Изъяснение псалма 1-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.1:1. ნეტარია ის კაცი, რომელიც ბოროტთა რჩევით არ დადის და ცოდვილთა გზაზე არ დგას და ბოროტთა საჯდომზე არ ზის.
„ნეტარ არს კაცი, რომელიც არ დადის ბოროტთა რჩევით, არ დგას ცოდვილთა გზაზე და არ ზის დამღუპველთა სკამებზე“.
აქედან ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ ისინი, ვინც თარგმნიდნენ საღმრთო წერილებს, რომლებიც ძველ დროში ებრაელებს შორის იყო წარწერები, თარგმნეს ისინი ელინურ ენაზე. ამ და მომდევნო ფსალმუნისთვის, რომელნიც ამოუწერელი იპოვეს, წარწერის გარეშე დატოვეს, ვერ გაბედეს სულის სიტყვებზე რაიმეს დამატება. ზოგიერთი მათგანი, ვინც აღწერს ფსალმუნების შინაარსს, ამტკიცებდა, რომ ეს ფსალმუნი შეიცავს მორალურ სწავლებას. მაგრამ მეჩვენება, რომ ის არანაკლებ დოგმატურია, ვიდრე მორალური. რადგან ის შეიცავს ბრალდებას არა მარტო ცოდვილთა, არამედ ბოროტების მიმართ და გვირჩევს მუდმივად მოვუსმინოთ ღვთიური სიტყვების, საიდანაც ვიღებთ არა მხოლოდ მორალურ, არამედ დოგმატურ სარგებელს. ძალიან სათანადოდ, დიდმა დავითმა საკუთარი ნაწერი კურთხევით წარმოადგინა, მიბაძვით იმით, რომ თავის ძეს და ამავე დროს მოძღვარს, მაცხოვარ ქრისტეს ვგულისხმობ, რომელმაც წმინდა მოწაფეების სწავლება კურთხევით დაიწყო და თქვა: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათთვის არის ცათა სასუფეველი“ (მათე 5:3).
ასევე, ღმერთად მყოფმა და წოდებულმა დიდად ნიჭიერმა ხალხს ეს სახელი უწოდა და ეუბნება: „აზ რეხ: თქვენ ბუნებით ღმერთები ხართ და უზენაესის ძენი ხართ, მაგრამ ადამიანებივით კვდებით“ (ფსალმ. 82:6-7). ასე რომ, სახელი: „კურთხეული“ არის სათნოების გაუმჯობესების ნაყოფი. რადგან, როგორც ცხოვრებაში ყოველ აქტივობას თავისი მიზანი აქვს, ხოლო ბრძოლაში ვარჯიში - ზეთისხილის გვირგვინები, სამხედრო საქმეები - გამარჯვებები და გამარჯვებული ძეგლები, მედიცინა - ჯანმრთელობა და ავადმყოფობისაგან ხსნა, ვაჭრები - ფულის შეგროვება და სიმდიდრის გაზრდა; ასე რომ, სათნოების მეცნიერებას ნაყოფი და მიზანი აქვს ღვთიური დაკმაყოფილება. მაგრამ ხედავს, რომ აქ მხოლოდ ქმარი კმაყოფილია, ვერავინ იფიქრებს, რომ მდედრობითი სქესი სიამოვნებას მოკლებულია; რადგან უფალმა ქრისტემ, ქმრის სიამოვნების წარდგენით, არ აუკრძალა ცოლებს სათნოების შეძენა. ღვთის სიტყვა მოიცავს მამაკაცებსა და ქალებს; რადგან „ცოლის თავი ქმარია“, როგორც ღვთაებრივი მოციქული ამბობს (1 კორ. 11:3).
მაგრამ სათნოებაში გასაუმჯობესებლად საკმარისი არ არის მხოლოდ მანკიერების თავიდან აცილება; ნათქვამია: „მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე“ (ფსალმ. 33,15); და ნეტარი ესაია ამბობს: „შეწყვიტე შენი ბოროტება, ისწავლე სიკეთის კეთება“ (ეს. 1:16–17). ამიტომ, ნეტარმა დავითმა ძალიან სამართლიანად დაამატა:
ფს.1:2. მაგრამ მისი ნება უფლის კანონშია და დღე და ღამე ფიქრობს მის კანონზე!
"მაგრამ მისი ნება უფლის კანონშია და მის კანონში ისწავლის დღე და ღამე." ადამიანმა არა მხოლოდ უნდა უარყოს ის, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი, არამედ დღედაღამ ყურად იღოს ღვთის კანონი, მოისურვოს ის, რასაც საღვთო კანონი შთააგონებს და მის შესაბამისად მოაწყოს საკუთარი ცხოვრება. რადგან ასე დაამყარა რჯული ყველაფრის ღმერთმა და თქვა მოსეს პირით: დაე, ამ კანონის სიტყვები ყოველთვის იყოს შენს პირში, ისწავლე მათგან: „როდესაც ჯდები, როცა ადგები, დაწოლისას და როცა მიდიხარ გზაზე“. და შევიკრავ მას ხელზე და ურყევი იყოს შენს თვალწინ“ (კან. 6:7-8). შემდეგ წინასწარმეტყველი აჩვენებს აქედან ამოსული ნაყოფს, რადგან ამბობს:
ფს.1:3. და დაემსგავსება წყლის ნაკადულებთან დარგულ ხეს, რომელიც თავის დროზე გამოაქვს თავის ნაყოფს და რომლის ფოთოლი არ ხმება; და ყველაფერში, რასაც აკეთებს, წარმატებას მიაღწევს.
„ისე იქნება, როგორც წყლის გამოსვლისას დარგული ხე, რომ გამოიღებს თავის ნაყოფს თავის დროზე და ფოთოლი არ ჩამოვარდება და ყველაფერი, რასაც ის ქმნის, აყვავდება“; რადგან ღვთაებრივი სულის ნაკადები წყლის სარწყავივით მოქმედებს. როგორ აყვავილებს წყლები მათთან დარგულ ხეებს; ამრიგად, სული ანიჭებს ძალას ღვთიური ნაყოფის მოსატანად. ამიტომ უწოდა უფალმა ქრისტემ თავის სწავლებას წყალი. რადგან ამბობს: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“ (იოანე 7:37); „წყალი, რომელსაც მე მივცემ, იქნება ცოცხალი წყლის წყარო, რომელიც ჩაედინება მარადიულ მუცელში“ (იოანე 4:14); და კიდევ: „მერწმუნეთ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მისი მუცლიდან გამოედინება მდინარეები, როგორც ცოცხალი წყალი“ (იოანე 7:38). და ასევე ეუბნება სამარიელ ქალს: „ვინც ამ წყლიდან სვამს, ისევ მოსწყურდება, მაგრამ ვინც სვამს იმ წყლიდან, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება“ (იოანე 4:13–14). ასე რომ, ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: „წყურვილს მოვუსმენ უფსკრულში მიმავალს, გავხსნი წყაროებს მთებზე და ბორცვებზე მდინარეებზე, რათა რწყავდეს ჩემი რჩეული თაობა, ჩემი ხალხი, რომელიც მე გამოვყავი“ (ეს. 41:18, ის. 43:20–21).
რადგან, პირველ რიგში, აკრძალა ყველა სახის მანკიერება და აჩვენა ღვთაებრივი კანონების სრულყოფილება, შემდეგ დაამატა: „ყველაფერი, რასაც ის აკეთებს, წარმატებულად იქნება“, იცოდა, რომ მას, ეთანხმება თავის ნებას საღვთო კანონს, არ სურს რაიმე გააკეთოს კანონის საწინააღმდეგოდ, რადგან ნათქვამია: „მისი ნება უფლის კანონშია“. ამგვარად, ამით სათნოებამდე აღძრულმა და სრულყოფილ სიბრძნეს ასწავლა, წინასწარმეტყველი აძლიერებს ასკეტებს საპირისპირო იდეით და ამბობს:
ფს.1:4. ასე არ არის - ბოროტები, [არც ისე]: მაგრამ ისინი ჰგვანან მტვერს, რომელიც ქარმა წაიღო [დედამიწის პირიდან].
"არც ისე ბოროტი, არც ისე." უარყოფის გაძლიერება საპირისპიროს უფრო ნათლად აჩვენებს. მაგრამ ქარივით მტვერივით აშორებს მას დედამიწის პირიდან. სათნოების ერთგულები, ღვთიური სიტყვებით მორწყული, მარად მწვანედ იზრდებიან და დროულ ნაყოფს გამოიღებენ, ხოლო ბოროტი, მტრული სულების მიერ ფეხქვეშ გათელილნი, მტვერს ამსგავსებენ, რომელსაც მოხერხებულად ატარებს საპირისპირო ქარები აქეთ-იქით.
ფს.1:5. ამიტომ ბოროტი არ დადგება სასამართლოში და არც ცოდვილები მართალთა კრებაში.
"ამიტომ არ აღდგება ბოროტი განკითხვისთვის და არც ცოდვილი მართალთა საბჭოსთვის." ყოვლადწმიდამ ყველაფერი დიდი სიზუსტით ჩამოაყალიბა. მას არ უთქვამს: „ბოროტნი არ აღდგებიან“, არამედ „არ აღდგებიან განკითხვისათვის“, ანუ აღდგებიან, მაგრამ არა განკითხვისთვის, არამედ განსასჯელად; რადგან მათ არ სჭირდებათ გაკიცხვა და მათი ბოროტება აშკარაა, ისინი მხოლოდ დასჯას ელიან. ისევე, როგორც სასამართლოში მიჰყავთ არა მსჯავრდებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ გამოუტანონ სასჯელი მათზე კანონების შესაბამისად: ასე რომ, ვინც სიცოცხლე ბოროტებაში გაატარა, მაშინვე დაისჯებიან აღდგომის შემდეგ და არ წაიყვანენ სასამართლოში, არამედ მოისმენენ სიკვდილით დასჯას. ხოლო ისინი, ვინც განდგომილ იქნა ბოროტი სწავლებისგან, მაგრამ ეწეოდნენ უკანონო ცხოვრებას, შორს იქნებიან მართალთა მასპინძელისაგან. სიტყვა: „საბჭო“ აკვილამ და თეოდოტიონმა თარგმნეს, როგორც „შეკრება“, ხოლო სიმაქუსმა, როგორც „შეერთება“.
ფს.1:6. რადგან უფალმა იცის მართალთა გზა, მაგრამ ბოროტთა გზა დაიღუპება.