Изъяснение псалма 1-го.

Από αυτό δεν είναι δύσκολο να δει κανείς ότι εκείνοι που μετέφρασαν τις θείες Γραφές, που στην αρχαιότητα βρίσκουν επιγραφές μεταξύ των Εβραίων, τις μετέφρασαν στην ελληνική γλώσσα. Γι' αυτόν και τον επόμενο ψαλμό, αφού βρέθηκαν αχαρακτήριστα, έφυγαν χωρίς επιγραφή, μη τολμώντας να προσθέσουν κάτι δικό τους στα λόγια του Πνεύματος. Μερικοί από εκείνους που περιέγραψαν το περιεχόμενο των ψαλμών υποστήριξαν ότι αυτός ο ψαλμός περιέχει ηθική διδασκαλία. Αλλά μου φαίνεται ότι δεν είναι λιγότερο δογματικός από ηθικός. Γιατί περιέχει μια κατηγορία όχι μόνο για τους αμαρτωλούς, αλλά και για τους πονηρούς, και συμβουλεύει να ακούμε συνεχώς Θεϊκά λόγια, από τα οποία αντλούμε όχι μόνο ηθικό, αλλά και δογματικό όφελος. Πολύ σωστά, ο μεγάλος Δαβίδ παρουσίασε τη δική του γραφή με ευλογίες, μιμούμενος ότι τον Υιό του και ταυτόχρονα τον Διδάσκαλο, εννοώ τον Σωτήρα Χριστό, ο οποίος άρχισε τη διδασκαλία που διδάσκεται στους ιερούς μαθητές με ευλογίες, λέγοντας: «Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί γι' αυτούς είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:3). Ο Κύριος Χριστός, ως άνθρωπος, είναι ο γιος του Δαβίδ, σύμφωνα με τη ρήση του ιερού Ευαγγελίου: «το βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, του υιού του Δαβίδ, του υιού του Αβραάμ» (Ματθαίος 1:1). Και ως Θεός, είναι ο Κύριος και ο Δημιουργός του. Ιδού η ρήση του ίδιου του Δαβίδ σχετικά με αυτό: «Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά μου» (Ψαλμ. 109:1). Ως εκ τούτου, ο Δαβίδ ευχαριστεί εκείνον που δεν ακολούθησε την κοινή πορεία με τους κακούς, δεν αποδέχτηκε τις απαραίτητες συμβουλές των αμαρτωλών (γιατί ονόμασε αυτή τη στάση) και αποφεύγει τη συνεχή διαφθορά των καταστροφέων. Αν και ο τίτλος ευλογημένος είναι θεϊκός προσδιορισμός (ο θείος Απόστολος είναι μάρτυρας αυτού όταν φωνάζει: «ευλογημένος και ο μόνος δυνατός, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων (1 Τιμ. 6:15), ωστόσο ο Κύριος ο Θεός κοινοποίησε αυτό το όνομα, όπως άλλα ονόματα, στους ανθρώπους. Κορ. 1:9) και ο μακάριος Μωυσής λέει: «Ο Θεός είναι πιστός και δεν υπάρχει αδικία σε Αυτόν» (Δευτ. 32:4), και ονόμασε πιστούς τους ανθρώπους που αναμφίβολα δέχθηκαν τα λόγια Του. Ομοίως, όντας και ονομαζόμενος Θεός, ο Μεγάλα Προικισμένος μετέδωσε αυτό το όνομα στους ανθρώπους και λέει: «Αζ ρεχ: είστε φυσικά θεοί και γιοι του Υψίστου· αλλά πεθάνετε σαν άνθρωποι» (Ψαλμ. 82:6-7). Και έτσι, το όνομα: «ευλογημένος» είναι ο καρπός της βελτίωσης στην αρετή. Γιατί, όπως κάθε δραστηριότητα στη ζωή έχει τον δικό της στόχο, και η άσκηση στον αγώνα - στέφανα ελιών, στρατιωτικές υποθέσεις - νίκες και νικηφόρα μνημεία, ιατρική - υγεία και απαλλαγή από ασθένειες, έμποροι - συλλογή χρημάτων και αύξηση του πλούτου. άρα η επιστήμη της αρετής έχει ως καρπό και στόχο τη θεϊκή ικανοποίηση. Αλλά βλέποντας ότι μόνο ο σύζυγος είναι ευχαριστημένος εδώ, κανείς δεν θα σκεφτεί ότι το γυναικείο φύλο στερείται την ευχαρίστηση. γιατί ο Κύριος Χριστός, έχοντας παρουσιάσει τις ηδονές των συζύγων, δεν απαγόρευσε στις γυναίκες να αποκτήσουν αρετή. Ο Λόγος του Θεού περιλαμβάνει άνδρες και γυναίκες. γιατί «η κεφαλή της συζύγου είναι ο σύζυγος», όπως λέει ο θείος Απόστολος (Α' Κορ. 11:3). Τα μέλη του σώματος ενώνονται με το κεφάλι και χαίρονται όταν το κεφάλι στεφανώνεται. Ομοίως, όταν απευθυνόμαστε σε κάποιον και τον αποκαλούμε αγαπητό κεφάλι, δεν χωρίζουμε τα σωματικά μέλη, αλλά με το όνομα του μέρους χαιρετάμε το σύνολο. Δεν ήταν μόνο ότι ο Δαβίδ ανέφερε πρώτα το μονοπάτι, μετά για την ορθοστασία και, τέλος, για το να κάθεσαι γκρι, αλλά αντιθέτως, γνωρίζοντας ακριβώς ότι η σκέψη, είτε είναι κακή είτε καλή, πρώτα έρχεται σε κίνηση και μετά εδραιώνεται, και μετά από αυτό προσλαμβάνει μια ορισμένη ακλόνητη σταθερότητα. Ως εκ τούτου, ο Προφήτης συμβουλεύει να μην επιτρέψει καμία κακή σκέψη στο μυαλό και να μην προβεί σε μια παράνομη πράξη. Η Θεία Γραφή συνήθως αποκαλεί πονηρούς αυτούς που είναι αφοσιωμένοι στον αθεϊσμό ή τον πολυθεϊσμό και αμαρτωλούς - αυτούς που σκοπεύουν να ζήσουν στην ανομία και αγαπούν μια διεφθαρμένη ζωή και καταστροφείς - όχι μόνο αυτούς που καταστρέφονται, αλλά και αυτούς που σκορπούν την καταστροφή στους άλλους, όπως μια ασθένεια που επηρεάζει ανθρώπους και ζώα, που μολύνει αυτούς που τους πλησιάζουν. Επομένως η λέξη διατάζει τους οικοδεσπότες τους να τραπούν σε φυγή. Αλλά για να βελτιωθείς στην αρετή, δεν αρκεί να αποφεύγεις μόνο την κακία. Λέγεται: «Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε καλό» (Ψαλμ. 33:15). Και ο μακάριος Ησαΐας λέει: «Σταμάτα από την κακία σου, μάθε να κάνεις το καλό» (Ησ. 1:16–17). Επομένως, πολύ σωστά ο μακάριος Δαβίδ πρόσθεσε: Ψαλμ.1:2. Αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στοχάζεται το νόμο Του μέρα και νύχτα! «Αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στο νόμο του θα μάθει μέρα και νύχτα». Κάποιος δεν πρέπει μόνο να περιφρονεί όσα ειπώθηκαν παραπάνω, αλλά μέρα και νύχτα να προσέχει το νόμο του Θεού, να επιθυμεί αυτό που εμπνέει ο θεϊκός νόμος και να οργανώνει τη ζωή του σύμφωνα με αυτόν. Διότι έτσι ο Θεός των πάντων έθεσε το νόμο, λέγοντας μέσω του Μωυσή: Τα λόγια αυτού του νόμου να είναι πάντα στο στόμα σου, να μαθαίνεις από αυτά, «καθώς κάθεσαι, και όταν σηκώνεσαι, και όταν ξαπλώνεις, και όταν περπατάς στο δρόμο». Και θα το δέσω στο χέρι σου, και ας είναι ακλόνητο μπροστά στα μάτια σου» (Δευτ. 6:7-8) Τότε ο Προφήτης δείχνει τον καρπό που φυτρώνει από αυτό. Γιατί λέει: Ψαλμ.1:3. Και θα είναι σαν ένα δέντρο φυτεμένο σε ρυάκια νερού, που βγάζει τον καρπό του στην εποχή του και του οποίου τα φύλλα δεν μαραίνονται. και σε ό,τι κάνει θα τα καταφέρει. «Και θα είναι, όπως ένα δέντρο που φυτεύεται στο νερό, που θα αποδίδει τον καρπό του στην εποχή του, και τα φύλλα του δεν θα πέφτουν, και ό,τι δημιουργεί θα ευημερεί». γιατί τα ρέματα του Θείου Πνεύματος λειτουργούν σαν ύδρευση. Πώς τα νερά κάνουν τα δέντρα που φυτεύτηκαν μαζί τους να ανθίζουν; έτσι το Πνεύμα μεταδίδει τη δύναμη να παράγει θεϊκούς καρπούς. Γι' αυτό ο Κύριος Χριστός ονόμασε τη διδασκαλία Του νερό. Γιατί λέει: «Αν κάποιος διψάει, ας έρθει σε μένα και ας πιει» (Ιωάννης 7:37). «Το νερό που θα του δώσω θα είναι πηγή ζωντανού νερού που θα ρέει σε μια αιώνια κοιλιά» (Ιωάννης 4:14). Και πάλι: «Πιστέψτε σε μένα, όπως λέει η Γραφή, ποτάμια από την κοιλιά του θα αναβληθούν σαν ζωντανά νερά» (Ιωάννης 7:38). Και λέει επίσης στη Σαμαρείτιδα: «Όποιος πίνει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει, αλλά όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ» (Ιωάννης 4:13-14). Οπότε μέσω του Προφήτη Ησαΐα λέει: «Θα διψάσω σε όσους περπατούν στην άβυσσο· θα ανοίξω πηγές στα βουνά και στους λόφους ποτάμια για να ποτίσουν την εκλεκτή μου γενιά, τον λαό μου, τον οποίο παρείχα» (Ησ. 41:18, Ησ. 43:20–21). Διότι, αφού πρώτα απαγόρευσε κάθε είδους κακία και έδειξε την τελειότητα των Θείων νόμων, πρόσθεσε στη συνέχεια: «Ό,τι κάνει θα ευημερήσει», γνωρίζοντας ότι, συμφωνώντας με το θέλημά του με τον Θείο νόμο, δεν θα θέλει να κάνει τίποτα αντίθετο με το νόμο, αφού λέγεται: «Το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου». Έτσι, έχοντας διεγείρει μέσω αυτού στην αρετή και δίδαξε την τέλεια σοφία, ο Προφήτης ενισχύει τους ασκητές με την ιδέα του αντίθετου και λέει: Ψαλμ.1:4. Όχι τόσο - οι κακοί, [όχι τόσο]: αλλά είναι σαν τη σκόνη που παρασύρεται από τον άνεμο [από το πρόσωπο της γης]. «Όχι τόσο κακό, όχι τόσο». Η ενδυνάμωση της άρνησης δείχνει πιο καθαρά το αντίθετο. «Αλλά σαν τη σκόνη, ο άνεμος την παρασύρει από το πρόσωπο της γης». Οι θιασώτες της αρετής, ποτισμένοι από Θεία λόγια, αιώνια πρασινίζουν και καρποφορούν επίκαιρο, ενώ οι πονηροί, που ποδοπατούνται από εχθρικά πνεύματα, παρομοιάζονται με σκόνη, που βολικά μεταφέρεται εδώ και εκεί από αντίθετους ανέμους. Ψαλμ.1:5. Επομένως, οι ασεβείς δεν θα σταθούν στην κρίση, ούτε οι αμαρτωλοί στη συνέλευση των δικαίων. «Διότι ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων, και η οδός των ασεβών θα χαθεί», δηλαδή ο δίκαιος κριτής γνωρίζει τα πάντα πριν από την κρίση και δεν χρειάζεται ούτε απόδειξη ούτε κατηγορία. Γι' αυτό, δίνοντας στον καθένα την τιμητική του, άλλους θα τιμήσει με δοξολογία και στεφάνους, ενώ άλλους θα στείλει σε αιώνιο μαρτύριο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: