Изъяснение псалма 17-го.

Пс.17:1. Начальнику хору. Раба Господнього Давида, що вимовив слова цієї пісні до Господа, коли Господь визволив його від рук усіх ворогів його та від руки Саула. І він сказав. «Наприкінці, хлопцеві Господньому Давидові, що глагола Господеві словеса пісні сієї, в день в віньже визволи його Господь від руки всіх ворог його і з руки Саула, і промовив» . Напис зрозумілий і не вимагає тлумачення. І в деєписанні царів викладається сенс цього псалма. Достойно ж подиву любомудрість Пророка. Бо стільки підступів від Саула, не зарахував його до ворогів, але, відокремивши від ворогуючих, згадав не як про неприязне. Додається ж у написі: «на кінець»; тому що псалом містить у собі і пророцтво про покликання язичників і про відчуження юдеїв, що сталося наприкінці віддалених часів. Пс.17:2. Люблю тебе, Господи, моя фортеця! Пс.17:3. Господь – твердиня моя і притулок мій, Спаситель мій, Бог мій, – скеля моя; на Нього я надіюсь; щит мій, ріг спасіння мого та притулок мій. «Полюблю Тебе, Господи, моя фортеця» : «Господь моє твердження, і моє притулок, і мій рятівник, мій Бог, мій помічник, і надіяюся на Нього: мій оборонець, і ріг спасіння мого, і заступник мій» . За благодіяння Пророк віддає любов; тому що її одну і може принести в дар Богові упорядкований ним. Любов і Бог узаконили на початку законоположення. Бо сказано: «Полюби Господа Бога твого від щирого серця твого і від усієї душі твоєї та від усієї сили твоєї» (Втор. 6, 5). А за любов'ю слідує угода коханому; тому що «люби вся покриває, всьому віру емлет, вся сподівається, вся терпить. Люби ніколи відпадає» (1Кор.13:7–8). Блаженний же Давид дає обіцянку любити Бога, не як той, хто вже зробив це зовсім, але як той, що не допускає і можливості насититися цією любов'ю. Потім перейменовує божественні благодіяння, і зі списку отриманих благ робить список імен Божих, і називає Бога фортецею, як той, хто прийняв фортецю; твердженням, як той, що зробився твердим проти ворогів; притулком, як той, що мав Бога стіною і твердою огорожею; рятуванням, як позбавлений Богом від неприязних; помічником, як той, хто сподобився від Нього допомоги; захисником, як той, хто мав Його при часі соперником; рогом спасіння і заступником, як спасений Його промиселом. Вжив же вираз: «ріг порятунку» у переносному значенні, запозичивши його від тварин, які рогами відбивають ворогів. Пс.17:4. Покличу Господа шанованого і від моїх ворогів спасусь. «Хваля покличу Господа і спасуся від ворогів моїх» . З цього навчаємося свідчити подяку за даровані нам блага, і знову просити того, чого потребуємо. Бо, так чинячи, каже Пророк, переможу неприязних мені. Потім визначає різні повстання ворогів. Пс.17:5. Обійняли мене муки смертні, і потоки беззаконня налякали мене. Пс.17:6. Ланцюги пекла облягли мене, і сіті смерті обплутали мене. «Отримавши мене хвороби смертні, і потоки беззаконня зім'яття мене» . «Хвороби пекло звичаю мене, попередивши мене смертні» . Хворобами смертними та адовими називає небезпеки, що загрожують смертю. Бо, як хвороби бувають при народженні, так великі небезпеки наближають до смерті. Потоками ж беззаконня найменував несправедливі та часті напади ворогів. Бо, як потік, беручи в себе звідти і звідси стікання вод, що пливуть, розливається раптово, так Саул та інші вороги робили на нього набіги. Мережами ж смертними назвав засідки, бо що мережа для безсловесних, то для тих, що воюють засідка; і те й інше служить засобом завдати шкоди потай. Пс.17:7. У тісноті моїй я покликав Господа і до Бога мого покликав. І Він почув від мого святого голос мій, і крик мій дійшов до слуху Його. «І скорботи мені, покликав Господа, і до Бога мого кличу: почуй від храму святого свого голос мій, і зойк мій перед Ним прийде до вух Його» . Коли облягало мене стільки лих, знехтувавши всякий людський посібник, покликав я Божественну допомогу, і не обдурився в надії, бо Бог негайно прийняв мої молитви. Зрозуміє ж тут не храм рукотворений, який ще тоді побудований, бо Соломон спорудив його після цього, але назвав храмом небо. Пс.17:8. Потряслася й захиталася земля, здригнулися й спонукалися підстави гір, бо розгнівався [Бог]; Пс.17:9. піднявся дим від гніву Його, і з уст Його вогонь поїдаючий; гаряче вугілля сипалося від Нього. «І порухаєшся і трепетна була земля, і підстави гір пом'яталися і порухалися, бо прогнівся на ня Бог» . «Вийде дим гнівом Його, і вогонь від лиця Його спалахне, вугілля спалахне від Нього» . Все це сказав Пророк не тому, що так досконало і було, але тому, що так уявляється вірою. Бог не тільки в покарання, а й у залякування людей не рідко робив це, жахаючи і блискавками, і громами, і землетрусами, і вогнем. Так захотівши налякати й Ізраїля, показав їм гору Сінай, що димить вогнем. Тому і цей Пророк тим самим зображував ворогам покарання, що на них накладено. Навчає й інших людей не робити такого, щоб не зазнати таких страт. Пс.17:10. Нахилив Він небеса і зійшов, і морок під ногами Його. Пс.17:11. І сів він на Херувимів і полетів, і помчав на крилах вітру. Пс.17:12. І морок зробив покровом Своїм, сінню навколо Себе морок вод, повітряних хмар. Пс.17:13. Від блиску перед Ним бігли хмари Його, град та вугілля вогняне. «І прихили небеса і сніди, і морок під ногами Його» . «І зійде на Херувими: і летіть на крилу вітряку» . «І поклади темряву Свою, за хрестом Його селище Його» . І тут знову, зображуючи пришестя Боже, приводить слухачів у немалий страх. Втім, ми не осягаємо ні сходження, ні сходження Божественного єства, бо Божество неописане, всюди перебуває, і все обтримає. Навчаємося через це різним способам домобудівництва, тому що Бог є людям, іноді з благоволінням, іноді в пишноті; а в інших випадках, з наміром навіяти страх, виявляє щось дивне і надзвичайне. Тому слова: «прихили небеса і сніди», розумітимемо так, що явив власне Своє пришестя. А мороком під ногами означається невидимість наступу, сходження ж на Херувимів і політ вітрів показують швидкість наступу; словами: «поклади тему закрив Свій» означає незримість єства, і словами: «окрест Його селище Його» – існуюче довкола Його світло: чому і блаженний Павло сказав: «Єди мій безсмертя, і в світлі живий неприступний» (1Тим. 6, 16). «Темна вода в хмарах повітряних». «Від обгортання перед Ним хмари походили» ; тобто, як від густоти хмар повітря, ставши похмурим, видає блиск блискавки, так Бог усіляких, будучи невидимий, випромінює промені розумного світла і каральним вогнем карає тих, що живуть лукаво. Це дав розуміти пророк, додавши: "град і вугілля вогняне". Пс.17:14. Загримів на небесах Господь, і Всевишній дав Свій голос, град і вугілля вогняне. Пс.17:15. Пустив стріли Свої і розпорошив їх, безліч блискавок, і розсипав їх. «І загримає з небес Господь, і Вишній дасть свій голос» . «Послала стріли і розігнала я, і блискавки помножи і зім'яті я» . Це неодноразово було і в нас: у нещодавні колишні війни північних варварів, що зробили на нас нашестя, винищив Бог градом і вогнем, і нещодавно також ополчилися зі сходу Персів і сподівалися, що без пролиття крові заберуть міста наші, тими ж зв'язав путами, перешкодив їм. послав вісниками того, що відбулося. Пс.17:16. І з'явилися джерела вод, і відкрилися підстави всесвіту від грізного голосу Твого, Господи, від духу гніву Твого. «І з'явившись джерела воднії, і відкрилася основа всесвіту від заборони Твоєї, Господи, від духу гніву Твого» . І це було у нас у багатьох країнах. Бо земля, посунувшись, розступилася, на високих горах відкрилася незмірна глибина, потекли води в місцях безводних. Здійснює це Правитель усіляких, виявляючи людям Свою караючу силу і навчаючи, як Він, хоча в мить може зрадити кінцевої загибелі, проте, водячись людинолюбством, зволікає покаранням, і чекає покаяння. Пс.17:17. Він простяг руку з висоти і взяв мене, і витяг мене з багатьох вод. «Нізпосла з висоти і прийняти мене: сприйме мене від вод багатьох» . І показуючи, що в переносному сенсі називає водами, додав: Пс.17:18. Звільнив мене від ворога мого сильного і від тих, що ненавиділи мене, які були сильнішими за мене. «Врятує мене від ворогів моїх сильних і від тих, що ненавидять мене: бо утвердишся більше за мене» ; тобто виразно показав ворогам моїм Свою опіку. Це висловив Пророк, сказавши: «Посла з висоти і прийняти мене», тобто всіх засвідчив, що подав мені допомогу з небес, сподобив же цього промислу, побачивши силу ворогів. Бо каже: «Утвердишся більше за мене» . Пс.17:19. Вони повстали на мене в день мого лиха, але Господь був мені опорою. Пс.17:20. Він вивів мене на велике місце й визволив мене, бо Він любить мене. «Попередня мене в день озлоблення мого» . Тут здається мені, має на увазі Пророк повстання Авессаломове після вчинення ним гріха, тому що озлобленням (що Сіммах висловлює словом: «бідування») називає душевну неміч, через яку скоєний гріх. «І був Господь твердження моє. І зведе мене на широту» . Мене, скинутого і скинутого, каже Пророк, підкріпив Бог, і тісноту змінив у широту, замість очікуваної смерті дарував життя. Те саме говорить він і в іншому псалмі: «відривний перетворився пасти, і Господь прийняти мене» (Пс. 117, 13). «Врятує мене, бо захоче мене». Сподіваюся ж, що й у майбутній час сподобить мене такої ж допомоги, і отримаю гору над неприязними мені, хоч і матимуть вони найбільшу силу. Пс.17:21. Віддав мені Господь за правдою моєю, за чистотою моїх рук нагородив мене. Пс.17:22. Бо я зберігав шляхи Господні і не був безбожним перед Богом моїм. Пс.17:23. Бо всі Його заповіді переді мною, і від уставів Його я не відступав. «І віддасть мені Господь за правдою моєю, і по чистоті мою руку віддасть мені» . «Як збережи шляхи Господні, і не мрій від Бога мого» . «І з обраним обраний будеш, і з норовливим розвернишся» . З сердечною прихильністю людей зрозумієш Ти відплати свої, Владико. Преподобним приділяєш, що гідно їхньої преподобності; невинним і вільним від гріха, що їм відповідно, і вибраним і досконалим, що досконало, а для тих, що збрехалися з правого шляху, і тих, що йдуть шляхом протилежним, влаштовуєш, що знаходять і кінець відповідний з цим шляхом. Як і яким чином? Пс.17:28. Бо Ти спасаєш людей пригноблених, а гордовиті очі принижуєш. «Як ти люди покірні спаси і очі гордих упокори» . Тих, які водяться скромним чином думок, або упокорюються за обставинами, удостоїш спасіння, і робиш славними. А тих, що піднімають брови і поневолені чванливістю, змушуєш схилити погляд до землі і подумати про бідність свого єства. Пс.17:29. Ти запалюєш мій світильник, Господи; Бог мій освітлює темряву мою. «Як ти просвітиш світильник мій, Господи: Боже мій, просвіти темряву мою» . оскільки тмою не рідко називав скорботи, то звільнення від скорбот вельми пристойно називає світлом. Але це визволення прийму, каже Пророк, від Твого промислу, тому що світильник, що прийняв у собі справжнє світло (так називає він зразок раба) є «моє», і від моїх утворюється стегна. Це каже і в іншому псалмі: «Тамо вирощу ріг Давидові, приготуй Світильник помазаному моєму» (Пс. 131, 17). Пс.17:30. З Тобою я вражаю військо, з Богом моїм сходжу на мур. «Якщо Тобою позбавлюся спокуси, і Богом моїм перейду стіну» . Будь-якого зловмисності, всяких мереж (ці мережі називає спокусою і стіною) уникну за Твоєю благодаттю. Пс.17:31. Бог! - Невинний шлях Його, чисте слово Господа; щит Він для всіх, хто надіється на Нього. «Боже мій, непорочний шлях Його» . Правдиво керуєш усім, а тому й не втрачаю добродушності. «Словоги Господня розпалена». А це я дізнався з Твоїх неправдивих словес, бо розпаленим, як сказали ми вже раніше, називає, що випробувано і не має в собі підробки. Пс.17:36. Ти дав мені щит спасіння Твого, і правиця Твоя підтримує мене, і милість Твоя звеличує мене. «І дав мені захист спасіння, і правиця Твоя сприйме мене: і покарання Твоє виправить мене в кінець: і покарання Твоє навчить мене» . Того, що згрішив, напоумив Ти, занепалого вставив; і показав, яке зло гріх, і сподобив спасіння. Пс.17:37. Ти розширюєш мій крок піді мною, і не вагаються ноги мої. «Поширив стопи моя піді мною, і не виснажені плесні мої» . У тісноті скорботи дав Ти мені простір втіхи, і їм натхненний донині продовжую життя. Сказане: «поширив Ти» Сіммах висловив: «поширив». Пс.17:38. Я переслідую ворогів моїх і наздоганяю їх, і не повертаюся, доки не винищу їх. Пс.17:39. Вражаю їх, і вони не можуть підвестися, падають під ноги мої. Пс.17:40. Бо Ти підперезав мене силою для війни і скинув під мої ноги тих, що повстали на мене. «Ожену вороги моя, і осягну я, і не повернуся, Дондеже померли» . «Ображу їх, і не можуть стати: падуть під ногами моїми» . Так, зміцнившись під Твоїм промислом, сподіваюся подолати всіх неприязних мені, і не відступати, доки не зроблю їх знову покірними собі. Бо це висловив, сказавши: «Впадуть під ногами моїми» . «І підперезав мене силою на лайку: спів Ти всі, хто повстає на мене під мене» . Мені дарував мужність і силу, а прагненню ворогів поклав перепони: це було і з Голіафом, і з Саулом. Бо одного, коли замість того, щоб діяти, витрачав час на безглузді слова, вразив Давид із пращі, а від іншого, коли був пов'язаний сном, легко врятувався втечею, а також уникнув і від зловмисності Гефеїв. Пс.17:41. Ти звернув до мене тил ворогів моїх, і я винищую мене, що ненавидять мене. «І ворогів моїх дав мені хребет» , тобто, звернув їх у втечу, тому що біжить властиво звертати тил. «І ті, що ненавидять мене, спожив Ти». Саула, Ахітофела, Авесалома та тисячі інших. Пс.17:42. Вони кричать, але немає рятуючого; до Господа, але Він не слухає їх. «Взивавши, і не рятуй: до Господа, і не почуй їх» . Іноплемінники, закликаючи допоможе своїх богів, не бачили від них промисли себе; і Саул, і Авесалом, і Сім'ї, та інші, що ворогували Ізраїльтяни, не мали своїм соперником Бога. Пс.17:43. Я розсіваю їх, як порох перед лицем вітру, як вуличний бруд зневажаю їх. «І я вичерпаю, як порох перед лицем вітру, бо гоління дорог погладжу я» . Цілком безсилими і нікчемними зробляться вони, за благодаттю Твоєю, що сприяє мені. Пс.17:44. Ти визволив мене від заколоту народу, поставив мене головою чужинців; народ, якого я не знав, служить мені. Пс.17:45. По одному слуху про мене слухаються мене; іноплемінники пестять переді мною. Пс.17:46. Іноплемінники бліднуть і тремтять у своїх зміцненнях. «Позбави мене від суперечки людей». Тут провіщає шалене прагнення юдеїв на Спасителя і спасіння язичників, і радить не мати жодного спілкування в їхньому суперечці. «Постави мене на чолі мов». Не знаємо, щоб Давид царював над язичниками, тому пророцтво сповнюється народженим від Нього за тілом, що Сам іменується Давидом, за словом блаженного Єзекіїля (Єз. 37, 24), тобто, Владика Христос зацарював над усіма язичниками, і завжди прийнявши від тих, хто увірував у Нього, добровільне включення себе в раби Йому. «Людиє, їх же не ведя, працюючи Мі» . «У слух вуха послухавши мене» . Це віщує від імені Владики Христа. Сказує ж: ті, хто ніколи не приймав ні законодавця, ні Мого пророка, бувши покликані, легко послухалися, і полюбили Моє панування. «Синові чужі солгаша Мі». «Живий Господь, і благословенний Бог мій: і нехай вознесеться Бог спасіння мого» . Згадавши про суперечку юдеїв, дає розуміти страждання і через страждання воскресіння. І оскільки юдеї мають звичай розп'ятого називати мертвим, то сам волає: «Живий Господь, і благословенний Бог мій: і нехай вознесеться Бог спасіння мого» . Не тільки живий, але піднявся на небеса і подає порятунок бажаючим. Пс.17:48. Бог, що мстить за мене і підкоряє мені народи. Пс.17:49. І хто визволяє мене від моїх ворогів! Ти підніс мене над повстаючими проти мене і від людини жорстокої мене визволив. «Бог дай помсту Мені і підкорений люди під Мене» . «Спаситель мій від ворогів моїх гнівливих, від тих, що повстають на Мене, вознеси Мене: від чоловіка неправедна визволи Мене» . Тому Ти, Який наприкінці зробиш усе це у віддалені часи, і мене позбавиш ворогуючих несправедливо на мене, і народ, який підкорив Ти мені, зробиш благопокірним. Пс.17:50. За те славитиму Тебе, Господи, між чужинцями і співатиму імені Твоєму. «Задля того виповнимось Тобі в язицех, Господи: і імені Твоєму співаю» . У всіх церквах цілого всесвіту буду піснословити Тебе за допомогою народів, які незабаром будуть покликані. І виконання цього пророцтва видно нами, тому що в усіх містах і весях, на полях, на горах і на пагорбах, на суші та на морі, у країнах населених та в пустелях божественний Давид устами благочестивих піснословить Бога. Пс.17:51. Величезний, що рятує царя, і творить милість помазанцю Твоєму Давиду і потомству його на віки.