Изъяснение псалма 17-го.

Пс.17:1. Шефу хора. Слуга Господњи Давид, који је Господу рекао речи ове песме, када га је Господ избавио из руку свих његових непријатеља и из руке Саулове. И рекао је. „На крају, слузи Господњем Давиду, чак и речи Господње рекоше ову песму, истог дана га Господ избави из руку свих његових непријатеља и из руку Саулове, и рече. Натпис је јасан и не захтева тумачење. И у списима царева излаже се значење овог псалма. Пророкова мудрост је вредна изненађења. Јер, пошто је претрпео толике сплетке од Саула, он га није сврстао у непријатеља, него га, одвајајући од оних у рату, није споменуо као непријатеља. У прилогу је натпис: „до краја“; јер псалам садржи и пророчанство о призивању незнабожаца и отуђењу Јевреја које се догодило на крају далеких времена. Пс.17:2. Волим те, Господе, сило моја! Пс.17:3. Господ је стена моја и уточиште моје, Избавитељ мој, Бог мој је стена моја; у Њега се уздам; штит мој, рог спасења мога и уточиште моје. „Волећу те, Господе, сило моја“: „Господ је снага моја, и уточиште моје, и спаситељ мој, Бог мој, помоћник мој, и у њега се уздам: заштитник мој, и рог спасења мога, и заступник мој. Посланик узвраћа љубављу за добра дела; јер једино он може принети на дар Богу благословен од њега. Љубав и Бог озакоњени на почетку закона. Јер је речено: „Љуби Господа Бога свог свим срцем својим и свом душом својом и свом снагом својом“ (5. Мојс. 6, 5). А после љубави долази угађање вољеном; јер "све воли, у све верује, у све се узда, све подноси. Љубав више не престаје" (1. Кор. 13:7-8). Блажени Давид даје обећање да ће волети Бога, не зато што је то већ у потпуности испунио, већ зато што не дозвољава могућност да буде задовољан овом љубављу. Затим преименује божанске благослове, и од списка благодети које је примио, прави списак имена Божијих, и назива Бога силом, као онога који је примио снагу; афирмација, као да је постала чврста против непријатеља; уточиште, као да има Бога као зид и чврсту ограду; избављење, као избављено од Бога од непријатеља; помоћник, као онај коме је дата помоћ од Њега; заштитник, као што је имао Њега као подршку у то време; рог спасења и заступник, као спасен по промислу Његовом. Користио је израз: „рог спаса“ у пренесеном значењу, позајмивши га од животиња које својим роговима одбијају непријатеље. Пс.17:4. Призваћу преподобног Господа и спасићу се од непријатеља својих. „С хвалом ћу призвати Господа и спасићу се од својих непријатеља. Из овога учимо да сведочимо о захвалности за дате нам благослове, и опет да тражимо оно што нам је потребно. Јер, чинећи ово, каже Пророк, победићу оне који су ми непријатељи. Затим описује разне побуне непријатеља. Пс.17:5. Обузеле су ме смртне муке, а уплашиле су ме бујице безакоња. „И кад сам био у тузи, призвах Господа и завапих Богу своме: чух глас свој из светог храма мога, и вапај свој пред Њим уђе у уши Његове. Када сам био опседнут толиким несрећама, занемарујући сваку људску помоћ, призвао сам помоћ Божанску, и нисам се преварио у нади, јер је Бог одмах примио моје молитве. Овде он мисли није на храм направљен руком, који тада још није саграђен, јер га је после овога саградио Соломон, него је небо назвао храмом. Пс.17:8. Земља се тресла и тресла, темељи гора задрхтали и померили се, јер се [Бог] разгневио; Пс.17:9. дигао се дим из гнева Његовог, и из уста Његових огањ који прождире; ужарено угљевље падало је од Њега. „И земља се кретала и задрхтала, и темељи гора су се потресли и померали, као да се Бог на њу разгневио. „Подигао се дим гнева Његовог, и огањ се распламсао од Његовог присуства, ужарено се упалило од Њега. Пророк је све ово рекао не зато што је апсолутно тако, већ зато што је то оно што се вером замишља. Бог је то често чинио, не само да казни, већ и да уплаши људе, плашећи их муњама, громовима, земљотресима и ватром. Зато, желећи да уплаши Израел, показао им је гору Синај како се дими од ватре. Стога је и овај Посланик на исти начин приказао непријатељима казну која им је наметнута. И друге људе учи да не раде сличне ствари, како не би трпели слична погубљења. Пс.17:10. Поклонио је небеса и сишао, а тама је била под ногама Његовим. Пс.17:11. И узјахаше херувиме и полете и ноше се на крилима ветра. Пс.17:12. И учинио је таму Својим покровом, таму воде и облаке ваздуха који Га окружују. Пс.17:13. Због сјаја пред Њим побегли су Његови облаци, град и угљевље. „И поклони се небеса и доле, и тама под ногама Његовим. „И узашао си на Херувиме, и полетео си на крилу ветра. "И затвори своју таму око његовог села." И овде опет, осликавајући долазак Божији, уводи слушаоце у не мали страх. Међутим, ми не схватамо ни силазак ни уздизање Божанске природе, јер је Божанство неописиво, свуда пребива и све одржава. Кроз ово учимо различите начине изградње економије, јер се Бог јавља људима, некад с наклоношћу, некад у сјају; а у другим случајевима, са намером да утера страх, открива нешто дивно и изузетно. Дакле, речи: „нагни небеса и сиђи“ разумећемо тако да је Он открио свој сопствени долазак. А тама под ногама означава невидљивост доласка, док успон Херувима и лет ветрова показују брзину доласка; речи: „подигни таму своју“ означавају невидљивост природе, а речи: „стан је око њега“ – светлост је његова около: зато је блажени Павле рекао: „Само Он има бесмртност, и у светлости живој је неприступачан“ (1 Тим. 6, 16). "Вода је тамна у облацима ваздуха." „Облаци су дошли од листања пред Њим“; то јест, као што густина облака чини ваздух мрачним и емитује бљесак муње, тако и Бог свих, будући невидљив, емитује зраке умне светлости и казненом ватром кажњава оне који зле живе. Посланик је то јасно рекао додајући: „град и угљевље“. Пс.17:14. Загрми Господ на небесима, и Свевишњи даде свој глас, град и угљевље. Пс.17:15. Одапео је своје стреле и распршио их, многе муње, и распршио их. „И заурла Господ с неба, и Свевишњи даде глас свој.” „Послао сам стреле и распршио их, и умножио муње и здробио ме.” То нам се дешавало много пута: у недавним ратовима, Бог је уништио северне варваре који су нас напали градом и ватром, а недавно је Бог уништио Персијанце који су такође узели оружје са истока и надали се да ће заузети наше градове без проливања крви, везао их је истим оковима, спречио их да иду даље, а неке је погубио и мене, а друге послао као што се догодило. Пс.17:16. И појавише се извори воде, и открише се темељи васељене на страшни глас Твој, Господе, на дах духа гнева Твога. „И појавише се извори воде, и открише се темељи света, од забране Твоје, Господе, од надахнућа духа гнева Твога. И то се догодило у многим земљама. Јер се земља кретала и растајала, на високим планинама су се отвориле неизмерне дубине, и воде су текле по безводним местима. Владар свега то чини, показујући људима Своју казнену моћ и поучавајући како Он, иако може да изврши коначну пропаст у тренутку, ипак, вођен човекољубљем, одлаже казну и чека покајање. Пс.17:17. Он пружи руку своју са висине и узе ме, и изведе ме из многих вода. „Спустио је с висине и примио ме; узели су ме из многих вода. И показујући оно што он назива водама у пренесеном смислу, додао је: Пс.17:18. Он ме је избавио од мог јаког непријатеља и од оних који су ме мрзели, који су били јачи од мене. „Избавиће ме од силних непријатеља мојих и од оних који ме мрзе, јер је она постала јача од мене“; односно Он је јасно показао Своју бригу према мојим непријатељима. Посланик је то изразио речима: „Спустио ме је с висине и примио ме“, односно уверио је све да ми је дао помоћ са неба, и да ме је удостојио овог промишљања, видевши моћ мојих непријатеља. Јер он каже: „утемељен више од мене“. Пс.17:19. Устали су на мене у дан несреће моје, али Господ је био моја снага. Пс.17:20. Изведе ме на велико место и избави ме, јер ми је драго. "Претходи ме у дан моје горчине." Овде ми се чини да пророк подразумева Авесаломову побуну након што је починио грех, јер се горчина (коју Симах изражава речју: „невоља“) односи на духовну слабост због које је грех учињен. "И Господ је био моја потврда. И одведи ме у ширину." Мене, свргнутог и свргнутог, вели Пророк, Бог ме учврстио, и ускост у ширину променио, и уместо очекиване смрти, дао ми живот. Он то исто каже у другом псалму: „Одбацише ме уста, и Господ ме прими“ (Пс. 117:13). „Он ће ме избавити како хоће. Надам се да ће ми и убудуће пружити исту помоћ, а ја ћу надмашити оне који су према мени непријатељски расположени, иако ће они имати највећу моћ. Пс.17:21. Господ ме наградио по правди мојој, наградио ме је по чистоти руку мојих. Пс.17:22. Јер сам држао путеве Господње и нисам био зао пред Богом својим. Пс.17:23. Јер су све заповести Његове преда мном, и од наредби Његових нисам одступио. „И наградиће ме Господ по правди мојој, и по чистоти руку мојих наградиће ме.” „Јер држах путеве Господње, и не обешчастих Бога свога. „Јер је сва његова судбина преда мном, и његово оправдање не одлази од мене. Не противно правди, каже Пророк, Бог ме опскрбљује, напротив, знајући моју намјеру, знајући да се највише од свега трудим да очувам све Његове заповијести. пошто је показао да је брига Божија за њега велика, он показује и њену праведност, подстичући тако своје слушаоце на врлину и поучавајући да нисмо случајно предмет ове бриге, већ само стицањем искреног привржености Богу. Јер Пророк није желео да пред свима изброји своје заслуге, већ да објасни како се човек може удостојити Промисла Божијег. Пс.17:24. Био сам беспрекоран пред Њим и пазио сам да не згрешим. Бићу „безгрешан с њим“. Како можете успети у овоме? „И ја ћу се сачувати од безакоња свог.” Уздржавајући се од онога што сам лоше учинио, убудуће ћу се понашати беспрекорно. Тако велики Давид, принуђен да помиње своја добра дела да би показао праведност Божанског промишљања за њега, није могао да сакрије безакоње које је починио. Пс.17:25. И награди ме Господ по правди мојој, по чистоти руку мојих пред Њим. „И Господ ће ме наградити по правди мојој и чистоти мојој пред очима Његовим.” Тада ћу, вели, када будем потпуно непорочан, удостојити савршених благослова, јер Бог свих надзире свакога над добрим делима (Пророк их је назвао чистоћом руку) и с побожном намером сразмерује награде. Затим Посланик ову исту ствар јасније излаже. Пс.17:26. Са милостивим човеком поступаш милосрдно, са искреним човеком делујеш искрено. Пс.17:27. Са чистим је чисто, а са злим по злоћи својој. „Бићеш са монахом, а са невиним бићеш невин. „Као што просветлиш светиљку моју, Господе, Боже мој, просветли таму моју. пошто је често тугу називао „моја“, он врло прикладно назива ослобођење од туге „светлошћу“. Али ја ћу прихватити ово ослобођење, каже Пророк, од твога промишљања, јер је светиљка која је примила праву светлост (како он назива лик роба) „моја“ и формирана је из мојих недра. Ово је такође речено у другом псалму: „Тамо ћу израсти Давидов рог, припремићу светиљку помазанику своме“ (Пс. 131:17). Пс.17:30. Са Тобом војску побеђујем, са Богом се на зид пењем. „Јер тобом ћу се ослободити искушења, и преко Бога мога прећи ћу зид.” Избећи ћу сваку злу намеру, све замке (ове замке називам искушењем и зидом) Твојом милошћу. Пс.17:31. Боже! – Непорочан је пут његов, чиста је реч Господња; Он је штит свима који се уздају у Њега. „Боже мој, његов пут је беспрекоран.” Ти управљаш свиме истинито, и зато не губим самозадовољство. „Реч Господња је запаљена. А то сам научио из Твојих неистинитих речи, јер Он назива распаљеним, као што смо раније рекли, оно што је испитано и нема у себи фалсификата. „Вређаћу их, а они неће моћи: пасти ће ми под ноге. Тако, учврстивши се под Твојим промислом, надам се да ћу победити све оне који су ми непријатељи, и да се не повлачим док их поново не учиним покорним себи. Јер он је то изразио речима: „Пашће под моје ноге. „И опасао си ме снагом за бој, ти си спавао све који су се на мене дигли под мном.“ Дао ми је храброст и снагу, и поставио препреке тежњама мојих непријатеља: то се догодило и Голијату и Саулу. За једнога, када је, уместо да глуми, губио време на бесмислене речи, Давид је ударао праћком, а од другог, када је био везан у сну, лако је побегао бекством, а такође је побегао од зле намере Хетајаца. Пс.17:41. Окренуо си ми позадину непријатеља мојих, а ја уништавам оне који ме мрзе. „И дао си ми кичму мојим душманима“, односно дао си их у бекство, јер је природно да тркач окрене леђа. „И уништио си оне који су ме мрзели. Саул, Ахитофел, Авесалом и хиљаде других. Пс.17:42. Вичу, али нема ко да спасе; Господу, али их Он не слуша. "Стави ме на чело језика." Не знамо да је Давид царовао над незнабошцима, зато се пророчанство испуњава од Онога који је рођен од Њега у телу, који се и сам зове Давид, по речи блаженог Језекиља (Језекиљ 37,24), то јест Господ Христос је царовао над свим незнабошцима, и свагда владао и владао над свима онима који верују у Бога, као Бог, укључивање себе у Његове слуге. "Људи, ми их не познајемо, Ми је дело." „Слушао си ме на уво. Ово је наговештено у име Господа Христа. Он каже: они који никада нису прихватили ни законодавца ни Мог Посланика, пошто су позвани, послушали су се без потешкоћа и заволели Моју власт. — Ванземаљски синови Мијеве лажи. „Синови туђинаца су се заветовали и хроми су са својих стаза. Они који су названи синовима, и уврштени у број синова, учинили су се странцима, постајући незахвални за добра дела, колебајући се у вери и напуштајући пут побожности. Тако преко пророка Јеремије Бог каже: „Како си се претворио у тугу, чудно грожђе? Ја сам за тебе посадио плодно грожђе, све истинито“ (Јер. 2:21). Он некима показује да су они сами засад, док други разоткрива њихову незахвалност. Симах је превео речи „бетшаша“ и „охромоша“: „они ће бити обешчашћени и осрамоћени“. А испуњење сведочи о истинитости пророчанства, јер су Јевреји испуњени срамотом и изгледају подли свима. Пс.17:47. Жив Господ и благословен је заштитник мој! Узвишен нека је Бог спасења мога. Тако блажени Исаија кличе: „Биће корен Јесејев, и ко устане да савлада језике, у њега ће се народи уздати“ (Ис. 11:10). Сазнавши то, блажени Матеј је започео Јеванђеље које је написао: „Књигу о сродству Исуса Христа, сина Давидовог“ (Матеј 1:1). Можда ће вас занимати: