Изъяснение псалма 17-го.

Ps.17:1. Do kierownika chóru. Sługa Pana Dawida, który mówił Panu słowa tej pieśni, gdy Pan go wybawił z rąk wszystkich jego wrogów i z ręki Saula. I powiedział. „W końcu do sługi Pana Dawida, same słowa Pana, wypowiedział tę pieśń, w tym samym dniu, w którym Pan wybawił go z rąk wszystkich jego wrogów i z ręki Saula, i rzekł.” Napis jest czytelny i nie wymaga interpretacji. A w pismach królewskich podane jest znaczenie tego psalmu. Mądrość Proroka jest godna zaskoczenia. Ponieważ przetrwał tyle intryg ze strony Saula, nie uznał go za wroga, ale oddzielając go od toczących wojnę, nie wspomniał o nim jako o wrogu. Jest on dołączony w napisie: „do końca”; gdyż w psalmie znajduje się także proroctwo o powołaniu pogan i wyobcowaniu Żydów, które nastąpiło u schyłku odległych czasów. Ps.17:2. Kocham Cię, Panie, moja siła! Ps.17:3. Pan jest moją skałą i moją ucieczką, moim Wybawicielem, mój Bóg jest moją skałą; Jemu ufam; moja tarcza, róg mojego zbawienia i moja ucieczka. „Będę miłował Cię, Panie, moja siła”: „Pan jest moją siłą i moją ucieczką, moim wybawicielem, moim Bogiem, moim pomocnikiem i ufam Mu: moim obrońcą i rogiem mojego zbawienia, i moim orędownikiem”. Prorok odpłaca miłością za dobre uczynki; ponieważ jest to jedyny dar, jaki może ofiarować Bogu, pobłogosławiony przez Niego. Miłość i Bóg legitymizowane na początku prawa. Powiedziane jest bowiem: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą” (Deut. 6:5). A potem przychodzi miłość, która sprawia przyjemność ukochanemu; ponieważ „wszystko kocha, we wszystkim pokłada ufność, wszystko przetrzymuje. Miłość już nie ustaje” (1 Kor. 13,7-8). Błogosławiony Dawid obiecuje kochać Boga nie jako już to całkowicie wypełnił, ale jako nie dopuszczający możliwości zaspokojenia się tą miłością. Ps.17:6. Oplątały mnie łańcuchy piekielne i zaplątały się w sidła śmierci. „Zwyciężyły mnie śmiertelne choroby i zmiażdżył mnie pot nieprawości”. „Choroby piekielne zwyciężyły mnie, poprzedzając mnie w sidła śmierci”. Niebezpieczeństwa grożące śmiercią określa mianem chorób śmiertelnych i piekielnych. Bo tak jak choroby pojawiają się w chwili urodzenia, tak wielkie niebezpieczeństwa przybliżają do śmierci. Niesprawiedliwe i częste ataki wrogów nazwał strumieniami bezprawia. Bo jak strumień, który tu i ówdzie wypływa z gwałtownymi strumieniami wody, nagle się wylewa, więc Saul i inni wrogowie napadli na niego. Nazwał zasadzki pułapkami śmiertelnymi, gdyż dla niemych pułapką jest zasadzka dla walczących; oba służą jako sposób na ukryte wyrządzanie krzywdy. Ps.17:7. W utrapieniu moim wzywałem Pana i wołałem do Boga mego. I usłyszał mój głos ze swego [świętego] pałacu, a moje wołanie dotarło do Jego uszu. „A gdy byłem w smutku, wzywałem Pana i wołałem do Boga mojego: usłyszałem głos mój z mojej świętej cerkwi, a wołanie moje przed Nim dotarło do Jego uszu”. Kiedy oblegały mnie tak liczne nieszczęścia, zaniedbując wszelką pomoc ludzką, wzywałam pomocy Bożej i nie dałam się zwieść nadziei, gdyż Bóg natychmiast przyjął moje modlitwy. Nie ma tu na myśli cerkwi zbudowanej rękami, która wówczas jeszcze nie została zbudowana, ponieważ Salomon ją zbudował później, ale nazwał niebo cerkwią. Ps.17:8. Ziemia się trzęsła i trzęsła, fundamenty gór drżały i poruszały się, gdyż [Bóg] był rozgniewany; Ps.17:9. dym powstał od Jego gniewu, a z Jego ust ogień trawiący; spadły z Niego rozżarzone węgle. „A ziemia się poruszyła i zadrżała, a fundamenty gór zachwiały się i poruszyły, jak gdyby Bóg się na nią rozgniewał”. „Wzniósł się dym Jego gniewu i od Jego oblicza zapalił się ogień, a od Niego rozpaliły się węgle”. Prorok powiedział to wszystko nie dlatego, że tak było absolutnie, ale dlatego, że tak sobie wyobraża wiara. Bóg nie tylko po to, aby ukarać, ale także przestraszyć ludzi, często to robił, strasząc ich błyskawicami, grzmotami, trzęsieniami ziemi i ogniem. Chcąc więc przestraszyć Izrael, pokazał im dymiącą ogniem górę Synaj. Dlatego też ten Prorok w ten sam sposób przedstawił wrogom karę nałożoną na nich. Uczy także innych, aby nie czynili podobnych rzeczy, aby nie doświadczyć podobnych egzekucji. Ps 17:10. Nakłonił niebiosa i zstąpił, a ciemność była pod Jego stopami. Ps 17:11. I wsiadł na Cherubiny, poleciał i był niesiony na skrzydłach wiatru. Ps 17:12. I uczynił ciemność swoją osłoną, ciemność wód i obłoki powietrza, które Go otaczały. Ps 17:13. Z powodu blasku przed Nim uleciały jego chmury, grad i węgle ogniste. „I skłońcie niebiosa i dół, a ciemność pod Jego stopami.” „I wstąpiliście na Cherubiny, i polecieliście na skrzydle wiatru”. „I zamknij swoją ciemność wokół Jego wioski”. I tu znowu, przedstawiając przyjście Boga, wprowadza słuchaczy w niemały strach. Jednakże nie pojmujemy ani zstąpienia, ani wzniesienia się Boskiej natury, ponieważ Boskość jest nie do opisania, przebywa wszędzie i wszystko podtrzymuje. Dzięki temu uczymy się różnych sposobów budowania gospodarki, bo Bóg objawia się ludziom, czasem z łaską, czasem w przepychu; a w innych przypadkach, chcąc wzbudzić strach, odkrywa coś wspaniałego i niezwykłego. Dlatego słowa: „nachylcie niebiosa i zejdźcie” będziemy rozumieć w ten sposób, że objawił On swoje przyjście. A ciemność pod stopami oznacza niewidzialność przyjścia, podczas gdy wznoszenie się Cherubinów i lot wiatrów wskazują prędkość przyjścia; słowa: „połóż swoją ciemność” oznaczają niewidzialność natury, a słowa: „Jego mieszkanie jest wokół Niego” – wokół Jego światło: dlatego błogosławiony Paweł powiedział: „On jeden ma nieśmiertelność, a w światłości żywej jest niedostępny” (1 Tm 6,16). „Woda jest ciemna w chmurach powietrza”. „Chmury przybyły z liści przed Nim”; to znaczy, tak jak gęstość chmur zaciemnia powietrze i emituje błyskawice, tak Bóg wszystkich, będąc niewidzialny, emituje promienie inteligentnego światła i karze grzeszników karzącym ogniem. Prorok wyjaśnił to, dodając: „grad i węgle ogniste”. Ps 17:14. Zagrzmiał Pan na niebiosach, a Najwyższy wydał swój głos, grad i węgle ogniste. Ps 17:15. Wypuścił swoje strzały i rozproszył je, wiele błyskawic, i rozproszył je. „I zagrzmiał Pan z nieba, i Najwyższy dał głos swój”. „Spuściłem strzały i rozproszyłem je, pomnożyłem błyskawice i zmiażdżyłem mnie”. Zdarzyło się to nam wiele razy: w ostatnich wojnach Bóg zniszczył północnych barbarzyńców, którzy najechali nas gradem i ogniem, a ostatnio Bóg zniszczył Persów, którzy również chwycili za broń od wschodu i mieli nadzieję, że zajmą nasze miasta bez rozlewu krwi, związał ich tymi samymi kajdanami, nie pozwolił im iść dalej, niektórych skazał na śmierć, a innych wysłał jako posłańców tego, co się wydarzyło. Ps 17:16. I ukazały się źródła wody, i na straszliwy głos Twój, Panie, na tchnienie ducha Twojego gniewu odsłoniły się podstawy wszechświata. „Wybawi mnie od potężnych wrogów moich i tych, którzy mnie nienawidzą, bo stała się silniejsza ode mnie”; to znaczy, wyraźnie pokazał swoją troskę moim wrogom. Prorok wyraził to słowami: „Zesłał mnie z wysokości i przyjął”, to znaczy zapewniał wszystkich, że udzielił mi pomocy z nieba i że uczynił mnie godną tej opatrzności, widząc potęgę moich wrogów. Mówi bowiem: „ustanowił więcej ode mnie”. Ps 17:19. Powstali przeciwko mnie w dniu mojego nieszczęścia, ale Pan był moją siłą. Ps 17:20. Wyprowadził mnie na miejsce duże i wybawił, bo ma we mnie upodobanie. „Poprzedź mnie w dniu mojej goryczy”. Wydaje mi się, że Prorok implikuje bunt Absaloma po tym, jak popełnił grzech, gdyż gorycz (którą Symmachus wyraża słowem: „niepokój”) odnosi się do duchowej słabości, z powodu której popełniono grzech. „A Pan był moim utwierdzeniem. I wyprowadź mnie na bezkres”. Mnie, obalonego i obalonego, mówi Prorok, Bóg mnie wzmocnił, a ciasność zamienił w szerokość i zamiast oczekiwanej śmierci, dał mi życie. To samo mówi w innym psalmie: „Usta mnie odrzuciły, a Pan mnie przyjął” (Ps 117,13). „Wybawi mnie tak, jak mi się podoba”. Mam nadzieję, że w przyszłości udzieli mi takiej samej pomocy i pokonam tych, którzy są mi wrogo nastawieni, choć będą mieli największą władzę. Ps.17:21. Pan nagrodził mnie według mojej sprawiedliwości, nagrodził mnie według czystości moich rąk. Ps.17:22. Bo strzegłem dróg Pańskich i nie byłem niegodziwy przed moim Bogiem. Ps 17:23. Bo wszystkie Jego przykazania są przede mną i nie odstąpiłem od Jego ustaw. „I odda mi Pan według mojej sprawiedliwości i według czystości mojej ręki mi odpłaci”. „Strzegłem bowiem dróg Pańskich i nie znieważyłem Boga mego”. „Bo całe Jego przeznaczenie jest przede mną, a Jego usprawiedliwienie nie odstępuje ode Mnie”. Nie wbrew sprawiedliwości – mówi Prorok – Bóg o mnie dba, wręcz przeciwnie, znając mój zamiar, wiedząc, że przede wszystkim staram się przestrzegać wszystkich Jego przykazań. skoro pokazał, że Boża troska o niego jest wielka, ukazuje także jej sprawiedliwość, zachęcając w ten sposób swoich słuchaczy do cnoty i ucząc, że nie przez przypadek stajemy się podmiotem tej troski, ale jedynie poprzez nabycie szczerego oddania się Bogu. Prorok nie chciał bowiem przed wszystkimi liczyć swoich zasług, ale wyjaśnić, jak można być godnym Bożej Opatrzności. Ps 17:24. Byłam przed Nim nienaganna i uważałam, abym nie zgrzeszyła. „Jako oświetlasz moją lampę, Panie, mój Boże, oświeć moje ciemności”. ponieważ często nazywał smutek „moim”, bardzo trafnie nazywa wyzwolenie od smutku „światłem”. Ale przyjmę to wyzwolenie – mówi Prorok – od Twojej Opatrzności, ponieważ lampa, która otrzymała prawdziwe światło (jak nazywa obraz niewolnika), jest „moja” i z moich lędźwi powstała. Mówi to także inny psalm: „Tam sprawię, że wyrośnie róg Dawida i przygotuję lampę dla mojego pomazańca” (Ps. 131:17). Ps 17:30. Z Tobą pokonuję armię, z moim Bogiem wspinam się po murze. „Bo dzięki Tobie uwolnię się od pokusy i dzięki Bogu mojemu przejdę przez mur”. Będę unikać wszelkich złych zamiarów, wszelkich sideł (nazywam te sidła pokusą i murem) dzięki Twojej łasce. Ps 17:31. Bóg! – Jego droga jest nienaganna, słowo Pana jest czyste; Jest tarczą dla wszystkich, którzy Mu ufają. „Boże mój, Jego droga jest nienaganna”. Zarządzasz wszystkim zgodnie z prawdą i dlatego nie tracę samozadowolenia. „Słowo Pańskie zapłonęło”. I dowiedziałem się tego z Twoich nieprawdziwych słów, bo On nazywa to rozpalonym, jak powiedzieliśmy wcześniej, tym, co zostało sprawdzone i nie ma w sobie fałszerstwa. „On jest Obrońcą wszystkich, którzy Mu ufają”. Nie tylko ja korzystam z tej pomocy; każdy, kto ma w Nim tę samą nadzieję, korzysta z niej. Ps 17:32. Bo któż jest Bogiem oprócz Pana i kto jest obroną oprócz naszego Boga? „Któż jest Bogiem, jeśli nie Pan? I kim jest Bóg, jeśli nie nasz Bóg? Nie ma bowiem innego Boga, tak że jeden Bóg daje to, o co się go prosi, a drugi drugiemu. Ps 17:33. Bóg przepasuje mnie siłą i przygotowuje mi właściwą drogę. „Boże, przepasz mnie siłą i uczyń moją drogę nienaganną”. Umocniony Jego siłą, spieszę kroczyć właściwą ścieżką. Ps 17:34. On czyni moje stopy podobnymi do nóg jelenia i stawia mnie na wyżynach moich. „Uczyń mój nos jak drzewo i postaw mnie na wysokości”. Ponieważ drzewa w swej naturze dały im moc deptania jadowitych zwierząt; więc dał mi siłę, abym przewyższył i stał się wyższy od moich wrogów. Ps 17:35. Uczy moje ręce walki, a mięśnie miażdżą miedziany łuk. „Naucz moje ręce walczyć”. Wznosząc ich bowiem do modlitwy, pokonuję tych, którzy są mi wrogo nastawieni. „I włożyłeś miedź w ramię”. Dlatego zaaranżowałem, aby moje mięśnie niczym miedziany i niezniszczalny łuk strzelały strzałami w wrogów. Ps 17:36. Dałeś mi tarczę zbawienia swego, prawica Twoja mnie podtrzymuje, a miłosierdzie Twoje mnie wywyższa. „I dałeś mi ochronę zbawienia, a prawica Twoja mnie przyjmie, a kara Twoja w końcu mnie poprawi, a kara Twoja mnie nauczy”. Oświeciłeś grzesznika, uzdrowiłeś upadłego; i pokazał, czym jest zły grzech, i uczynił go godnym zbawienia. Ps 17:37. Rozszerzasz mój krok pode mną, a moje stopy się nie zachwieją. „Pomnożyłeś pode mną stopy moje i stopy moje nie są zmęczone”. W obliczu bliskiej żałoby dałeś mi miejsce na pocieszenie i zainspirowany tym kontynuuję swoje życie do dziś. To, co zostało powiedziane: „poszerzyłeś”, Symmachus wyraził: „rozszerzyłeś”. Ps 17:38. Ścigam moich wrogów i dogonię ich, i nie wrócę, dopóki ich nie zniszczę. Ps.17:39. Uderzam ich, a oni nie mogą wstać; wpadają mi pod nogi. Ps.17:40. Bo przepasałeś mnie siłą do wojny i postawiłeś pod moje stopy tych, którzy zbuntowali się przeciwko mnie. „Moi wrogowie będą się żenić, a ja będę cierpiał i nie wrócę, dopóki nie umrą”. „Będę ich obrażał, ale nie będą mogli: upadną pod moje stopy”. Tak więc, wzmocniwszy się Twoją Opatrznością, mam nadzieję pokonać wszystkich, którzy są mi wrogo nastawieni, i nie wycofać się, dopóki nie sprawię, że znów będą mi posłuszni. Wyraził to bowiem słowami: „Padną pod moje stopy”. „I przepasałeś mnie siłą do walki, uśpiłeś pode mną wszystkich, którzy powstali przeciwko mnie”. Dał mi odwagę i siłę oraz postawił bariery dążeniom moich wrogów: stało się to zarówno z Goliatem, jak i Saulem. Po pierwsze, gdy zamiast działać, tracił czas na bezsensowne słowa, Dawid uderzył procą, a po drugie, gdy był związany we śnie, z łatwością uciekł uciekając, a także umknął złośliwym zamiarom Hethaitów. Ps 17:41. Odwróciłeś do mnie tyły moich wrogów i zniszczę tych, którzy mnie nienawidzą. „I daliście mi kręgosłup moim wrogom”, to znaczy zmuszacie ich do ucieczki, bo rzeczą naturalną dla biegacza jest odwrócenie się plecami. „I wytraciliście tych, którzy mnie nienawidzili”. Saul, Achitofel, Absalom i tysiące innych. Ps 17:42. Wołają, ale nie ma kogo ocalić; do Pana, lecz On ich nie słucha. „Wołaliście, a nie zbawiliście: do Pana, a ich nie wysłuchaliście”. Cudzoziemcy, wzywając swoich bogów na pomoc, nie widzieli u nich żadnego ratunku dla siebie; i Saul, i Absalom, i Szimei, i inni walczący Izraelici nie mieli Boga za towarzysza. Ps 17:43. Rozrzucam ich jak proch na wietrze, depczę ich jak ziemię uliczną. „I będę jak proch na wietrze, jak glinę na ścieżkach będę gładził”. Staną się całkowicie bezsilni i nieistotni, przy wsparciu Twojej łaski. Ps 17:44. Wybawiłeś mnie od buntu ludu, ustanowiłeś mnie głową cudzoziemców; służy mi lud, którego nie znałem. Ps 17:45. Według jednej z plotek na mój temat są mi posłuszni; obcokrajowcy mnie pieszczą. Ps 17:46. Cudzoziemcy bledną i drżą w swoich fortyfikacjach. „Wybaw mnie od kłótni ludzi”. Tutaj zapowiada gorączkowe dążenie Żydów do Zbawiciela i zbawienia pogan i radzi, aby nie wdawać się w żadne kłótnie. „Synowie obcych ślubowali i kuleją ze swoich ścieżek”. Ci, których nazywano synami i zaliczano do grona synów, stali się obcymi, przestali doceniać dobre uczynki, zachwiali się w wierze i porzucili drogę pobożności. Dlatego przez proroka Jeremiasza Bóg mówi: "Jakżeście zamienili się w smutek, dziwne winogrona? Zasadziłem dla was owocne winogrona, to wszystko prawda" (Jer. 2:21). Niektórym pokazuje, że są Jego własnym zasadzeniem, inni natomiast obnażają swoją niewdzięczność. Symmachus przetłumaczył słowa „betszasza” i „ohromosza”: „będą zniesławieni i zawstydzeni”. A spełnienie świadczy o prawdziwości proroctwa, gdyż Żydzi są pełni hańby i każdemu wydają się podli. Ps 17:47. Pan żyje i błogosławiony jest mój obrońca! Wywyższony niech będzie Bóg mojego zbawienia. „Na życie Pana i błogosławiony Bóg mój, i niech będzie wywyższony Bóg mojego zbawienia”. Wspomniawszy o kłótniach Żydów, wyraźnie wskazuje na cierpienie i zmartwychwstanie po cierpieniu. A ponieważ Żydzi mają zwyczaj nazywać kogoś ukrzyżowanego umarłym, on sam woła: „Na życie Pana i błogosławiony mój Bóg, i niech będzie wywyższony Bóg mojego zbawienia”. Nie tylko żyje, ale wstąpił z powrotem do nieba i zapewnia zbawienie tym, którzy chcą. Ps 17:48. Boże, który mnie mścisz i podbijasz dla mnie narody. Ps 17:49. I kto mnie wybawia od moich wrogów! Wywyższyłeś mnie ponad tych, którzy zbuntowali się przeciwko mnie i wybawiłeś mnie od okrutnego człowieka. „Niech Bóg zemści się na mnie i podda mi ludzi”. „Mój wybawco od moich gniewnych wrogów i od powstających przeciwko mnie, podnieś mnie i wybaw mnie od człowieka niesprawiedliwego”. Dlatego Ty, który w końcu dokonasz tego wszystkiego w odległych czasach, wybawisz także mnie od tych, którzy są mi niesprawiedliwie wrogo nastawieni i sprawisz, że ludzie, których mi podporządkowałeś, staną się posłuszni. Ps 17:50. Dlatego będę Cię, Panie, chwalił wśród cudzoziemców i będę śpiewał Twojemu imieniu. „Wychwalajcie zbawienie króla i okażcie miłosierdzie waszemu Chrystusowi Dawidowi i jego potomstwu na wieki”. Bo Ty, namaściwszy mnie na króla, nie tylko mnie zbawisz, ale i obdarz chwałą. I obdarzysz tę opatrzność nie tylko mnie, ale także moimi dziećmi i zachowasz tę chwałę mojemu potomstwu aż na wieki. Jeśli rozumiemy to w kategoriach żydowskich, to proroctwo to nie spełniło się, ponieważ przed niewoli ród Dawida nadal panował, ale po powrocie z niewoli sam Zorobabel, będąc władcą ludu, nie pozostawił żadnych spadkobierców w tym rządzie. Jeśli zatem proroctwo jest prawdziwe, bo jest prawdziwie prawdziwe, bo jest objawieniem Ducha Prawdy, to pozostaje zrozumieć Nasienie Dawida, które ma wieczną chwałę, czyli Pana Chrystusa zrodzonego z Dawida według ciała, który ma wieczne królestwo i wieczną chwałę i jako Stwórca i Bóg ma je od wieków, a jednak przyjął je jako człowiek u kresu dni. Dlatego przez boskiego Ezechiela Bóg wszystkich przemówił: „I dam im Dawida, ich króla” (Ezech. 34:23); i jeszcze raz: „a wśród nich królem jest Dawid” (Ezech. 34:24). Nazwał Go Dawidem, jako że przyszedł w ciele z lędźwi Dawida.