Изъяснение псалма 17-го.

Ž 17:1. K vedúcemu zboru. Služobník Pána Dávida, ktorý slová tejto piesne hovoril Pánovi, keď ho Pán vyslobodil z rúk všetkých jeho nepriateľov a z rúk Saula. A povedal. "Nakoniec, aj slová Hospodinove povedali túto pieseň služobníkovi Pána Dávida, v ten istý deň ho Pán vyslobodil z ruky všetkých jeho nepriateľov a z ruky Saula a povedal." Nápis je jasný a nevyžaduje výklad. A v spisoch kráľov je uvedený význam tohto žalmu. Múdrosť Proroka je hodná prekvapenia. Pretože vytrpel toľko intríg od Saula, neoznačil ho za nepriateľa, ale oddelil ho od tých, ktorí boli vo vojne, a nespomenul ho ako nepriateľa. Je pripojený v nápise: „do konca“; pretože žalm obsahuje aj proroctvo o povolaní pohanov a odcudzení Židov, čo sa stalo na konci vzdialených čias. Ž 17:2. Milujem ťa, Pane, moja sila! Ž 17:3. Pán je moja skala a moje útočište, môj Vysloboditeľ, môj Boh je moja skala; v Neho dôverujem; môj štít, roh mojej spásy a moje útočište. „Budem ťa milovať, Pane, moja sila“: „Pán je moja sila, moje útočište a môj vysloboditeľ, môj Boh, môj pomocník, a dôverujem v neho: môj ochranca, roh mojej spásy a môj príhovor.“ Prorok odpláca dobré skutky láskou; pretože je to jediné, čo môže ponúknuť ako dar Bohu, ním požehnanému. Láska a Boh legitimizovali na začiatku zákona. Lebo je povedané: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou“ (Dt 6:5). A po láske príde potešiť milovaného; pretože „všetko miluje, všetkému verí, všetkému dôveruje, všetko vydrží. Láska už neprestáva“ (1 Kor 13:7-8). Blahoslavený Dávid sľubuje milovať Boha nie tak, že by to už úplne splnil, ale že nepripúšťa možnosť uspokojiť sa s touto láskou. Potom premenuje božské požehnania a zo zoznamu výhod, ktoré dostal, urobí zoznam Božích mien a nazýva Boha silou, ako ten, kto dostal silu; potvrdenie, že sa stal pevným voči nepriateľom; útočisko, ako mať Boha ako múr a pevný plot; vyslobodenie, ako ho Boh vyslobodil od nepriateľa; pomocník, ako ten, komu bola poskytnutá pomoc od Neho; ochranca, keďže Ho v tom čase podporoval; roh spásy a príhovor, ako ho zachránila Jeho prozreteľnosť. Použil výraz: „roh spásy“ v prenesenom zmysle, požičal si ho od zvierat, ktoré svojimi rohmi odpudzujú nepriateľov. Ž 17:4. Zavolám ctihodného Pána a budem zachránený od svojich nepriateľov. "S chválou budem vzývať Pána a budem zachránený od svojich nepriateľov." Z toho sa učíme svedčiť o vďačnosti za požehnania, ktoré nám boli dané, a znova prosiť o to, čo potrebujeme. Lebo keď to urobím, hovorí Prorok, premôžem tých, ktorí sú ku mne nepriateľskí. Potom opisuje rôzne povstania nepriateľov. Ž 17:5. Zachvátili ma muky smrti a vydesili ma prívaly neprávosti. Ž 17:6. Pekelné reťaze ma obkľúčili a osídla smrti ma zamotali. "Smrteľné choroby ma premohli a pot neprávosti ma zdrvil." "Choroby pekla ma premohli, predbehli ma do osídiel smrti." Nebezpečenstvá, ktoré hrozia smrťou, označuje ako smrteľné a pekelné choroby. Lebo ako sa choroby vyskytujú pri narodení, tak veľké nebezpečenstvá približujú človeka k smrti. Nespravodlivé a časté útoky nepriateľov nazval prúdmi bezprávia. Pretože sa potok, ktorý sem a tam dostáva prudké prúdy vody, náhle preleje, a tak ho prepadol Saul a ďalší nepriatelia. Prepadnutia nazval smrteľnými osídlami, lebo čo je osídlo pre nemého, to je prepadnutie pre tých vo vojne; oboje slúži ako prostriedok na skryté ublíženie. Ž 17:7. Vo svojom súžení som vzýval Pána a volal som k svojmu Bohu. A počul môj hlas zo svojho [svätého] paláca a moje volanie zaznelo v jeho ušiach. "A keď som bol v zármutku, vzýval som Pána a volal som k svojmu Bohu: Počul som svoj hlas zo svojho svätého chrámu a môj nárek pred ním vošiel do jeho uší." Keď som bol obliehaný toľkými nešťastiami, zanedbával som všetku ľudskú pomoc, vzýval som Božiu pomoc a nedal som sa oklamať svojou nádejou, pretože Boh okamžite prijal moje modlitby. To, čo tu myslí, nie je chrám vyrobený rukami, ktorý vtedy ešte nebol postavený, pretože ho Šalamún postavil až potom, ale nazval nebo chrámom. Ž 17:8. Zem sa triasla a triasla, základy hôr sa triasli a hýbali, lebo [Boh] sa hneval; Žalm 17:9. z Jeho hnevu vychádzal dym az Jeho úst stravujúci oheň; padalo z Neho žeravé uhlie. "A zem sa hýbala a triasla a základy vrchov sa otriasali a hýbali, akoby sa na ňu Boh hneval." "A približ svoju tmu okolo Jeho dediny." A tu opäť, zobrazujúc Boží príchod, privádza poslucháčov do nemalého strachu. My však nechápeme ani zostup, ani vzostup Božskej prirodzenosti, pretože Božstvo je neopísateľné, prebýva všade a všetko udržuje. Prostredníctvom toho sa učíme rôzne spôsoby budovania hospodárstva, pretože Boh sa ľuďom zjavuje niekedy s priazeň, inokedy v nádhere; a v iných prípadoch, s úmyslom vyvolať strach, odhalí niečo úžasné a mimoriadne. Preto slová: „nakloňte nebesia a zostúpte,“ budeme chápať tak, že On zjavil svoj vlastný príchod. A tma pod nohami znamená neviditeľnosť príchodu, zatiaľ čo výstup cherubov a let vetrov ukazujú rýchlosť príchodu; slová: „polož svoju tmu“ znamenajú neviditeľnosť prírody a slová: „Jeho príbytok je okolo neho“ - Jeho svetlo je okolo: preto blažený Pavol povedal: „On jediný má nesmrteľnosť a v živom svetle je nedostupný“ (1 Tim 6,16). "Voda je tmavá v oblakoch vzduchu." „Oblaky prišli z listovania pred Ním“; to znamená, ako hustota mrakov spôsobuje, že vzduch je tmavý a vydáva blesky, tak Boh všetkých, keďže je neviditeľný, vyžaruje lúče inteligentného svetla a trestajúcim ohňom trestá tých, ktorí žijú bezbožne. Prorok to objasnil tým, že dodal: „krupobitie a žeravé uhlie“. Ž 17:14. Pán zahrmel na nebesiach a Najvyšší vydal svoj hlas, krupobitie a žeravé uhlie. Ž 17:15. Vystrelil svoje šípy a rozptýlil ich, veľa bleskov, a rozptýlil ich. "A Pán zareval z neba a Najvyšší dal svoj hlas." "Poslal som šípy a rozohnal som ich a rozmnožil blesky a rozdrvil ma." Toto sa nám stalo mnohokrát: v nedávnych vojnách Boh zničil severných barbarov, ktorí k nám vtrhli krupobitím a ohňom, a nedávno Boh zničil Peržanov, ktorí sa tiež chopili zbraní z východu a dúfali, že dobyjú naše mestá bez preliatia krvi, zviazal ich rovnakými putami, zabránil im ísť ďalej a niektorých zabil a iných poslal ako poslov toho, čo sa stalo. Ž 17:16. A objavili sa pramene vôd a základy vesmíru sa zjavili pri Tvojom hroznom hlase, Pane, pri dychu ducha Tvojho hnevu. „Oslobodí ma od mojich mocných nepriateľov a od tých, ktorí ma nenávidia, lebo je silnejšia ako ja“; to znamená, že jasne ukázal svoju starostlivosť mojim nepriateľom. Prorok to vyjadril slovami: „Poslal ma z výsosti a prijal ma,“ to znamená, že všetkých uistil, že mi dal pomoc z neba a že ma urobil hodným tejto prozreteľnosti, keď videl silu mojich nepriateľov. Lebo hovorí: „usadený viac ako ja“. Ž 17:19. Povstali proti mne v deň môjho nešťastia, ale Pán bol mojou silou. Ža 17:20. Vyviedol ma na veľké miesto a vyslobodil ma, lebo má vo mne záľubu. "Predtým ma v deň mojej horkosti." Tu sa mi zdá, že Prorok naznačuje vzburu Absaloma po tom, čo spáchal hriech, pretože horkosť (ktorú Symmachus vyjadruje slovom: „tieseň“) sa vzťahuje na duchovnú slabosť, kvôli ktorej bol hriech spáchaný. "A Pán bol mojím potvrdením. A vezmi ma von do šíreho sveta." Ja, zvrhnutý a zosadený, hovorí Prorok, Boh ma posilnil, premenil úzkosť na šírku a namiesto očakávanej smrti mi dal život. To isté hovorí v inom žalme: „Bol som zavrhnutý ústami a Pán ma prijal“ (Ž 117:13). Budem s ním „bez viny“. Ako môžete v tomto uspieť? "A budem zachránený od svojej neprávosti." Tým, že sa zdržím toho, čo som urobil zle, budem sa v budúcnosti správať bezúhonne. Takže veľký Dávid, ktorý bol nútený spomenúť svoje vlastné dobré skutky, aby ukázal spravodlivosť Božej prozreteľnosti voči nemu, nemohol zakryť nezákonnosť, ktorej sa dopustil. Ž 17:25. A Pán ma odmenil podľa mojej spravodlivosti, podľa čistoty mojich rúk v Jeho očiach. "A Pán ma odplatí podľa mojej spravodlivosti a podľa mojej čistoty pred Jeho očami." Potom, hovorí, keď budem úplne bez viny, budem hodný dokonalého požehnania, pretože Boh všetkých dohliada na každého nad dobrými skutkami (Prorok ich nazval čistotou rúk) a so zbožným úmyslom rozdeľuje odmeny. Potom Prorok vysvetľuje to isté jasnejšie. Ž 17:26. S milosrdným človekom konáš milosrdne, s úprimným človekom konáš úprimne. Ž 17:27. S čistým je čisté, ale so zlým podľa jeho bezbožnosti. "Budeš s mníchom a s nevinným človekom budeš nevinný." "Ako si osvecoval moju lampu, Pane, môj Bože, osvieť moju tmu." keďže smútok často nazýval „môj“, oslobodenie od smútku veľmi vhodne nazýva „svetlom“. Ale prijmem toto oslobodenie, hovorí Prorok, od Tvojej prozreteľnosti, pretože lampa, ktorá dostala pravé svetlo (ako on nazýva obraz otroka), je „moja“ a je vytvorená z mojich bedier. Toto sa hovorí aj v inom žalme: „Tam nechám vyrásť Dávidov roh, pripravím lampu svojmu pomazanému“ (Ž 131:17). Ps.17:30. S Tebou porazím armádu, s mojím Bohom preleziem múr. "Lebo skrze teba sa zbavím pokušenia a skrze svojho Boha prekročím múr." Budem sa vyhýbať všetkým zlým úmyslom, všetkým nástrahám (tieto nástrahám hovorím pokušenie a múr) Tvojou milosťou. Žalm 17:31. Bože! – Jeho cesta je bezúhonná, slovo Pánovo čisté; Je štítom pre všetkých, ktorí v Neho dôverujú. "Môj Bože, Jeho cesta je bezúhonná." Všetko riadite pravdivo, a preto nestrácam spokojnosť. "Slovo Pánovo je zapálené." A dozvedel som sa to z Tvojich nepravdivých slov, pretože to nazýva zapálené, ako sme už povedali, čo bolo vyskúšané a nemá v sebe falzifikát. "Urazím ich a nebudú môcť: padnú mi pod nohy." Tak, keď som sa posilnil pod Tvojou prozreteľnosťou, dúfam, že zvíťazím nad všetkými, ktorí sú ku mne nepriateľskí, a neustúpim, kým ich znova neprispôsobím mne. Vyjadril to totiž slovami: „Padnú mi pod nohy. "A opásal si ma silou do boja, spal si podo mnou všetko, čo povstalo proti mne." Dal mi odvahu a silu a kládol prekážky ašpiráciám mojich nepriateľov: to sa stalo Goliášovi aj Saulovi. Jednak, keď namiesto hrania strácal čas nezmyselnými rečami, Dávid udrel prakom a z druhej, keď bol spútaný v spánku, ľahko unikol útekom a unikol aj pred zlomyseľnými úmyslami Hethaovcov. Žalm 17:41. Obrátil si ku mne zadok mojich nepriateľov a ja zničím tých, čo ma nenávidia. "A dal si mi chrbtovú kosť mojim nepriateľom," to znamená, že si ich dal na útek, pretože pre bežca je prirodzené, že sa otočí chrbtom. "A pohltil si tých, ktorí ma nenávideli." Saul, Achitofel, Absalom a tisíce ďalších. Ž 17:42. Kričia, ale niet koho zachrániť; k Pánovi, ale On ich nepočúva. "Postav ma do čela jazykov." Nevieme, že Dávid kraľoval nad pohanmi, preto proroctvo spĺňa Ten, ktorý sa z neho narodil v tele, ktorý sa sám nazýva Dávid, podľa slova blahoslaveného Ezechiela (Ezechiel 37:24), teda Pán Kristus kraľoval nad všetkými pohanmi a vždy vládol nad každým človekom, ako je Boh, aby sa stal dobrovoľným a stal sa služobníkom. Jemu. "Ľudia, nepoznáme ich, Miova práca." "Počúval si ma do ucha svojho ucha." Toto je naznačené v mene Pána Krista. Hovorí: tí, ktorí nikdy neprijali ani zákonodarcu, ani môjho proroka, keď boli povolaní, bez problémov poslúchli a milovali moju nadvládu. "Mimozemskí synovia Mi klamú." "Preto ťa, Pane, vyznávajme medzi národmi a budem spievať tvojmu menu." Vo všetkých cirkvách celého sveta Ti budem spievať chvály skrze národy, ktoré budú čoskoro povolané. A splnenie tohto proroctva je pre nás viditeľné, pretože vo všetkých mestách a dedinách, na poliach, na horách a na kopcoch, na súši i na mori, v obývaných krajinách i na púšti, božský Dávid ústami zbožných chváli Boha. Ž 17:51. Veľmi zachraňuje kráľa a preukazuje milosrdenstvo Tvojmu pomazanému Dávidovi a jeho potomstvu navždy. "Oslavujte spásu kráľa a preukážte milosrdenstvo svojmu Kristovi Dávidovi a jeho semenu naveky." Lebo keď si ma pomazal za kráľa, nielenže ma zachráň, ale aj osláviš. A túto prozreteľnosť zaručíš nielen mne, ale aj mojim deťom a zachováš túto slávu môjmu semenu až do večnosti. Ak to chápeme v židovských pojmoch, potom sa toto proroctvo nenaplnilo, pretože pred zajatím pokračovala vo vláde Dávidova rodina, ale po návrate zo zajatia sám Zerubábel, ktorý bol vládcom ľudu, nezanechal v tejto vláde žiadnych dedičov. Ak je teda proroctvo pravdivé, ako je skutočne pravdivé, pretože je zjavením Ducha pravdy, potom zostáva pochopiť Semeno Dávidovo, ktoré má večnú slávu, to jest Pána Krista narodeného z Dávida podľa tela, ktorý má večné kráľovstvo a večnú slávu a ako Stvoriteľ a Boh ho má od večnosti, a predsa ho prijal ako človek na konci dní. Preto Boh všetkých prehovoril skrze božského Ezechiela: „A dám im Dávida, ich kráľa“ (Ez 34:23); a znova: „a Dávid je kráľom medzi nimi“ (Ezech. 34:24). Nazval Ho Dávidom, ako keby prišiel v tele z Dávidových bedier.