Изъяснение псалма 1-го.

De esto no es difícil ver que quienes tradujeron las divinas Escrituras, que en la antigüedad encontraron inscripciones entre los judíos, las tradujeron al idioma helénico. Este salmo y el siguiente, al encontrarse sin escribir, se fueron sin inscripción, no atreviéndose a añadir nada propio a las palabras del Espíritu. Algunos de los que describieron el contenido de los salmos argumentaron que este salmo contiene enseñanza moral. Pero me parece que no es menos dogmático que moral. Porque contiene una acusación no sólo a los pecadores, sino también a los malvados, y aconseja escuchar constantemente las palabras divinas, de las que obtenemos no sólo beneficios morales, sino también dogmáticos. Muy acertadamente, el gran David presentó con bendiciones sus propios escritos, imitando en ello a su Hijo y al mismo tiempo al Maestro, es decir, Cristo Salvador, quien comenzó con bendiciones la enseñanza enseñada a los sagrados discípulos, diciendo: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque para ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3). Asimismo, siendo y siendo llamado Dios, el Superdotado comunicó este nombre a los hombres, y dice: “Az rekh: vosotros sois por naturaleza dioses e hijos del Altísimo, pero moréis como hombres” (Sal. 82:6-7). Por eso el nombre: “bienaventurados” es fruto del perfeccionamiento en la virtud. Porque, así como cada actividad en la vida tiene su propio objetivo, y el ejercicio en la lucha - coronas de olivo, asuntos militares - victorias y monumentos victoriosos, medicina - salud y liberación de enfermedades, comerciantes - recolectar dinero y aumentar la riqueza; así la ciencia de la virtud tiene como fruto y meta la gratificación divina. Pero viendo que aquí sólo el marido se complace, nadie pensará que el sexo femenino está privado de placer; porque el Señor Cristo, habiendo presentado los placeres de los maridos, no prohibió a las mujeres adquirir la virtud. La Palabra de Dios incluye hombres y mujeres; porque “la cabeza de la mujer es el marido”, como dice el divino Apóstol (1 Cor. 11,3). Los miembros del cuerpo se unen a la cabeza y se alegran cuando la cabeza es coronada. Asimismo, cuando nos dirigimos a alguien y lo llamamos cabeza querida, no separamos los miembros del cuerpo, sino que bajo el nombre de la parte saludamos al todo. No es sólo que David haya mencionado primero el camino, luego lo de estar de pie y finalmente lo de sentarse gris, sino por el contrario, sabiendo exactamente que el pensamiento, ya sea bueno o malo, primero se pone en movimiento, luego se establece y después adquiere una cierta constancia inquebrantable. Por lo tanto, el Profeta aconseja no permitir que ningún mal pensamiento entre en la mente y no embarcarse en un acto ilícito. La Divina Escritura suele llamar malvados y pecadores a los devotos del ateísmo o al politeísmo, aquellos que pretenden vivir en la anarquía y aman una vida depravada, y destructores, no sólo a los que se llevan a sí mismos a la destrucción, sino también a los que propagan la destrucción a otros, como una enfermedad que afecta a las personas y a los animales, que infecta a quienes se acercan a ellos. Por tanto, la palabra ordena a sus huestes que huyan. Pero para mejorar en la virtud no basta evitar sólo el vicio; se dice: “apártate del mal y haz el bien” (Sal. 33:15); y el bendito Isaías dice: “Dejad de vuestra maldad, aprended a hacer el bien” (Is. 1:16-17). Por eso el bienaventurado David añadió con mucha razón: Sal.1:2. ¡Pero su voluntad está en la ley del Señor, y en Su ley medita día y noche! “Pero en la ley del Señor está su voluntad, y en su ley aprenderá de día y de noche”. Uno no sólo debe desdeñar lo dicho anteriormente, sino que día y noche debe prestar atención a la ley de Dios, desear lo que la ley divina inspira y organizar su propia vida de acuerdo con ella. Porque así estableció la ley el Dios de todas las cosas, diciendo por medio de Moisés: Deja que las palabras de esta ley estén siempre en tu boca, aprende de ellas, “al sentarte, al levantarte, al acostarte y al caminar por el camino”. Y lo ataré a tu mano, y será inquebrantable ante tus ojos" (Deuteronomio 6:7-8). Luego el Profeta muestra el fruto que crece de esto. Porque dice: Sal.1:3. Y será como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, y cuya hoja no cae; y en todo lo que haga, tendrá éxito. “Y será, como un árbol plantado en la fuente de las aguas, que dará su fruto a su tiempo, y su hoja no caerá, y todo lo que crea prosperará”; porque los arroyos del Espíritu Divino actúan como agua de riego. Cómo las aguas hacen florecer los árboles plantados con ellas; así el Espíritu imparte el poder de producir frutos divinos. Por eso el Señor Cristo llamó agua a su enseñanza. Porque dice: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37); “El agua que yo le daré será una fuente de agua viva que brotará del vientre eterno” (Juan 4:14); y nuevamente: “Cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos como aguas vivas” (Juan 7:38). Y también le dice a la mujer samaritana: “El que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás” (Juan 4:13-14). Así, a través del profeta Isaías dice: “Daré sed a los que caminan en el abismo; abriré manantiales en los montes, y en las colinas ríos para regar a mi generación escogida, a mi pueblo, a quien he sustentado” (Is. 41:18, Is. 43:20-21). Por eso, el bienaventurado David comparó con razón a los que aprenden las palabras divinas con árboles plantados a orillas del agua, cuyas hojas son siempre verdes y que dan fruto a su debido tiempo, porque los ascetas de la virtud, aunque recogen los frutos de sus trabajos en la vida futura, sin embargo aquí, como si algunas hojas, llevando constantemente dentro de sí la buena esperanza, se vuelven verdes y se regocijan, y en el deleite del espíritu soportan el peso del trabajo. Y el Maestro, superdotado, promueve siempre su celo, porque “a los que aman a Dios”, como dice el divino Apóstol, “todas las cosas les ayudan a bien” (Rom. 8,28). Por eso el bendito David dijo: “y todo lo que haga, lo logrará”. Porque “de parte del Señor”, dice, “los pies del hombre se enderezarán, y sus caminos se deleitarán en gran manera” (Sal. 36:23). Pero no simplemente, sino con mucha precisión, dice: “todos”. Porque, habiendo prohibido primero toda especie de vicio y habiendo mostrado la perfección de las leyes divinas, añadió luego: "Todo lo que haga prosperará", sabiendo que él, concordando su voluntad con la ley divina, no querrá hacer nada contrario a la ley, ya que está dicho: "su voluntad está en la ley del Señor". Así, habiendo despertado a través de esto la virtud y enseñado la sabiduría perfecta, el Profeta fortalece a los ascetas con la idea de lo contrario, y dice: Sal.1:4. No así, los malvados, [no así]: sino que son como polvo que se lleva el viento [de la faz de la tierra]. "No tan malvado, no tan". Intensificar la negación muestra más claramente lo contrario. “Pero como el polvo, el viento lo barre de la faz de la tierra”. Los devotos de la virtud, regados por las palabras divinas, reverdecen eternamente y dan frutos oportunos, mientras que los malvados, pisoteados por espíritus hostiles, son semejantes al polvo, convenientemente llevado de aquí para allá por los vientos contrarios. Sal.1:5. Por tanto, los impíos no prevalecerán en el juicio, ni los pecadores en la asamblea de los justos. “Por esto el impío no se levantará nuevamente para el juicio, ni el pecador para el consejo de los justos”. El Espíritu Santo describió todo con gran precisión. No dijo: “los impíos no resucitarán”, sino “no resucitarán para juicio”, es decir, resucitarán, pero no para juicio, sino para condenación; como no necesitan reprensión y su maldad es obvia, sólo esperan castigo. Así como son llevados ante el tribunal no para condenarlos, sino para pronunciarles sentencia de acuerdo con las leyes, así los que gastaron su vida en maldad serán castigados inmediatamente después de la resurrección, y no serán llevados a juicio, sino que escucharán la sentencia de ejecución. Y aquellos que apostataron de las malas enseñanzas, pero llevaron una vida sin ley, serán colocados lejos del ejército de los justos. Pues la palabra: “consejo” fue traducida por Aquila y Teodoción como “asamblea”, y Símaco como “confluencia”. Sal.1:6. Porque el Señor conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos perecerá.