Изъяснение псалма 1-го.

Ps.1:1. Blahoslavený muž, který nekráčí podle rady bezbožných, nestaví se v cestě hříšníkům a nesedá na stolici bezbožných. "Blahoslavený muž, který nekráčí podle rady bezbožných a nestojí na stezce hříšníků a nesedí v sedadlech ničitelů." Pán Kristus jako člověk je synem Davidovým, podle výroku posvátného evangelia: „kniha příbuzenství Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova“ (Matouš 1:1); a jako Bůh je jejím Pánem a Stvořitelem; Zde je výrok samotného Davida o tom: „Hospodin řekl mému Pánu: Posaď se po mé pravici“ (Ž 109:1). David proto potěší toho, kdo nešel společnou cestou s bezbožnými, nepřijal nepostradatelné rady hříšníků (neboť to nazval stát) a vyhýbá se neustálému zkažení ničitelů. I když je titul blahoslavený božským označením (svědkem toho je božský apoštol, když zvolá: „blažený a jediný mocný, Král králů a Pán pánů (1 Tim 6,15), přesto Pán Bůh sdělil toto jméno, stejně jako jiná jména, lidem. Neboť je nazýván věrným (říká se: „Bůh je věrný, jeho syn je rychle 1:9 a do něhož se dostal“ (1:9) blahoslavený Mojžíš říká: „Bůh je věrný a není v něm nespravedlnost“ (Dt 32:4) a nazval věrnými lidi, kteří nepochybně přijali jeho slova. Podobně jako Bůh, velmi Nadaný, sdělil toto jméno lidem a řekl: „Az rekh: jste přirozeně bohové a synové Nejvyššího, ale umíráte jako lidé“ (Ž 82:6-7). A tak jméno: „blahoslavení“ je plodem zlepšení ctnosti. Neboť stejně jako každá činnost v životě má svůj cíl a cvičení v boji - olivové koruny, vojenské záležitosti - vítězství a vítězné památky, lékařství - zdraví a osvobození od nemocí, obchodníci - sbírání peněz a zvyšování bohatství; takže věda o ctnosti má jako ovoce a cíl božské uspokojení. Ale když vidí, že je zde potěšen pouze manžel, nikdo si nebude myslet, že je ženské pohlaví zbaveno potěšení; poněvadž Pán Kristus, dariv potěšení manželů, nezakázal manželkám nabývati ctnosti. Slovo Boží zahrnuje muže a ženy; protože „hlavou ženy je muž“, jak říká božský apoštol (1. Korintským 11:3). Členové těla jsou sjednoceni s hlavou a radují se, když je hlava korunována. Stejně tak, když někoho oslovujeme a nazýváme ho drahou hlavou, neoddělujeme tělesné údy, ale jménem části zdravíme celek. Nešlo jen o to, že se David nejprve zmínil o cestě, pak o stání a nakonec o šedém sezení, ale naopak přesně věděl, že myšlenka, ať už je špatná nebo dobrá, se nejprve uvede do pohybu a pak se ustálí a poté nabude určité neotřesitelné stálosti. Proto Prorok radí nevpustit do mysli žádnou zlou myšlenku a nepouštět se do nezákonného činu. Písmo Boží obvykle nazývá ty, kdo jsou oddáni ateismu nebo polyteismu, hříšníky a hříšníky – ty, kteří chtějí žít v bezpráví a milují zkažený život, a ničitele – nejen ty, kteří se přivádějí do záhuby, ale také ty, kteří šíří zkázu na ostatní, jako nemoc, která postihuje lidi a zvířata a nakazí ty, kteří se k nim přiblíží. Proto slovo přikazuje jejich zástupům, aby utekli. Ale ke zlepšení ve ctnosti nestačí vyhýbat se pouze neřesti; říká se: „odvrať se od zlého a konej dobro“ (Ž 33,15); a blahoslavený Izaiáš říká: „Ukončete svou špatností, naučte se konat dobro“ (Iz. 1:16–17). Proto blahoslavený David velmi správně dodal: Ps.1:2. Ale jeho vůle je v zákoně Páně a on o jeho zákonu rozjímá dnem i nocí! "Ale jeho vůle je v zákoně Hospodinově a v jeho zákoně se bude učit dnem i nocí." Člověk musí nejen pohrdat tím, co bylo řečeno výše, ale ve dne i v noci dbát Božího zákona, toužit po tom, co Boží zákon inspiruje, a zařídit si svůj život v souladu s ním. Neboť Bůh všech věcí takto ustanovil zákon, když řekl skrze Mojžíše: Slova tohoto zákona ať máte stále v ústech, učte se z nich: „Když sedíš, když vstáváš, když si leháš a když jdeš po cestě“. A přivážu ti ho na ruku, a ať je neotřesitelný před tvýma očima.“ (Dt 6:7-8) Potom Prorok ukazuje ovoce, které z toho vyrůstá. Ps.1:3. A bude jako strom zasazený u vodních toků, který ve svůj čas přináší ovoce a jehož list neusychá; a ve všem, co dělá, uspěje. „A bude jako strom zasazený u pramene vody, že ve svůj čas vydá své ovoce a jeho list neopadne a vše, co vytvoří, bude prosperovat“; protože proudy Božího Ducha působí jako vodní zavlažování. Jak vody rozkvétají stromy jimi osázené; tak Duch uděluje moc nést božské ovoce. Proto Pán Kristus nazval své učení vodou. Neboť říká: „Jestliže někdo žízní, ať přijde ke mně a pije“ (Jan 7:37); „Voda, kterou mu dám, bude pramenem živé vody proudící do věčného břicha“ (Jan 4:14); a znovu: „Věřte ve mne, jak praví Písmo, řeky z jeho břicha potečou jako živé vody“ (Jan 7:38). A také říká Samaritánce: „Kdo pije z této vody, bude znovu žíznit, ale kdo se napije z vody, kterou mu já dám, nebude žíznit navěky“ (Jan 4:13–14). A tak prostřednictvím proroka Izajáše říká: „Dám žízeň těm, kdo chodí v propasti, otevřu prameny na horách a řeky na kopcích, abych napojil své vyvolené pokolení, můj lid, který jsem zaopatřil“ (Iz. 41:18, Iz 43:20–21). Blahoslavený David tedy správně přirovnal ty, kdo se učí božská slova, ke stromům zasazeným na březích vod, jejichž listy jsou vždy zelené a které v pravý čas přinášejí ovoce, protože asketové ctnosti, i když sbírají plody své práce v budoucím životě, přesto zde jako by některé listy, neustále v sobě nesoucí dobrou naději, zezelenaly a radovaly se a nesly radost z práce. A velmi nadaný Mistr vždy podporuje jejich horlivost, protože „těm, kdo milují Boha“, jak říká božský apoštol, „všechno napomáhá k dobrému“ (Řím 8:28). Proto blažený David řekl: „a cokoli udělá, uspěje“. Neboť „od Hospodina,“ říká, „jsou rovné nohy člověka a jeho cesty jsou velmi zalíbené“ (Ž 36:23). Ale ne jednoduše, ale s velkou přesností říká: „vše“. Protože nejprve zakázal všechny druhy neřestí a ukázal dokonalost Božích zákonů, pak dodal: „Všechno, co dělá, bude prosperovat“, protože věděl, že on, když souhlasí se svou vůlí s Božím zákonem, nebude chtít dělat nic, co by bylo v rozporu se zákonem, protože se říká: „jeho vůle je v zákoně Páně“. Tím, že Prorok tímto probudil ke ctnosti a naučil dokonalé moudrosti, posiluje askety myšlenkou opaku a říká: Ps.1:4. Ne tak – bezbožní, [ne tak]: ale jsou jako prach smetený větrem [z povrchu země]. "Ne tak zlý, ne tak." Zesilování negace ukazuje opak jasněji. "Vítr jej však jako prach smetá z povrchu země." Oddaní ctnosti, napojeni božskými slovy, věčně zelenají a přinášejí včasné ovoce, zatímco bezbožní, pošlapaní nepřátelskými duchy, jsou připodobňováni k prachu, který je pohodlně unášen sem a tam opačnými větry. Ps.1:5. Proto neobstojí bezbožní před soudem ani hříšníci ve shromáždění spravedlivých. „Hospodin totiž zná cestu spravedlivých a cesta bezbožných zahyne,“ to znamená, že spravedlivý soudce ví všechno před soudem a nepotřebuje důkazy ani obžaloby. Proto dá každému, co mu náleží, některé poctí oslavou a korunami, zatímco jiné pošle do věčných muk. Mohlo by vás zajímat: