Изъяснение псалма 1-го.

Ps.1:1. Bienheureux est l'homme qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne s'oppose pas aux pécheurs et qui ne s'assied pas à la place des méchants. «Bienheureux l'homme qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne s'oppose pas au sentier des pécheurs et qui ne s'assied pas à la place des destructeurs.» De là, il n'est pas difficile de voir que ceux qui traduisirent les Écritures divines, qui dans les temps anciens trouvèrent des inscriptions parmi les Juifs, les traduisirent en langue hellénique. Car ce psaume et le suivant, ayant été trouvés sans inscription, ils repartirent sans inscription, n'osant rien ajouter de leur propre chef aux paroles de l'Esprit. Certains de ceux qui ont décrit le contenu des psaumes ont soutenu que ce psaume contenait un enseignement moral. Mais il me semble qu'il n'est pas moins dogmatique que moral. Car il contient une accusation non seulement contre les pécheurs, mais aussi contre les méchants, et conseille d'écouter constamment les paroles divines, dont nous tirons non seulement un bénéfice moral, mais aussi dogmatique. De manière très appropriée, le grand David a présenté ses propres écrits avec des bénédictions, imitant en cela son Fils et en même temps le Maître, je veux dire le Christ Sauveur, qui a commencé par des bénédictions l'enseignement enseigné aux disciples sacrés, en disant : « Bienheureux les pauvres en esprit, car pour eux est le royaume des cieux » (Matthieu 5, 3). Le Seigneur Christ, en tant qu'homme, est le fils de David, selon la parole du sacré Évangile : « le livre de parenté de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham » (Matthieu 1, 1) ; et en tant que Dieu, il en est le Seigneur et le Créateur ; Voici la parole de David lui-même à ce sujet : « Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite » (Ps. 109 : 1). Par conséquent, David plaît à celui qui n'a pas suivi le chemin commun avec les méchants, n'a pas accepté les conseils indispensables des pécheurs (car il appelait cela se tenir debout) et évite la corruption constante des destructeurs. Bien que le titre de bienheureux soit une désignation divine (le divin Apôtre en est témoin lorsqu'il s'écrie : « Bienheureux et le seul puissant, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs (1 Tim. 6, 15), pourtant le Seigneur Dieu a communiqué ce nom, comme d'autres noms, aux hommes. Car, étant appelé fidèle (il est dit : « Dieu est fidèle, en qui il a promptement appelé son Fils à la communion » ( 1 Cor. 1, 9) ; dit : « Dieu est fidèle, et il n'y a point d'injustice en lui » (Deut. 32 : 4), et il a appelé fidèles les gens qui ont sans aucun doute accepté ses paroles. Les membres du corps sont unis à la tête et se réjouissent lorsque la tête est couronnée. De même, lorsque nous nous adressons à quelqu'un et l'appelons tête chère, nous ne séparons pas les membres du corps, mais sous le nom de partie nous saluons le tout. Ce n'est pas seulement que David a mentionné d'abord le chemin, puis la position debout et enfin la position assise grise, mais au contraire, sachant exactement que la pensée, qu'elle soit mauvaise ou bonne, entre d'abord en mouvement, puis s'établit, et après cela elle prend une certaine constance inébranlable. Par conséquent, le Prophète conseille de ne laisser aucune mauvaise pensée entrer dans l’esprit et de ne pas se lancer dans un acte illégal. L'Écriture divine qualifie généralement de méchants ceux qui se consacrent à l'athéisme ou au polythéisme, et de pécheurs - ceux qui ont l'intention de vivre dans l'anarchie et d'aimer une vie dépravée, et de destructeurs - non seulement ceux qui se soumettent à la destruction, mais aussi ceux qui propagent la destruction aux autres, comme une maladie qui affecte les personnes et les animaux, qui infecte ceux qui s'approchent d'eux. C'est pourquoi la parole commande à leurs hôtes de fuir. Mais pour progresser en vertu, il ne suffit pas d’éviter seulement le vice ; il est dit : « détournez-vous du mal et faites le bien » (Ps. 33, 15) ; et le bienheureux Isaïe dit : « Cessez de votre méchanceté, apprenez à faire le bien » (Isaïe 1 : 16-17). C’est pourquoi le bienheureux David a très justement ajouté : Ps.1:2. Mais sa volonté est dans la loi du Seigneur, et il médite sa loi jour et nuit ! "Mais sa volonté est dans la loi du Seigneur, et il apprendra sa loi jour et nuit." Il faut non seulement dédaigner ce qui a été dit ci-dessus, mais aussi observer jour et nuit la loi de Dieu, désirer ce qu’elle inspire et organiser sa propre vie en accord avec elle. Car c'est ainsi que le Dieu de toutes choses a établi la loi, en disant par l'intermédiaire de Moïse : Que les paroles de cette loi soient toujours dans ta bouche, apprends-en, « quand tu es assis, et quand tu te lèves, et quand tu te couches, et quand tu marches en chemin ». Et je le lierai sur ta main, et je le rendrai inébranlable devant tes yeux" (Deut. 6 : 7-8). Ensuite, le Prophète montre le fruit qui pousse à partir de cela. Car il dit : Ps.1:3. Et il sera comme un arbre planté près des cours d'eau, qui produit son fruit en sa saison, et dont la feuille ne se flétrit pas ; et dans tout ce qu'il fait, il réussira. « Et comme un arbre planté au point d'eau, il donnera son fruit en sa saison, et sa feuille ne tombera pas, et tout ce qu'il crée prospérera » ; parce que les ruisseaux de l’Esprit Divin agissent comme une irrigation par l’eau. Comment les eaux font fleurir les arbres qui en sont plantés ; ainsi l'Esprit confère le pouvoir de porter des fruits divins. C'est pourquoi le Seigneur Christ a appelé son enseignement eau. Car il dit : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive » (Jean 7 :37) ; « L'eau que je lui donnerai sera une source d'eau vive qui coule dans un ventre éternel » (Jean 4 : 14) ; et encore : « Croyez en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves sortiront de son ventre comme des eaux vives » (Jean 7 :38). Et il dit aussi à la Samaritaine : « Celui qui boit de cette eau aura encore soif, mais celui qui boit de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif » (Jean 4 : 13-14). Ainsi, par l’intermédiaire du prophète Isaïe, dit : « Je donnerai soif à ceux qui marchent dans l’abîme ; j’ouvrirai des sources sur les montagnes et sur les collines des rivières pour abreuver ma génération choisie, mon peuple, que j’ai pourvu » (Is. 41 : 18, Is. 43 : 20-21). C'est pourquoi le bienheureux David comparait à juste titre ceux qui apprenaient les paroles divines à des arbres plantés au bord de l'eau, dont les feuilles sont toujours vertes et qui portent des fruits au temps convenable, car les ascètes de la vertu, bien qu'ils récoltent les fruits de leurs travaux dans la vie future, néanmoins ici, comme si quelques feuilles, portant constamment en elles la bonne espérance, verdissaient et se réjouissaient, et dans la joie de l'esprit portaient le fardeau du travail. Et le Maître très doué encourage toujours leur zèle, car « pour ceux qui aiment Dieu », comme le dit le divin Apôtre, « toutes choses concourent au bien » (Rom. 8, 28). C’est pourquoi le bienheureux David a dit : « et quoi qu’il fasse, il réussira ». Car « c’est par le Seigneur », dit-il, « que les pieds de l’homme sont redressés et que ses voies sont grandement appréciées » (Ps. 36 : 23). Mais pas simplement, mais avec une grande précision, il dit : « tous ». « C’est pourquoi les méchants ne ressusciteront pas pour le jugement, ni le pécheur pour le conseil des justes. » Le Tout-Saint-Esprit a tout décrit avec une grande précision. Il n'a pas dit : « les méchants ne ressusciteront pas », mais « ils ne ressusciteront pas pour le jugement », c'est-à-dire qu'ils ressusciteront, mais non pour le jugement, mais pour la condamnation ; parce qu'ils n'ont pas besoin d'être réprimandés et que leur méchanceté est évidente, ils n'attendent qu'un châtiment. De même qu'ils sont amenés au tribunal non pour les condamner, mais pour prononcer contre eux une sentence conformément aux lois : de même ceux qui ont passé leur vie dans la méchanceté seront immédiatement punis après la résurrection, et ne seront pas traduits en justice, mais entendront une sentence d'exécution. Et ceux qui ont apostasié à cause des mauvais enseignements, mais ont mené une vie sans loi, seront placés loin de l’armée des justes. Pour le mot : « conseil » a été traduit par Aquilas et Théodotion par « assemblée », et Symmaque par « confluence ». Ps.1:6. Car l’Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des méchants périra. « Car le Seigneur connaît la voie des justes, et la voie des méchants périra », c'est-à-dire qu'un juge juste sait tout avant le jugement et n'a besoin ni de preuve ni d'accusation. C'est pourquoi, donnant à chacun son dû, il honorera les uns de glorification et de couronnes, tandis que d'autres il enverra aux tourments éternels. 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