Изъяснение псалма 17-го.

Ψαλμ.17:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Ο δούλος του Κυρίου Δαβίδ, ο οποίος είπε τα λόγια αυτού του τραγουδιού στον Κύριο, όταν ο Κύριος τον ελευθέρωσε από τα χέρια όλων των εχθρών του και από το χέρι του Σαούλ. Και είπε. «Στο τέλος, στον δούλο του Κυρίου Δαβίδ, ακόμη και τα λόγια του Κυρίου είπαν αυτό το τραγούδι, την ίδια μέρα που ο Κύριος τον ελευθέρωσε από το χέρι όλων των εχθρών του και από το χέρι του Σαούλ, και είπε». Η επιγραφή είναι σαφής και δεν χρειάζεται ερμηνεία. Και στα γραπτά των βασιλέων εκτίθεται το νόημα αυτού του ψαλμού. Η σοφία του Προφήτη είναι άξια έκπληξης. Διότι, έχοντας υπομείνει τόσες ίντριγκες από τον Σαούλ, δεν τον κατέταξε ως εχθρό, αλλά, διαχωρίζοντάς τον από τους πολεμιστές, δεν τον ανέφερε ως εχθρό. Επισυνάπτεται στην επιγραφή: "μέχρι το τέλος"? γιατί ο ψαλμός περιέχει και μια προφητεία για την κλήση των ειδωλολατρών και την αποξένωση των Ιουδαίων, που συνέβη στο τέλος μακρινών εποχών. Ψαλμ.17:2. Σε αγαπώ, Κύριε, η δύναμή μου! Ψαλμ.17:3. Ο Κύριος είναι ο βράχος μου και το καταφύγιό μου, ο Λυτρωτής μου, ο Θεός μου είναι ο βράχος μου. Σε Αυτόν εμπιστεύομαι. η ασπίδα μου, το κέρας της σωτηρίας μου και το καταφύγιό μου. «Θα σε αγαπώ, Κύριε, η δύναμή μου»: «Ο Κύριος είναι η δύναμή μου και το καταφύγιό μου και ο ελευθερωτής μου, ο Θεός μου, ο βοηθός μου, και σε αυτόν εμπιστεύομαι: προστάτης μου, και το κέρας της σωτηρίας μου, και ο μεσίτης μου». Ο Προφήτης ανταποδίδει τις καλές πράξεις με αγάπη. γιατί είναι το μόνο που μπορεί να προσφέρει ως δώρο στον Θεό, ευλογημένο από αυτόν. Η αγάπη και ο Θεός νομιμοποιήθηκαν στην αρχή του νόμου. Διότι λέγεται: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη τη δύναμή σου» (Δευτ. 6:5). Και μετά την αγάπη έρχεται να ευχαριστήσει τον αγαπημένο. γιατί «αγαπά τα πάντα, έχει πίστη σε όλα, εμπιστεύεται σε όλα, υπομένει τα πάντα. Η αγάπη δεν παύει πλέον» (Α' Κορ. 13:7-8). Ο μακάριος Δαβίδ υπόσχεται να αγαπήσει τον Θεό, όχι σαν να το έχει ήδη εκπληρώσει πλήρως, αλλά σαν να μην επιτρέπει τη δυνατότητα να ικανοποιηθείς με αυτή την αγάπη. Κατόπιν μετονομάζει τις θεϊκές ευλογίες, και από τον κατάλογο των ευεργετημάτων που έχει λάβει, κάνει έναν κατάλογο με τα ονόματα του Θεού, και αποκαλεί τον Θεό δύναμη, ως αυτός που έχει λάβει δύναμη. επιβεβαίωση, ότι έχει γίνει σταθερός ενάντια στους εχθρούς· καταφύγιο, σαν τείχος και ισχυρό φράχτη τον Θεό. απελευθέρωση, όπως απελευθερώθηκε από τον Θεό από τους εχθρούς. ένας βοηθός, όπως αυτός που έχει λάβει βοήθεια από Αυτόν. προστάτη, καθώς τον είχε υποστηρικτή εκείνη την εποχή. κέρας σωτηρίας και μεσίτης, όπως έσωσε η πρόνοιά Του. Χρησιμοποίησε την έκφραση: «κέρατο της σωτηρίας» με μεταφορική έννοια, δανειζόμενη από ζώα που απωθούν τους εχθρούς με τα κέρατά τους. Ψαλμ.17:4. Θα επικαλεστώ τον σεβαστό Κύριο και θα σωθώ από τους εχθρούς μου. «Με έπαινο θα επικαλέσω τον Κύριο και θα σωθώ από τους εχθρούς μου». Από αυτό μαθαίνουμε να καταθέτουμε ευγνωμοσύνη για τις ευλογίες που μας δόθηκαν, και πάλι να ζητάμε αυτό που χρειαζόμαστε. Διότι κάνοντας αυτό, λέει ο Προφήτης, θα νικήσω αυτούς που είναι εχθρικοί απέναντί ​​μου. Στη συνέχεια περιγράφει διάφορες εξεγέρσεις των εχθρών. Ψαλμ.17:5. Τα μαρτύρια του θανάτου με κατέκλυσαν, και οι χείμαρροι της ανομίας με τρόμαξαν. Ψαλμ.17:6. Οι αλυσίδες της κόλασης με έχουν περικυκλώσει, και οι παγίδες του θανάτου με έχουν μπλέξει. «Οι θανατηφόρες ασθένειες με έχουν κατακτήσει, και ο ιδρώτας της ανομίας με έχει συνθλίψει». «Οι ασθένειες της κόλασης με έχουν νικήσει, έχοντας προηγηθεί στις παγίδες του θανάτου». Αναφέρεται στους κινδύνους που απειλούν τον θάνατο ως θανάσιμες και κολασμένες ασθένειες. Γιατί όπως οι ασθένειες εμφανίζονται κατά τη γέννηση, έτσι και οι μεγάλοι κίνδυνοι φέρνουν κάποιον πιο κοντά στο θάνατο. Ονόμασε άδικες και συχνές επιθέσεις από τους εχθρούς ρεύματα ανομίας. Διότι, ως ρέμα, που δέχεται ορμητικές ροές νερού από εδώ κι από εκεί, ξαφνικά ξεχειλίζει, έτσι ο Σαούλ και άλλοι εχθροί του επιτέθηκαν. Ονόμασε τις ενέδρες θανάσιμες παγίδες, γιατί ό,τι είναι παγίδα για τους βουβούς είναι ενέδρα για εκείνους που βρίσκονται σε πόλεμο. και τα δύο χρησιμεύουν ως μέσο για να προκληθεί βλάβη κρυφά. Ψαλμ.17:7. Στη στενοχώρια μου επικάλεσα τον Κύριο και έκραξα στον Θεό μου. Και άκουσε τη φωνή μου από το [άγιο] παλάτι Του, και η κραυγή μου έφτασε στα αυτιά Του. «Και όταν ήμουν σε θλίψη, επικάλεσα τον Κύριο και φώναξα στον Θεό μου: Άκουσα τη φωνή μου από τον ιερό ναό μου, και η κραυγή μου μπροστά Του μπήκε στα αυτιά του». Όταν πολιορκήθηκα από τόσες καταστροφές, παραμελώντας κάθε ανθρώπινη βοήθεια, επικάλεσα τη Θεία βοήθεια και δεν εξαπατήθηκα στην ελπίδα μου, γιατί ο Θεός δέχτηκε αμέσως τις προσευχές μου. Αυτό που εννοεί εδώ δεν είναι ένας ναός φτιαγμένος με τα χέρια, που δεν είχε ακόμη χτιστεί τότε, επειδή ο Σολομών τον έκτισε μετά από αυτό, αλλά ονόμασε τον ουρανό ναό. Ψαλμ.17:8. Η γη σείστηκε και σείστηκε, τα θεμέλια των βουνών έτρεμαν και κινήθηκαν, γιατί [ο Θεός] ήταν θυμωμένος. Ψαλμ.17:9. καπνός σηκώθηκε από την οργή Του και από το στόμα Του φωτιά που καταβροχθίζει. έπεσαν αναμμένα κάρβουνα από Αυτόν. «Και η γη κινήθηκε και έτρεμε, και τα θεμέλια των βουνών κλονίστηκαν και κινήθηκαν, σαν ο Θεός να ήταν θυμωμένος μαζί της». «Και βάλε το σκοτάδι σου κοντά στο χωριό Του». Και εδώ πάλι, απεικονίζοντας την έλευση του Θεού, οδηγεί τους ακροατές σε καθόλου μικρό φόβο. Δεν καταλαβαίνουμε όμως ούτε την κάθοδο ούτε την ανάβαση της Θείας φύσης, γιατί η Θεότητα είναι απερίγραπτη, κατοικεί παντού και συντηρεί τα πάντα. Μέσα από αυτό μαθαίνουμε διαφορετικούς τρόπους οικοδόμησης της οικονομίας, γιατί ο Θεός εμφανίζεται στους ανθρώπους, άλλοτε με εύνοια, άλλοτε με λαμπρότητα. και σε άλλες περιπτώσεις, με σκοπό να ενσταλάξει φόβο, αποκαλύπτει κάτι υπέροχο και εξαιρετικό. Επομένως, τα λόγια: «κλίνε τους ουρανούς και κατέβα», θα καταλάβουμε με τέτοιο τρόπο ότι αποκάλυψε τη δική Του έλευση. Και το σκοτάδι κάτω από τα πόδια σημαίνει το αόρατο του ερχομού, ενώ η ανάβαση των Χερουβείμ και το πέταγμα των ανέμων δείχνουν την ταχύτητα του ερχομού. οι λέξεις: «βάλε το σκοτάδι Σου» δηλώνουν το αόρατο της φύσης και οι λέξεις: «Η κατοικία Του είναι γύρω Του» - Το φως του είναι γύρω: γι' αυτό είπε ο μακάριος Παύλος: «Αυτός μόνος έχει την αθανασία και στο ζωντανό φως είναι απρόσιτος» (Α' Τιμ. 6:16). «Το νερό είναι σκοτεινό στα σύννεφα του αέρα». «Και φάνηκαν οι πηγές του νερού, και αποκαλύφθηκαν τα θεμέλια του κόσμου, από την απαγόρευσή Σου, Κύριε, από την έμπνευση του πνεύματος της οργής Σου». Και αυτό συνέβη σε πολλές χώρες. Διότι η γη κινήθηκε και χωρίστηκε, αμέτρητα βάθη άνοιξαν στα ψηλά βουνά, και τα νερά κυλούσαν σε μέρη χωρίς νερό. Ο Κυβερνήτης των πάντων το κάνει αυτό, δείχνοντας στους ανθρώπους την τιμωρητική Του δύναμη και διδάσκοντας πώς Αυτός, αν και μπορεί να διαπράξει την τελική καταστροφή σε μια στιγμή, ωστόσο, οδηγείται από την αγάπη για την ανθρωπότητα, καθυστερεί την τιμωρία και περιμένει τη μετάνοια. Ψαλμ.17:17. Άπλωσε το χέρι του από ψηλά και με πήρε, και με έβγαλε από πολλά νερά. «Έστειλε από ψηλά και με δέχτηκε· με πήραν από πολλά νερά». Και δείχνοντας αυτό που αποκαλεί νερά με μεταφορική έννοια, πρόσθεσε: Ψαλμ.17:18. Με ελευθέρωσε από τον δυνατό μου εχθρό και από εκείνους που με μισούσαν, που ήταν πιο δυνατοί από εμένα. «Θα με ελευθερώσει από τους ισχυρούς εχθρούς μου και από εκείνους που με μισούν· γιατί αυτή έγινε πιο δυνατή από εμένα». δηλαδή έδειξε ξεκάθαρα τη φροντίδα Του στους εχθρούς μου. Ο Προφήτης το εξέφρασε λέγοντας: «Με έστειλε από ψηλά και με δέχτηκε», δηλαδή διαβεβαίωσε όλους ότι με είχε δώσει βοήθεια από τον ουρανό και ότι με έκανε άξιο αυτής της πρόνοιας, έχοντας δει τη δύναμη των εχθρών μου. Γιατί λέει: «εγκαταστάθηκε περισσότερο από εμένα». Ψαλμ.17:19. Ξεσηκώθηκαν εναντίον μου την ημέρα της συμφοράς μου, αλλά ο Κύριος ήταν η δύναμή μου. Ψαλμ.17:20. Με έβγαλε σε ένα μεγάλο μέρος και με παρέδωσε, γιατί με ευχαριστιέται. «Προηγούμενος την ημέρα της πικρίας μου». Εδώ μου φαίνεται ότι ο Προφήτης υπονοεί την εξέγερση του Αβεσσαλώμ αφού διέπραξε μια αμαρτία, γιατί η πικρία (την οποία ο Συμμάχος εκφράζει με τη λέξη: «θλίψη») αναφέρεται στην πνευματική αδυναμία λόγω της οποίας έγινε η αμαρτία. «Και ο Κύριος ήταν η επιβεβαίωσή μου. Και βγάλτε με στο πλάτος». Εμένα, ανατρεπόμενος και καθαιρεμένος, λέει ο Προφήτης, ο Θεός με ενίσχυσε, και μετέτρεψε τη στενότητα σε πλάτος, και αντί του αναμενόμενου θανάτου, μου έδωσε ζωή. Το ίδιο λέει σε άλλον ψαλμό: «Απορρίφθηκα από το στόμα, και ο Κύριος με δέχτηκε» (Ψαλμ. 117:13). «Διότι όλος ο προορισμός Του είναι μπροστά μου, και η δικαίωσή Του δεν απομακρύνεται από εμένα». Όχι αντίθετα με τη δικαιοσύνη, λέει ο Προφήτης, ο Θεός με προνοεί, αντιθέτως, γνωρίζοντας την πρόθεσή μου, γνωρίζοντας ότι πάνω απ' όλα προσπαθώ να διαφυλάξω όλες τις εντολές Του. Εφόσον έδειξε ότι η φροντίδα του Θεού γι' αυτόν ήταν μεγάλη, δείχνει και τη δικαιοσύνη της, ενθαρρύνοντας έτσι τους ακροατές του στην αρετή και διδάσκοντας ότι δεν είναι τυχαίο που γινόμαστε αντικείμενο αυτής της φροντίδας, αλλά μόνο με την απόκτηση ειλικρινούς δέσμευσης στον Θεό. Γιατί ο Προφήτης δεν ήθελε να μετρήσει τα δικά του πλεονεκτήματα πριν από όλους, αλλά να εξηγήσει πώς μπορεί κανείς να είναι άξιος της Θείας πρόνοιας. Ψαλμ.17:24. Ήμουν άμεμπτος ενώπιόν Του και φρόντισα μήπως αμαρτήσω. Θα «είμαι άμεμπτος μαζί του». Πώς μπορείτε να πετύχετε σε αυτό; «Και θα σωθώ από την ανομία μου». Με την αποχή από ό,τι άσχημα έχω κάνει, στο μέλλον θα συμπεριφέρομαι άμεμπτα. Έτσι ο μεγάλος Δαυίδ, αναγκασμένος να αναφέρει τις δικές του καλές πράξεις για να δείξει τη δικαιοσύνη της Θείας πρόνοιας γι' αυτόν, δεν μπορούσε να κρύψει την ανομία που διέπραξε. Ψαλμ.17:25. Και ο Κύριος με αντάμειψε σύμφωνα με τη δικαιοσύνη μου, σύμφωνα με την καθαρότητα των χεριών μου ενώπιον Του. «Και ο Κύριος θα με ανταμείψει σύμφωνα με τη δικαιοσύνη μου και σύμφωνα με την αγνότητά μου μπροστά στα μάτια του». Τότε, λέει, όταν θα γίνω εντελώς άμεμπτος, θα είμαι άξιος των τέλειων ευλογιών, γιατί ο Θεός όλων επιβλέπει τους πάντες στις καλές πράξεις (ο Προφήτης τους ονόμασε καθαριότητα των χεριών) και με ευσεβή πρόθεση αναλογεί τις ανταμοιβές. Τότε ο Προφήτης εξηγεί αυτό το ίδιο πράγμα πιο καθαρά. Ψαλμ.17:26. Με έναν φιλεύσπλαχνο άνθρωπο ενεργείτε με έλεος, με έναν ειλικρινή άνθρωπο ενεργείτε ειλικρινά. Ψαλμ.17:27. Με τον αγνό είναι καθαρό, αλλά με τον κακό σύμφωνα με την κακία του. «Θα είσαι με τον μοναχό και με τον αθώο θα είσαι αθώος». «Και θα εκλεγείς με τους εκλεκτούς, και με τους πεισματάρηδες θα διαφθείρεσαι». Προσαρμόζεις τις ανταμοιβές σου στην εγκάρδια διάθεση των ανθρώπων, Κύριε. Δίνεις στους ευλαβείς ό,τι είναι άξιο της ευλάβειάς τους. αθώοι και απαλλαγμένοι από την αμαρτία, που τους αρμόζει, και οι εκλεκτοί και τέλειοι, που είναι τέλειοι, αλλά για όσους έχουν απομακρυνθεί από τον σωστό δρόμο και ακολουθούν τον αντίθετο δρόμο, κανονίζετε να βρουν ένα τέλος σύμφωνο με αυτό το μονοπάτι. Πώς και με ποιον τρόπο; Ψαλμ.17:28. Γιατί εσύ σώζεις τον καταπιεσμένο λαό, αλλά κατεβαίνεις αγέρωχα μάτια. «Διότι έσωσες τους ταπεινούς ανθρώπους και ταπείνωσες τα μάτια των υπερήφανων». Όσοι καθοδηγούνται από έναν σεμνό τρόπο σκέψης ή ταπεινώνονται από τις περιστάσεις, αξίζετε τη σωτηρία και τους κάνετε ένδοξους. Και αναγκάζεις αυτούς που σηκώνουν τα φρύδια τους και τους σκλαβώνει η έπαρση να σκύψουν το βλέμμα τους στο έδαφος και να αναλογιστούν τη φτώχεια της φύσης τους. Ψαλμ.17:29. Ανάβεις το λυχνάρι μου, Κύριε. Ο Θεός μου φωτίζει το σκοτάδι μου. «Είναι ο Προστάτης όλων εκείνων που τον εμπιστεύονται». Δεν είμαι ο μόνος που χρησιμοποιεί αυτή τη βοήθεια. καθένας που έχει την ίδια ελπίδα σε Αυτόν το χρησιμοποιεί. Ψαλμ.17:32. Γιατί ποιος είναι Θεός εκτός από τον Κύριο, και ποιος είναι άμυνα εκτός από τον Θεό μας; «Ποιος είναι ο Θεός, εκτός από τον Κύριο; και ποιος είναι ο Θεός, εκτός από τον Θεό μας; Γιατί δεν υπάρχει άλλος Θεός, ώστε ένας Θεός να δίνει ό,τι ζητείται σε έναν και άλλος σε άλλον. Ψαλμ.17:33. Ο Θεός με ζώνει με δύναμη και μου κανονίζει τον σωστό δρόμο. «Ο Θεός με ζώσε με δύναμη και κάνε τον δρόμο μου άμεμπτο». Δυναμωμένος από τη δύναμή Του, σπεύδω να βαδίσω στον σωστό δρόμο. Ψαλμ.17:34. Κάνει τα πόδια μου σαν πόδια ελαφιού και με βάζει στα ψηλά μου μέρη. «Κάνε τη μύτη μου σαν δέντρα και βάλε με ψηλά». Καθώς τα δέντρα στη φύση τους τους έδιναν τη δύναμη να καταπατούν δηλητηριώδη ζώα. έτσι μου έδωσε τη δύναμη να ξεπεράσω και να γίνω πιο ψηλά από τους εχθρούς μου. Ψαλμ.17:35. Μαθαίνει τα χέρια μου να παλεύουν και οι μύες μου συνθλίβουν το χάλκινο τόξο. «Διδάξτε τα χέρια μου να πολεμούν». Διότι υψώνοντάς τους σε προσευχή, νικώ αυτούς που είναι εχθρικοί απέναντί μου. «Και έβαλες το κρεμμύδι του χαλκού στο μπράτσο μου». Επομένως, κανόνισα οι μύες μου, σαν χάλκινο και άφθαρτο τόξο, να εκτοξεύουν βέλη στους εχθρούς. Ψαλμ.17:36. Μου έδωσες την ασπίδα της σωτηρίας Σου, και το δεξί σου χέρι με στηρίζει, και το έλεός Σου με μεγαλώνει. «Και μου έδωσες την προστασία της σωτηρίας, και το δεξί σου χέρι θα με δεχθεί· και η τιμωρία Σου θα με διορθώσει στο τέλος· και η τιμωρία Σου θα με διδάξει». Φώτισες τον αμαρτωλό, αποκατέστησες τους πεσόντες. και έδειξε τι είναι η κακή αμαρτία και την έκανε άξια σωτηρίας. Ψαλμ.17:37. Διευρύνεις το βήμα μου κάτω από μένα, και τα πόδια μου δεν παραπαίουν. «Μεγάλωσες τα πόδια μου κάτω από μένα, και τα πόδια μου δεν κουράζονται». Στην εγγύτητα της θλίψης, Μου έδωσες περιθώρια παρηγοριάς, και εμπνευσμένη από αυτήν, συνεχίζω τη ζωή μου μέχρι σήμερα. Τι ειπώθηκε: «διεύρυνες» είπε ο Συμμάχος: «επέκτεινες». Ψαλμ.17:38. Καταδιώκω τους εχθρούς μου και τους προλαβαίνω, και δεν επιστρέφω μέχρι να τους καταστρέψω. Ψαλμ.17:39. Τους χτυπάω και δεν μπορούν να σηκωθούν. πέφτουν κάτω από τα πόδια μου. Ψαλμ.17:40. Διότι με ζούσες με δύναμη για πόλεμο, και έβαλες κάτω από τα πόδια μου αυτούς που επαναστάτησαν εναντίον μου. «Οι εχθροί μου θα παντρευτούν, και θα υποφέρω, και δεν θα επιστρέψω, μέχρι να πεθάνουν». «Θα τους προσβάλω και δεν θα μπορέσουν: θα πέσουν κάτω από τα πόδια μου». Έτσι, έχοντας δυναμώσει τον εαυτό μου κάτω από την πρόνοιά Σου, ελπίζω να νικήσω όλους εκείνους που είναι εχθρικοί απέναντί ​​μου και να μην υποχωρήσω μέχρι να τους ξανακάνω υποτακτικούς σε μένα. Γιατί το εξέφρασε λέγοντας: «Θα πέσουν κάτω από τα πόδια μου». «Και με ζώσατε με δύναμη για μάχη: κοιμήσατε όλους όσους ξεσηκώθηκαν εναντίον μου κάτω από εμένα». Μου έδωσε κουράγιο και δύναμη και έβαλε εμπόδια στις φιλοδοξίες των εχθρών μου: αυτό συνέβη και με τον Γολιάθ και με τον Σαούλ. Για το ένα, όταν, αντί να ενεργήσει, έχασε χρόνο σε λόγια χωρίς νόημα, ο Δαβίδ χτύπησε με μια σφεντόνα, και από την άλλη, όταν τον έδεσαν στον ύπνο, ξέφυγε εύκολα από τη φυγή, και επίσης ξέφυγε από την κακόβουλη πρόθεση των Χεταϊτών. Ψαλμ.17:41. Στρέψατε τα μετόπισθεν των εχθρών μου προς εμένα, και καταστρέφω αυτούς που με μισούν. «Και μου έδωσες ραχοκοκαλιά στους εχθρούς μου», δηλαδή τους πετάς, γιατί είναι φυσικό να γυρίζει την πλάτη ένας δρομέας. «Και κατανάλωσες αυτούς που με μισούσαν». Ο Σαούλ, ο Αχιτόφελ, ο Αβεσσαλώμ και χιλιάδες άλλοι. Ψαλμ.17:42. Φωνάζουν, αλλά δεν υπάρχει κανένας να σώσει. στον Κύριο, αλλά δεν τους ακούει. «Εκφώνησες και δεν έσωσες· στον Κύριο και δεν τους άκουσες». Οι ξένοι, καλώντας τους θεούς τους για βοήθεια, δεν έβλεπαν καμία πρόνοια για τον εαυτό τους από αυτούς. και ο Σαούλ, και ο Αβεσσαλώμ, και ο Σιμεΐ, και οι άλλοι αντιμαχόμενοι Ισραηλίτες δεν είχαν τον Θεό για σύντροφό τους. Ψαλμ.17:43. Τα σκορπίζω σαν τη σκόνη μπροστά στον άνεμο, τα πατάω σαν το χώμα των δρόμων. «Και θα είμαι σαν τη σκόνη μπροστά στον άνεμο· σαν τον πηλό των μονοπατιών θα χαϊδεύω». Θα γίνουν εντελώς ανίσχυροι και ασήμαντοι, με τη χάρη Σου να με βοηθάει. Ψαλμ.17:44. Με λύτρωσες από την εξέγερση του λαού, με έκανες κεφαλή των ξένων. ένας λαός που δεν ήξερα με υπηρετεί. Ψαλμ.17:45. Σύμφωνα με μια φήμη για μένα, με υπακούουν. οι ξένοι με χαϊδεύουν. Ψαλμ.17:46. Οι ξένοι ωχριούν και τρέμουν στα οχυρά τους. «Λύσε με από τον καυγά των ανθρώπων». Εδώ προαναγγέλλει τον ξέφρενο αγώνα των Εβραίων για τον Σωτήρα και τη σωτηρία των ειδωλολατρών και συμβουλεύει να μην υπάρχει καμία επικοινωνία στη διαμάχη τους. «Όπως ζει ο Κύριος, και ευλογημένος είναι ο Θεός μου· και ας υψωθεί ο Θεός της σωτηρίας μου». Έχοντας αναφέρει τη φιλονικία των Εβραίων, κάνει ξεκάθαρα βάσανα και ανάσταση μετά από βάσανα. Και επειδή οι Ιουδαίοι έχουν το έθιμο να αποκαλούν νεκρό κάποιον σταυρωμένο, ο ίδιος φωνάζει: «Ζει ο Κύριος, και ευλογημένος είναι ο Θεός μου· και ας υψωθεί ο Θεός της σωτηρίας μου». Όχι μόνο είναι ζωντανός, αλλά έχει αναληφθεί και πάλι στον ουρανό και παρέχει σωτηρία σε όσους το επιθυμούν. Ψαλμ.17:48. Ο Θεός, που με εκδικείται και για μένα υποτάσσει τα έθνη. Ψαλμ.17:49. Και ποιος με λυτρώνει από τους εχθρούς μου! Με ύψωσες πάνω από αυτούς που επαναστάτησαν εναντίον μου και με λύτρωσαν από τον σκληρό άνθρωπο. «Ο Θεός έδωσε εκδίκηση σε μένα και υπέταξε τους ανθρώπους κάτω από μένα». «Ο ελευθερωτής μου από τους οργισμένους εχθρούς μου, από αυτούς που ξεσηκώνονται εναντίον μου, σήκωσέ με· λύτρωσέ με από έναν άδικο άνθρωπο». Γι' αυτό, Εσύ, που τελικά θα τα καταφέρεις όλα αυτά σε μακρινούς καιρούς, θα με ελευθερώσεις και από εκείνους που είναι άδικα εχθρικοί απέναντί ​​μου και θα κάνεις υποτακτικούς τους ανθρώπους που μου έχεις υποτάξει. Ψαλμ.17:50. Γι' αυτό θα σε δοξάσω, Κύριε, ανάμεσα στους ξένους και θα ψάλλω στο όνομά σου. Έτσι ο μακάριος Ησαΐας φωνάζει: «Θα υπάρξει ρίζα του Ιεσσαί, και όποιος σηκωθεί για να ελέγξει τις γλώσσες, σε αυτόν θα εμπιστευτούν τα έθνη» (Ησ. 11:10). Έχοντας μάθει αυτό, ο μακαριστός Ματθαίος άρχισε το Ευαγγέλιο που έγραψε: «το βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, του γιου του Δαβίδ» (Ματθαίος 1:1). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: