинови круни, воените работи - победи и победнички споменици, медицината - здравје и избавување од болести, трговците - собирање пари и зголемување на богатството; така што науката за доблеста има плод и цел божествено задоволување. Но, гледајќи дека овде само мажот е задоволен, никој нема да помисли дека женскиот пол е лишен од задоволство; затоа што Господ Христос, принесувајќи ги задоволствата на мажите, не им забранувал на жените да стекнуваат доблест. Словото Божјо вклучува мажи и жени; бидејќи „главата на жената е мажот“, како што вели божествениот апостол (1. Кор. 11:3). Членовите на телото се соединуваат со главата и се радуваат кога главата се крунисува. Исто така, кога некому му се обраќаме и го нарекуваме драга глава, не ги раздвојуваме телесните членови, туку под името на делот ја поздравуваме целината. Не само што Давид најпрвин ја спомна патеката, потоа за стоењето и на крајот за сивото седење, туку напротив, знаејќи точно дека мислата, без разлика дали е лоша или добра, прво доаѓа во движење, а потоа се воспоставува и после ова добива одредена непоколеблива постојаност. Затоа, пророкот советува да не се дозволи никаква зла мисла во умот и да не се навлегува во незаконско дело. Божественото Писмо обично ги нарекува зли оние кои се посветени на атеизмот или политеизмот, а грешниците - оние кои имаат намера да живеат во беззаконие и сакаат развратен живот, и уништувачите - не само оние кои се доведуваат до уништување, туку и оние кои шират уништување на другите, како болест што ги погодува луѓето и животните, која ги инфицира оние што им приоѓаат. Затоа зборот им заповеда на нивните домаќини да бегаат. Но, за да се подобриме во доблест, не е доволно да се избегнува само порокот; се вели: „одврати се од злото и прави добро“ (Пс. 33,15); а блажениот Исаија вели: „Престанете од својата злоба, научете да правите добро“ (Ис. 1:16–17). Затоа, блажениот Давид многу правилно додаде: Пс.1:2. Но, неговата волја е во законот Господов, и тој размислува за Неговиот закон дење и ноќе! „Но неговата волја е во Господовиот закон, и во неговиот закон ќе учи дење и ноќе“. Човек не само што треба да го презира она што е кажано погоре, туку и дење и ноќе да го слуша Божјиот закон, да го посакува она што го инспирира божествениот закон и да го уредува сопствениот живот во согласност со него. Зашто, вака Богот на сè го постави законот, велејќи преку Мојсеј: Зборовите на овој закон нека бидат секогаш во твојата уста, учи од нив: „додека седиш, кога стануваш, и кога легнуваш и кога одиш по патот“. Ќе го врзам на твојата рака и нека биде непоколеблив пред твоите очи“ (5. Мој. 6:7-8). Тогаш пророкот го покажува плодот што расте од ова, зашто вели: Пс.1:3. И тој ќе биде како дрво засадено покрај водни потоци, кое го дава својот плод во своето време и чиј лист не овенува; и во се што прави ќе успее. „И ќе биде како дрво засадено на вода, така што ќе го дава својот плод во своето време, и неговиот лист нема да падне, и сè што создава ќе напредува“; бидејќи потоците на Божествениот Дух делуваат како наводнување со вода. Како водите цветаат дрвјата засадени со нив; така Духот ја дава моќта да носи божествени плодови. Затоа Господ Христос Своето учење го нарекол вода. Зашто тој вели: „Ако некој е жеден, нека дојде кај Мене и нека пие“ (Јован 7:37); „Водата што ќе му ја дадам ќе биде извор на жива вода што тече во вечниот стомак“ (Јован 4:14); и уште еднаш: „Верувајте во Мене, како што вели Светото писмо, од неговата утроба ќе течат реки како живи води“ (Јован 7:38). И, исто така, ѝ вели на Самарјанката: „Кој пие од оваа вода повторно ќе ожедни, но кој пие од водата што ќе му ја дадам Јас, никогаш нема да ожедни“ (Јован 4:13-14). Така преку пророкот Исаија вели: „Ќе им дадам жед на оние што одат во бездната, ќе отворам извори на планините и на ридовите реки за да го напојат Моето избрано поколение, мојот народ, што го обезбедив“ (Ис. 41:18, Ис. 43:20–21). Затоа, блажениот Давид со право ги спореди оние што учат Божествени зборови со дрвја засадени на бреговите на водата, чии лисја се секогаш зелени и кои раѓаат плод во догледно време, зашто подвижниците на добродетелта, иако ги собираат плодовите на својот труд во идниот живот, сепак овде, како некои лисја, кои постојано носат добра надеж во себе, зеленуваат и се радуваат на трудот. А многу надарениот Учител секогаш ја унапредува нивната ревност, бидејќи „на оние што го љубат Бога“, како што вели божествениот апостол, „сè работи заедно за добро“ (Рим. 8:28). Затоа блажениот Давид рекол: „и што и да прави, ќе успее“. Зашто, „од Господа“, вели тој, „нозете на човекот се исправени и неговите патишта многу се радуваат“ (Пс. 36:23). Но, не едноставно, туку со голема прецизност, тој вели: „сите“. „Затоа, злите нема да воскреснат за суд, ниту грешниците за советот на праведниците. Сесветиот Дух со голема прецизност навел сè. Тој не рекол: „злобните нема да воскреснат“, туку „нема да воскреснат за суд“, односно ќе воскреснат, но не за суд, туку за осуда; затоа што немаат потреба од укор, а нивната злоба е очигледна, очекуваат само казна. Како што се носат пред судот не за да се осудат, туку за да им се изрече казна во согласност со законите: така и оние кои го поминале животот во зло, веднаш ќе бидат казнети по воскресението, и нема да бидат изведени на суд, туку ќе слушнат казна за егзекуција. А оние кои отпаднаа од лошите учења, а водеа беззаконски живот, ќе бидат ставени далеку од домаќинот на праведниците. За зборот: „собор“ Акила и Теодотон го преведоа како „собир“, а Симах како „слив“. Пс.1:6. Зашто Господ го знае патот на праведниците, но патот на злите ќе пропадне. „Зашто Господ го знае патот на праведниците, а патот на злите ќе пропадне“, односно праведниот судија знае сè пред судот и нема потреба ниту од доказ, ниту од обвинување. Затоа, давајќи им се на секого своето право, некои ќе ги удостои со прославување и круни, а други ќе испрати на вечни маки. Можеби ќе ве интересира: