Изъяснение псалма 17-го.

Пс.17:1. До шефот на хорот. Слугата на Господа Давид, кој му ги кажа зборовите на оваа песна на Господа, кога Господ го избави од рацете на сите негови непријатели и од рацете на Саул. И рече тој. „На крајот, на слугата на Господа Давид, Господовите зборови му ја кажаа оваа песна, во истиот ден Господ го избави од рацете на сите негови непријатели и од раката на Саул, и рече. Натписот е јасен и не бара толкување. И во списите на царевите се наведува значењето на овој псалм. Мудроста на пророкот е достојна за изненадување. Зашто, откако претрпе толку многу интриги од Саул, тој не го класифицираше како непријател, туку, одвојувајќи го од оние кои војуваа, не го спомна како непријател. Во натписот е прикачен: „до крај“; бидејќи псалмот содржи и пророштво за повикувањето на паганите и отуѓувањето на Евреите, што се случило на крајот на далечните времиња. Пс.17:2. Те сакам, Господи, сила моја! Пс.17:3. Господ е моја карпа и мое засолниште, мој Избавител, мојот Бог е мојата карпа; во Него се надевам; мојот штит, рогот на моето спасение и моето засолниште. „Ќе те сакам, Господи, сила моја“: „Господ е моја сила, мое засолниште и мој избавувач, мој Бог, мој помошник, и јас се надевам во него: мој заштитник и рог на моето спасение и мој посредник“. Пророкот на добрите дела им враќа со љубов; затоа што тоа е единствениот што може да му го понуди на Бога, благословен од него. Љубовта и Бог легитимирани на почетокот на законот. Зашто е речено: „Љуби го Господа, својот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја сила“ (5. Мој. 6:5). А по љубовта доаѓа угодување на саканата; затоа што „таа сака сè, има вера во сè, има доверба во се, сè поднесува. Љубовта повеќе не престанува“ (1. Кор. 13:7-8). Блажениот Давид дава ветување дека ќе го љуби Бога, не како тоа што веќе го исполнил целосно, туку како да не дозволува можноста да се задоволи со оваа љубов. Потоа ги преименува божествените благослови и од списокот на благодетите што ги добил прави список со имињата на Бога и Бог го нарекува сила, како оној кој добил сила; афирмација, како што стана цврсто против непријателите; прибежиште, како што има Бог како ѕид и силна жива ограда; избавување, како што Бог го избави од непријателските; помошник, како оној кому му е дадена помош од Него; заштитник, бидејќи во тоа време го имал како поддржувач; рог на спасението и посредник, спасен од Неговата промисла. Тој го употребил изразот: „рог на спасението“ во преносна смисла, позајмувајќи го од животни кои ги одбиваат непријателите со своите рогови. Пс.17:4. Ќе го повикам преподобниот Господ и ќе се спасам од моите непријатели. „Со пофалба ќе го повикам Господа и ќе се спасам од моите непријатели“. Од ова учиме да сведочиме за благодарност за благословите што ни се дадени и повторно да го бараме она што ни треба. Зашто со тоа, вели пророкот, ќе ги победам оние кои се непријателски настроени кон мене. Потоа опишува разни востанија на непријателите. Пс.17:5. Смртните маки ме обземаа, а пороите на беззаконието ме исплашија. „Дим на Неговиот гнев стана, и оган се запали од Неговото присуство, јаглен се запали од Него. Пророкот го кажа сето ова не затоа што беше апсолутно така, туку затоа што тоа е она што се замислува со верата. Бог, не само за да ги казнува, туку и за да ги исплаши луѓето, често го правел тоа, плашејќи ги со молњи, громови, земјотреси и оган. Затоа, сакајќи да го исплаши Израел, им ја покажа планината Синај како пуши со оган. Затоа и овој пророк им ја прикажал на непријателите казната што им била наметната на ист начин. Тој, исто така, ги учи другите луѓе да не прават слични работи, за да не трпат слични егзекуции. Пс.17:10. Тој ги поклони небесата и слезе, а темнината беше под Неговите нозе. Пс.17:11. И се качи на херувимите, полета и го носеа на крилјата на ветрот. Пс.17:12. И ја направи темнината Своја покривка, темнината на водите и облаците воздух што Го опкружуваат. Пс.17:13. Поради сјајот пред Него, Неговите облаци, град и огнени јаглен побегнаа. „И поклони ги небесата и долу, и темнината под Неговите нозе“. „И се искачи на Херувимите и леташе на крилото на ветрот“. „И затвори ја својата темнина околу неговото село“. И овде повторно, прикажувајќи го Божјото доаѓање, ги води слушателите во не мал страв. Меѓутоа, ние не го разбираме ниту слегувањето, ниту искачувањето на Божествената природа, бидејќи Божеството е неописливо, насекаде живее и сè одржува. Преку ова учиме различни начини на градење на економијата, бидејќи Бог им се јавува на луѓето, понекогаш со благонаклонетост, понекогаш во раскош; а во други случаи со намера да внесе страв открива нешто прекрасно и несекојдневно. Затоа, зборовите: „наклони ги небесата и слези“, ќе ги разбереме на таков начин што Тој го открил сопственото доаѓање. А темнината под нозете ја означува невидливоста на доаѓањето, додека искачувањето на Херувимите и летот на ветровите ја покажуваат брзината на доаѓањето; зборовите: „постави ја својата темнина“ ја означува невидливоста на природата, а зборовите: „Неговото живеалиште е околу Него“ - Неговата светлина е наоколу: затоа блажениот Павле рекол: „Единствено тој има бесмртност, а во живата светлина е недостапна“ (1. Тим. 6,16). „Водата е темна во облаците воздух“. „И се појавија изворите на вода и се открија основите на светот, од Твојата забрана, Господи, од вдахновението на духот на Твојот гнев. И ова се случи во многу земји. Зашто земјата се движеше и се раздели, на високите планини се отворија неизмерни длабочини, а на безводните места течеа води. Владетелот на сè го прави тоа, покажувајќи им на луѓето Својата казнена моќ и поучувајќи како Тој, иако може да изврши конечно уништување во миг, сепак е поттикнат од љубовта кон човештвото, ја одложува казната и чека покајание. Пс.17:17. Ја испружи раката од високо, ме фати и ме извади од многуте води. „Тој испрати од високо и ме прими: ме зедоа од многу води“. И покажувајќи го она што тој го нарекува води во фигуративна смисла, тој додаде: Пс.17:18. Ме избави од мојот силен непријател и од оние што ме мразеа, кои беа посилни од мене. „Ќе ме избави од моите силни непријатели и од оние што ме мразат, зашто таа стана посилна од мене“; односно јасно ја покажа Својата грижа на моите непријатели. Пророкот ова го изразил велејќи: „Ме испрати од висините и ме прими“, односно ги уверуваше сите дека ми дал помош од небото и дека ме удостоил за оваа промисла, гледајќи ја моќта на моите непријатели. Зашто тој вели: „Воспоставен повеќе од мене“. Пс.17:19. Тие се кренаа против мене во денот на мојата неволја, но Господ беше мојата сила. Пс.17:20. Ме изведе на големо место и ме избави, зашто се радува во мене. „Претходи ме во денот на мојата горчина“. Овде ми се чини дека пророкот го подразбира бунтот на Авесалом откако направил грев, бидејќи горчината (што Симах ја изразува со зборот: „неволја“) се однесува на духовната слабост поради која е направен гревот. „И Господ ми беше потврда, и извади ме во широчината“. Мене, соборен и соборен, вели пророкот, Бог ме зацврсти, а теснотијата ја смени во широчина и наместо очекуваната смрт, ми даде живот. Истото го вели и во друг псалм: „Јас бев отфрлен од устата, и Господ ме прифати“ (Пс. 117:13). „Зашто целата Негова судбина е пред мене, и Неговото оправдување не отстапува од Мене“. Не спротивно на правдата, вели пророкот, Бог ме обезбедува, напротив, знаејќи ја мојата намера, знаејќи дека најмногу се трудам да ги зачувам сите Негови заповеди. бидејќи покажал дека грижата Божја за него била голема, ја покажува и нејзината правда, поттикнувајќи ги своите слушатели на доблест и поучувајќи дека не случајно стануваме предмет на оваа грижа, туку само со стекнување искрена посветеност на Бога. Зашто пророкот не сакаше да ги брои своите заслуги пред секого, туку да објасни како некој може да биде достоен за Божествената промисла. Пс.17:24. Бев непорочен пред Него и се грижев да не згрешам. Пс.17:36. Ти ми го даде штитот на Твоето спасение, и Твојата десница ме држи, и Твојата милост ме величи. „И ти ми даде заштита на спасението, и Твојата десна рака ќе ме прими, и Твојата казна ќе ме исправи на крајот, и Твојата казна ќе ме научи“. Ти го просветли грешникот, си го вратил паднатиот; и покажа што е лош грев и го удостои за спасение. Пс.17:37. Ти ми го шириш чекорот под мене, и моите нозе не попуштаат. „Ти ми ги зголеми нозете под мене, и моите нозе не се уморни“. Во близината на тагата, Ти ми даде простор за утеха, и инспириран од неа, го продолжувам мојот живот до ден-денес. Она што беше речено: „ти се прошири“ Симах изразил: „ти се проширил“. Пс.17:38. Ги гонам своите непријатели и ги достигнувам, и не се враќам додека не ги уништам. Пс.17:39. ги удрам, а тие не можат да станат; ми паѓаат под нозете. Пс.17:40. Зашто си ме опашал со сила за војна и ги ставил под моите нозе оние што се побуниле против мене. „Моите непријатели ќе се омажат, а јас ќе страдам и нема да се вратам додека не умрат“. „Ќе ги навредам, а тие нема да можат: ќе паднат под моите нозе“. Така, откако се зацврстив под Твојата промисла, се надевам дека ќе ги победам сите непријателски настроени кон мене и нема да се повлечам додека повторно не ги направам да ми се покорат. Зашто тој го изразил тоа велејќи: „Ќе паднат под моите нозе“. „И ме опаша со сила за борба: ги заспа сите што се кренаа против мене под мене“. Тој ми даде храброст и сила, и постави бариери на аспирациите на моите непријатели: тоа се случи и со Голијат и со Саул. Едниот, кога наместо да глуми, губеше време на бесмислени зборови, Давид удри со прашка, а од другиот, кога беше врзан во сон, лесно избега со бегство, а исто така избега од злобната намера на Хетајците. Пс.17:41. Ти го сврте грбот на моите непријатели кон мене, а јас ги уништувам оние што ме мразат. „И ми дадовте столб на моите непријатели“, т.е. „И ги потрошивте оние што ме мразеа“. Саул, Ахитофел, Авесалом и илјадници други. Пс.17:42. Тие викаат, но нема кој да спаси; на Господа, но Тој не ги слуша. „Ти викаше и не спаси: кон Господа и не ги чу. Странците, повикувајќи ги своите богови на помош, не гледаа никаква одредба за себе од нив; а Саул, Авесалом, Симеј и другите завојувани Израелци го немаа Бог за свој придружник. Пс.17:43. Ги расфрлам како прашина пред ветрот, ги газам како нечистотија на улиците. „И ќе бидам како прав пред ветрот, како глина на патеките ќе ги галам“. Тие ќе станат целосно немоќни и безначајни, со помош на Твојата благодат. Пс.17:44. Ти ме избави од бунтот на народот, ме постави за глава на странците; ми служи народ кој не го познавав. Пс.17:45. Според една гласина за мене, тие ме слушаат; странците ме галат. Пс.17:46. Странците бледеат и треперат во нивните утврдувања. „Избави ме од расправијата на луѓето“. Овде тој го навестува избезумениот стремеж на Евреите за Спасителот и спасението на незнабошците и советува да нема никаква комуникација во нивното препукување. „Ставете ме на чело на јазиците“. Не знаеме дека Давид владеел над незнабошците, затоа пророштвото се исполнува од Оној кој се родил од Него во тело, кој Самиот се нарекува Давид, според словото на блажениот Езекиел (Езекиел 37:24), односно Господ Христос царувал над сите незнабошци и секогаш владеел со сите оние кои веруваат во Бога, како што веруваат во Бога. вклучување на себеси во Нему слуги. „Луѓе, ние не ги знаеме, работата на Ми“. „Ти ме слушаше на увото“. Ова е навестено во име на Господ Христос. Тој вели: оние кои никогаш не прифатија ниту законодавец ниту Мојот Пратеник, откако беа повикани, без мака се покоруваа и ја сакаа Мојата власт. „Вонземските синови на лагата на Ми“. „Туѓинските синови се заколнаа и се куци од своите патеки“. Оние кои беа наречени синови и вклучени во бројот на синови, се направија туѓинци, не ги ценат добрите дела, колебајќи се во верата и го напуштаа патот на благочестието. Така, преку пророкот Еремија Бог вели: „Како се претворивте во тага, чудно грозје? Јас ви посадив плодно грозје, сето тоа точно“ (Ерем. 2:21). На некои им покажува дека се Негово садење, додека други ја разоткриваат нивната неблагодарност. Симахус ги превел зборовите „бетшаша“ и „охромоша“: „ќе бидат обесчестени и посрамени“. А исполнувањето сведочи за вистинитоста на пророштвото, зашто Евреите се исполнети со срам и на сите им се појавуваат гнасни. Пс.17:47. Живее Господ и благословен е мојот заштитник! Возвишен нека е Бог на моето спасение.