Изъяснение псалма 1-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مز 1: 1. طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، ولم يجلس في مجلس الأشرار.
"طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، وفي مجالس المهلكين لم يجلس".
من هذا ليس من الصعب أن نرى أن الذين ترجموا الكتب الإلهية، التي وجدت في العصور القديمة نقوشًا بين اليهود، ترجموها إلى اللغة الهيلينية. لأنهم وجدوا هذا والمزمور الذي يليه غير مكتوبين، وتركوا بدون نقش، ولم يجرأوا على إضافة أي شيء خاص بهم إلى كلمات الروح. وذهب بعض الذين وصفوا محتويات المزامير إلى أن هذا المزمور يحتوي على تعليم أخلاقي. لكن يبدو لي أنه ليس أقل عقائديًا من الأخلاقي. لأنه يحتوي على اتهام ليس فقط للخطاة، ولكن أيضًا للأشرار، وينصح بالاستماع باستمرار إلى الكلمات الإلهية، التي لا نستمد منها فائدة أخلاقية فحسب، بل أيضًا عقائدية. وبمناسبة شديدة قدم داود العظيم كتابته بالبركات، مقلدًا بابنه وفي نفس الوقت السيد، أعني المسيح المخلص، الذي بدأ التعليم للتلاميذ القديسين بالبركات، قائلاً: "طوبى للمساكين بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3).
السيد المسيح كإنسان هو ابن داود كقول الإنجيل المقدس: ""كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم"" (متى 1: 1)؛ ولأنه الله فهو الرب وخالقها. وهنا قول داود نفسه في هذا: "قال الرب لربي: اجلس عن يميني" (مز 109: 1). لذلك يسر داود من لم يسلك الطريق المشترك مع الأشرار، ولم يقبل نصيحة الخطاة التي لا غنى عنها (لأنه دعا هذا المقام)، ويتجنب فساد المهلكين المستمر. ومع أن لقب "مبارك" هو تسمية إلهية (يشهد الرسول الإلهي على ذلك عندما يصرخ: "مبارك القدير الوحيد، ملك الملوك ورب الأرباب" (1 تي 6: 15)، إلا أن الرب الإله قد أعلن هذا الاسم للناس كغيره من الأسماء. إذ يُدعى أمينًا (يقال: "الله أمين الذي فيه دعا ابنه سريعًا إلى الشركة" (1 كو 1: 9)، ويقول الطوباوي موسى: "الله" أمين وليس فيه إثم» (تثنية 32: 4)، ودعا الشعب الذين قبلوا كلامه بلا شك أمناء.
ولكن لتحسين الفضيلة، لا يكفي تجنب الرذيلة فقط؛ وقيل: "ابتعد عن الشر وافعل الخير" (مز 33: 15)؛ ويقول إشعياء المبارك: "كف عن شرك، وتعلم فعل الخير" (إش 1: 16-17). ولذلك أضاف المبارك داود بحق:
مز 1: 2. ولكن إرادته في شريعة الرب، وهو يلهج في شريعته ليلاً ونهارًا!
"ولكن إرادته في ناموس الرب، وفي شريعته يتعلم نهارًا وليلا". لا يجب على المرء أن يحتقر ما قيل أعلاه فحسب، بل يجب أن يلتزم ليلاً ونهارًا بقانون الله، ويرغب في ما يلهمه القانون الإلهي، ويرتب حياته وفقًا له. لأنه هكذا وضع إله الكل الناموس قائلاً على لسان موسى: لتكن كلمات هذا الناموس في فمك دائماً، وتعلم منها، "حين تجلس وحين تقوم وحين تنام وحين تمشي في الطريق. وأشدها على يدك، وتكون ثابتة أمام عينيك" (تثنية 6: 7-8). ثم يظهر النبي الفاكهة التي تنمو من هذا. لأنه يقول:
مز 1: 3. فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه، تعطي ثمرها في أوانه، وورقها لا يذبل. وفي كل ما يفعله سينجح.
لذلك، شبّه المبارك داود بحق أولئك الذين يتعلمون الكلمات الإلهية بالأشجار المغروسة على ضفاف المياه، وأوراقها خضراء دائمًا، والتي تثمر في الوقت المناسب، لأن نساك الفضيلة، وإن كانوا يجمعون ثمار أعمالهم في الحياة المستقبلية، إلا أنهم هنا، كما لو أن بعض الأوراق، التي تحمل باستمرار الرجاء الصالح في داخلها، تتحول إلى اللون الأخضر وتبتهج، وفي فرح الروح تحمل عبء العمل. والمعلم الموهوب يعزز دائمًا غيرتهم، لأنه "للذين يحبون الله"، كما يقول الرسول الإلهي، "كل الأشياء تعمل معًا للخير" (رومية 8: 28). ولهذا قال الطوباوي داود: "ومهما صنع ينجح". لأنه يقول: "من عند الرب تقوم قدم الإنسان وتتبسط طرقه" (مز 36: 23). ولكن ليس ببساطة، بل بدقة كبيرة، يقول: "كل شيء".
لأنه إذ نهى أولاً عن كل أنواع الرذيلة، وأظهر كمال الشرائع الإلهية، أضاف بعد ذلك: "كل ما يفعله ينجح"، عالمًا أنه بموافقته على الشريعة الإلهية، لن يرغب في فعل أي شيء مخالف للشريعة، إذ قيل: "إرادته في شريعة الرب". وهكذا إذ نهض بهذا إلى الفضيلة وعلم الحكمة الكاملة، شدد النبي الزاهدين بفكرة العكس، فيقول:
مز 1: 4. ليس كذلك - الأشرار، [ليس كذلك]: بل هم مثل الغبار الذي تحركه الريح [من وجه الأرض].
"ليس هذا الشر، وليس هكذا." وزيادة النفي تظهر العكس بشكل أوضح. "ولكن كالغبار تدفعه الريح عن وجه الأرض." إن عباد الفضيلة، الذين يروون بالكلمات الإلهية، ينموون إلى الأبد ويحملون ثمارًا في الوقت المناسب، بينما الأشرار، الذين تداسهم الأرواح المعادية بالأقدام، يشبهون الغبار الذي تحمله الرياح المعاكسة بسهولة هنا وهناك.
مز 1: 5. لذلك لا يقوم الأشرار في الدين، ولا الخطاة في جماعة الأبرار.
"لهذا السبب لا يقوم الأشرار للدينونة، ولا الخاطئ إلى مجلس الأبرار." لقد حدد الروح القدس كل شيء بدقة كبيرة. ولم يقل: "الأشرار لن يقوموا"، بل "لن يقوموا للدينونة"، أي أنهم سيقومون، ولكن ليس للدينونة، بل للدينونة؛ لأنهم لا يحتاجون إلى التوبيخ، وشرهم واضح، ولا ينتظرون إلا العقاب. تمامًا كما يتم تقديمهم إلى المحكمة ليس من أجل إدانتهم، بل من أجل النطق بالحكم عليهم وفقًا للقوانين: كذلك أولئك الذين قضوا حياتهم في الشر سيُعاقبون فورًا بعد القيامة، ولن يُقدموا للمحاكمة، بل سيسمعون حكم الإعدام. وأولئك الذين ارتدوا عن التعاليم الشريرة، ولكنهم عاشوا حياة مخالفة للقانون، سيُوضعون بعيدًا عن جند الأبرار. بالنسبة للكلمة: "مجمع" ترجمه أكيلا وثيودوتيون إلى "مجمع"، وسيماخوس إلى "التقاء".
مز 1: 6. لأن الرب يعرف طريق الأبرار، أما طريق الأشرار فتبيد.
"لأن الرب يعرف طريق الأبرار، وطريق الأشرار سوف يهلك"، أي أن القاضي العادل يعرف كل شيء قبل الدينونة، ولا يحتاج إلى دليل أو اتهام. لذلك، إذ يعطي كل واحد حقه، يكرم البعض بالتمجيد والأكاليل، بينما يرسل الآخرين إلى العذاب الأبدي.
قد تكون مهتمًا بـ: