Изъяснение псалма 17-го.

Psalm 17:1. An die Spitze des Chores. Der Diener des Herrn David, der die Worte dieses Liedes zum Herrn redete, als der Herr ihn aus den Händen aller seiner Feinde und aus der Hand Sauls errettete. Und er sagte. „Am Ende sagte der Herr dem Diener des Herrn David, sogar die Worte des Herrn, dieses Lied, am selben Tag befreite ihn der Herr aus der Hand aller seiner Feinde und aus der Hand Sauls und sagte.“ Die Inschrift ist klar und bedarf keiner Interpretation. Und in den Schriften der Könige wird die Bedeutung dieses Psalms dargelegt. Die Weisheit des Propheten ist eine Überraschung wert. Denn nachdem er so viele Intrigen Sauls ertragen musste, stufte er ihn nicht als Feind ein, sondern erwähnte ihn, um ihn von denen im Krieg zu unterscheiden, nicht als Feind. Es ist in der Inschrift angebracht: „bis zum Ende“; denn der Psalm enthält auch eine Prophezeiung über die Berufung der Heiden und die Entfremdung der Juden, die am Ende ferner Zeiten geschah. Psalm 17:2. Ich liebe dich, Herr, meine Stärke! Psalm 17:3. Der Herr ist mein Fels und meine Zuflucht, mein Erlöser, mein Gott ist mein Fels; auf ihn vertraue ich; mein Schild, das Horn meines Heils und meine Zuflucht. „Ich werde dich lieben, o Herr, meine Stärke“: „Der Herr ist meine Stärke und meine Zuflucht und mein Retter, mein Gott, mein Helfer, und ich vertraue auf ihn: mein Beschützer und das Horn meines Heils und mein Fürsprecher.“ Der Prophet vergeltet gute Taten mit Liebe; denn es ist das Einzige, das er Gott als von ihm gesegnetes Geschenk anbieten kann. Liebe und Gott legitimiert am Anfang des Gesetzes. Denn es heißt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft“ (5. Mose 6,5). Und nach der Liebe kommt die Freude des Geliebten; denn „sie liebt alles, hat Glauben an alles, vertraut auf alles, erträgt alles. Die Liebe hört nicht mehr auf“ (1 Kor 13,7-8). Der selige David gibt ein Versprechen ab, Gott zu lieben, nicht weil er dies bereits vollständig erfüllt hätte, sondern weil er nicht die Möglichkeit zulässt, mit dieser Liebe zufrieden zu sein. Dann benennt er die göttlichen Segnungen um und erstellt aus der Liste der Wohltaten, die er erhalten hat, eine Liste der Namen Gottes und nennt Gott Stärke, als jemanden, der Stärke erhalten hat; Bestätigung, dass man gegenüber Feinden standhaft geworden ist; Zuflucht, da Gott eine Mauer und eine starke Hecke ist; Befreiung, wie Gott sie von den Feinden befreit hat; ein Helfer, als jemand, dem von Ihm geholfen wurde; Beschützer, da er ihn damals als Unterstützer hatte; ein Horn der Erlösung und ein Fürsprecher, der durch seine Vorsehung gerettet wurde. Er verwendete den Ausdruck „Horn des Heils“ im übertragenen Sinne und entlehnte ihn von Tieren, die mit ihren Hörnern Feinde abwehren. Psalm 17:4. Ich werde den ehrwürdigen Herrn anrufen und ich werde von meinen Feinden gerettet. „Mit Lobpreis werde ich den Herrn anrufen und vor meinen Feinden gerettet werden.“ Daraus lernen wir, Dankbarkeit für die Segnungen zu bezeugen, die uns gegeben wurden, und erneut um das zu bitten, was wir brauchen. Denn indem ich dies tue, sagt der Prophet, werde ich diejenigen besiegen, die mir feindlich gegenüberstehen. Dann beschreibt er verschiedene Aufstände von Feinden. Psalm 17:5. Die Qualen des Todes überwältigten mich, und die Fluten der Ungerechtigkeit machten mir Angst. Psalm 17:6. Die Ketten der Hölle haben mich umschlungen und die Schlingen des Todes haben mich verstrickt. „Tödliche Krankheiten haben mich überwunden, und der Schweiß der Ungerechtigkeit hat mich zermalmt.“ „Die Krankheiten der Hölle haben mich überwunden und sind mir in die Schlingen des Todes vorausgegangen.“ Gefahren, die den Tod bedrohen, bezeichnet er als tödliche und höllische Krankheiten. Denn so wie Krankheiten bei der Geburt auftreten, so bringen große Gefahren einen dem Tod näher. Er bezeichnete ungerechtfertigte und häufige Angriffe von Feinden als Ströme der Gesetzlosigkeit. Denn wie ein Bach, der von hier und da strömende Wasserströme aufnimmt, plötzlich überläuft, so überfielen Saul und andere Feinde ihn. Er nannte Hinterhalte tödliche Fallstricke, denn was für die Stummen eine Falle ist, ist für die Kriegsführenden ein Hinterhalt; beides dient dazu, heimlich Schaden anzurichten. Psalm 17:7. In meiner Not rief ich den Herrn an und schrie zu meinem Gott. Und er hörte meine Stimme aus seinem [heiligen] Palast, und mein Schrei drang zu seinen Ohren. „Und als ich traurig war, rief ich den Herrn an und schrie zu meinem Gott: Ich hörte meine Stimme aus meinem heiligen Kirche, und mein Schrei vor ihm drang in seine Ohren.“ Als ich von so vielen Katastrophen heimgesucht wurde und jede menschliche Hilfe vernachlässigte, rief ich die göttliche Hilfe an und ließ mich in meiner Hoffnung nicht täuschen, denn Gott nahm meine Gebete sofort an. Was er hier meint, ist nicht ein mit Händen gemachter Kirche, der damals noch nicht gebaut wurde, weil Salomo ihn danach baute, sondern er nannte den Himmel eine Kirche. Psalm 17:8. Die Erde bebte und bebte, die Grundfesten der Berge bebten und bewegten sich, denn [Gott] war zornig; Psalm 17:9. Rauch stieg aus seinem Zorn auf und aus seinem Mund ein verzehrendes Feuer; Heiße Kohlen fielen von ihm. „Und die Erde bewegte sich und bebte, und die Grundfesten der Berge erbebten und bewegten sich, als wäre Gott zornig auf sie.“ „Und lege deine Dunkelheit dicht um sein Dorf.“ Und auch hier versetzt er die Zuhörer mit der Schilderung des Kommens Gottes in nicht geringe Angst. Wir verstehen jedoch weder den Abstieg noch den Aufstieg der göttlichen Natur, denn die Göttlichkeit ist unbeschreiblich, wohnt überall und erhält alles. Dadurch lernen wir verschiedene Arten des Wirtschaftsaufbaus kennen, denn Gott erscheint den Menschen manchmal mit Wohlwollen, manchmal in Pracht; und in anderen Fällen enthüllt er mit der Absicht, Angst zu schüren, etwas Wunderbares und Außergewöhnliches. Daher werden wir die Worte: „Neige die Himmel und komm herab“ so verstehen, dass Er sein eigenes Kommen offenbarte. Und die Dunkelheit unter den Füßen bedeutet die Unsichtbarkeit des Kommens, während der Aufstieg der Cherubim und der Flug der Winde die Geschwindigkeit des Kommens zeigen; Die Worte: „Lege deine Finsternis auf“ bedeuten die Unsichtbarkeit der Natur, und die Worte: „Seine Wohnung ist um ihn herum“ – Sein Licht ist um ihn herum: Deshalb sagte der selige Paulus: „Er allein hat Unsterblichkeit, und im lebendigen Licht ist er unnahbar“ (1. Tim. 6,16). „Das Wasser ist dunkel in den Luftwolken.“ „Die Wolken kamen aus dem Laub vor ihm“; Das heißt, so wie die Dichte der Wolken die Luft verdunkelt und Blitze aussendet, so strahlt der Gott aller, der unsichtbar ist, Strahlen intelligenten Lichts aus und bestraft diejenigen, die böse leben, mit Straffeuer. Der Prophet machte dies deutlich, indem er hinzufügte: „Hagel und feurige Kohlen.“ Psalm 17:14. Der Herr donnerte im Himmel, und der Allerhöchste gab seine Stimme, Hagel und Feuerkohlen. Psalm 17:15. Er schoss seine Pfeile ab und zerstreute sie, viele Blitze zerstreute er. „Und der Herr brüllte vom Himmel, und der Höchste gab seine Stimme.“ „Ich sandte Pfeile herab und zerstreute sie, und die Blitze vervielfachten sich und zerschmetterten mich.“ Das ist uns schon oft passiert: In den letzten Kriegen vernichtete Gott die nördlichen Barbaren, die uns überfielen, mit Hagel und Feuer, und kürzlich vernichtete Gott die Perser, die ebenfalls aus dem Osten zu den Waffen gegriffen hatten und hofften, dass sie unsere Städte einnehmen würden, ohne Blut zu vergießen. Psalm 17:16. Und Wasserquellen erschienen, und die Grundlagen des Universums wurden durch Deine schreckliche Stimme, o Herr, durch den Atem des Geistes Deines Zorns offenbart. „Und die Wasserquellen erschienen, und die Grundfesten der Welt wurden offenbart, nach Deinem Verbot, o Herr, durch die Eingebung des Geistes Deines Zorns.“ Und das geschah in vielen Ländern. Denn die Erde bewegte sich und teilte sich, auf den hohen Bergen öffneten sich unermessliche Tiefen, und Wasser floss an wasserlosen Stellen. Der Herrscher über alles tut dies, indem er den Menschen seine strafende Macht zeigt und lehrt, wie er, obwohl er in einem Augenblick endgültige Zerstörung begehen kann, dennoch von der Liebe zur Menschheit getrieben wird, die Bestrafung hinauszögert und auf Reue wartet. Psalm 17:17. Er streckte seine Hand aus der Höhe aus und ergriff mich und führte mich aus vielen Wassern. „Er sandte von der Höhe herab und empfing mich; sie holten mich aus vielen Wassern.“ Und er zeigte, was er im übertragenen Sinne Wasser nennt, und fügte hinzu: Psalm 17:18. Er hat mich von meinem starken Feind und von denen befreit, die mich hassten und die stärker waren als ich. „Er wird mich von meinen mächtigen Feinden und von denen, die mich hassen, befreien; denn sie ist stärker geworden als ich“; das heißt, er zeigte deutlich seine Fürsorge gegenüber meinen Feinden. Der Prophet drückte dies aus, indem er sagte: „Er sandte mich aus der Höhe und nahm mich auf“, das heißt, er versicherte allen, dass er mir Hilfe vom Himmel gegeben hatte und dass er mich dieser Vorsehung würdig gemacht hatte, nachdem er die Macht meiner Feinde gesehen hatte. Denn er sagt: „Mehr etabliert als ich.“ Psalm 17:19. Sie erhoben sich am Tag meines Unglücks gegen mich, aber der Herr war meine Stärke. Psalm 17:20. Er führte mich an einen großen Ort und befreite mich, denn er hatte Gefallen an mir. „Vor mir am Tag meiner Bitterkeit.“ Hier scheint mir, dass der Prophet die Rebellion Absaloms impliziert, nachdem er eine Sünde begangen hatte, denn Bitterkeit (die Symmachus mit dem Wort „Not“ ausdrückt) bezieht sich auf die spirituelle Schwäche, aufgrund derer die Sünde begangen wurde. „Und der Herr war meine Bestätigung. Und führte mich hinaus in die Weite.“ Ich, gestürzt und abgesetzt, sagt der Prophet, Gott hat mich gestärkt und die Enge in die Breite verwandelt und mir anstelle des erwarteten Todes Leben gegeben. Dasselbe sagt er in einem anderen Psalm: „Ich wurde durch den Mund verworfen, und der Herr nahm mich an“ (Psalm 117,13). „Denn sein ganzes Schicksal liegt vor mir, und seine Rechtfertigung weicht nicht von mir.“ Nicht im Widerspruch zur Gerechtigkeit, sagt der Prophet, sorgt Gott für mich, im Gegenteil, er kennt meine Absicht und weiß, dass ich vor allem versuche, alle seine Gebote zu befolgen. Indem er zeigte, dass Gottes Fürsorge für ihn groß war, zeigte er auch deren Gerechtigkeit, indem er seine Zuhörer zur Tugend ermutigte und lehrte, dass wir nicht durch Zufall Gegenstand dieser Fürsorge werden, sondern nur dadurch, dass wir eine aufrichtige Verpflichtung gegenüber Gott erlangen. Denn der Prophet wollte nicht seine eigenen Verdienste vor allen zählen, sondern erklären, wie man der göttlichen Vorsehung würdig sein kann. Psalm 17:24. Ich war vor Ihm tadellos und hütete mich davor, zu sündigen. „Er ist der Beschützer aller, die auf ihn vertrauen.“ Ich bin nicht der Einzige, der diese Hilfe nutzt; Jeder, der die gleiche Hoffnung auf Ihn setzt, nutzt sie. Psalm 17:32. Denn wer ist Gott außer dem Herrn und wer ist ein Schutz außer unserem Gott? „Wer ist Gott außer dem Herrn? Und wer ist Gott außer unserem Gott? Denn es gibt keinen anderen Gott, sodass ein Gott dem einen gibt, was verlangt wird, und ein anderer dem anderen.“ Psalm 17:33. Gott gürtet mich mit Kraft und bereitet mir den richtigen Weg. „Gott gürte mich mit Kraft und mache meinen Weg tadellos.“ Gestärkt durch seine Stärke beeile ich mich, den richtigen Weg zu gehen. Psalm 17:34. Er macht meine Füße wie die Füße eines Hirsches und stellt mich auf meine Höhen. „Mache meine Nase wie Bäume und stelle mich in die Höhe.“ Da die Bäume in ihrer Natur ihnen die Kraft gaben, giftige Tiere niederzutrampeln; So gab er mir die Kraft, meine Feinde zu übertreffen und zu übertreffen. Psalm 17:35. Er bringt meinen Händen das Kämpfen bei und meine Muskeln zerdrücken den Kupferbogen. „Bringe meinen Händen das Kämpfen bei.“ Denn indem ich sie zum Gebet erhebe, überwinde ich diejenigen, die mir feindlich gegenüberstehen. „Und du hast die Kupferzwiebel in meinen Arm gelegt.“ Deshalb habe ich dafür gesorgt, dass meine Muskeln wie ein kupferner und unzerstörbarer Bogen Pfeile auf Feinde schießen. Psalm 17:36. Du hast mir den Schild deines Heils gegeben, und deine Rechte stützt mich, und deine Barmherzigkeit erhebt mich. „Und du hast mir den Schutz des Heils gegeben, und deine rechte Hand wird mich aufnehmen, und deine Strafe wird mich am Ende zurechtweisen, und deine Strafe wird mich lehren.“ Du hast den Sünder erleuchtet, Du hast die Gefallenen wiederhergestellt; und zeigte, was böse Sünde ist, und machte sie der Erlösung würdig. Psalm 17:37. Du machst meinen Schritt unter mir breiter, und meine Füße weichen nicht. „Du hast meine Füße unter mir groß gemacht, und meine Füße werden nicht müde.“ In der Nähe der Trauer hast Du mir Raum für Trost gegeben und inspiriert davon führe ich mein Leben bis heute weiter. Was gesagt wurde: „Du hast dich erweitert“ Symmachus drückte aus: „Du hast dich erweitert.“ Psalm 17:38. Ich verfolge meine Feinde und überhole sie, und ich kehre nicht zurück, bis ich sie vernichtet habe. Psalm 17:39. Ich schlage sie, und sie können nicht aufstehen; sie fallen mir unter die Füße. Psalm 17:40. Denn du hast mich mit Kraft zum Krieg gegürtet und die, die gegen mich rebellierten, unter meine Füße gelegt. „Meine Feinde werden heiraten, und ich werde leiden und nicht zurückkehren, bis sie sterben.“ „So wahr der Herr lebt, und gesegnet ist mein Gott! Und der Gott meines Heils sei gepriesen.“ Nachdem er den Streit der Juden erwähnt hat, macht er das Leiden und die Auferstehung nach dem anderen deutlich. Und da die Juden den Brauch haben, einen Gekreuzigten tot zu nennen, schreit er selbst: „So wahr der Herr lebt, und gesegnet sei mein Gott, und der Gott meines Heils sei gepriesen.“ Er ist nicht nur am Leben, er ist auch in den Himmel zurückgekehrt und bietet denen, die es wünschen, Erlösung. Psalm 17:48. Gott, der mich rächt und die Nationen für mich unterwirft. Psalm 17:49. Und wer erlöst mich von meinen Feinden! Du hast mich über diejenigen erhoben, die gegen mich rebellierten, und mich von dem grausamen Mann befreit. „Gott schenke mir Rache und unterwerfe die Menschen mir.“ „Mein Befreier von meinen zornigen Feinden, von denen, die sich gegen mich erheben, erhebe mich; errette mich von einem ungerechten Mann.“ Deshalb wirst Du, der Du dies alles in fernen Zeiten endlich vollbringen wirst, mich auch von denen befreien, die mir zu Unrecht feindlich gegenüberstehen, und Du wirst das Volk, das Du mir unterworfen hast, unterwürfig machen. Psalm 17:50. Darum werde ich dich, o Herr, unter den Fremden preisen und deinen Namen singen. „Aus diesem Grund lass uns vor Dir bekennen, o Herr, unter den Nationen, und ich werde Deinem Namen singen.“ In allen Kirchen der ganzen Welt werde ich Dir Loblieder singen durch die Nationen, die bald berufen werden. Und die Erfüllung dieser Prophezeiung ist für uns sichtbar, denn in allen Städten und Dörfern, auf den Feldern, auf den Bergen und auf den Hügeln, an Land und auf dem Meer, in bewohnten Ländern und in Wüsten lobt der göttliche David durch die Lippen der Frommen Gott. Psalm 17:51. Du rettest den König in großem Maße und erweist deinem gesalbten David und seinen Nachkommen ewige Barmherzigkeit. „Verherrliche das Heil des Königs und erbarme dich deines Christus, David und seinem Samen für immer.“ Denn du hast mich zum König gesalbt und rettest mich nicht nur, sondern machst mich auch herrlich. Und du wirst diese Vorsehung nicht nur mir, sondern auch meinen Kindern gewähren, und du wirst diese Herrlichkeit meinen Nachkommen bis in alle Ewigkeit bewahren. Wenn wir dies in jüdischen Begriffen verstehen, dann hat sich diese Prophezeiung nicht erfüllt, denn vor der Gefangenschaft regierte die Familie Davids weiter, aber nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft hinterließ Serubbabel allein als Herrscher des Volkes keine Erben in dieser Regierung. Wenn also die Prophezeiung wahr ist, da sie wirklich wahr ist, weil sie eine Offenbarung des Geistes der Wahrheit ist, dann bleibt es, den Samen Davids zu verstehen, der ewige Herrlichkeit hat, das heißt den Herrn Christus, der dem Fleisch nach aus David geboren wurde, der ein ewiges Reich und ewige Herrlichkeit hat und diese als Schöpfer und Gott von Ewigkeit an besitzt und sie dennoch am Ende der Tage als Mensch empfing. Deshalb sprach der Gott aller durch den göttlichen Hesekiel: „Und ich werde ihnen David als ihren König geben“ (Hesekiel 34:23); und noch einmal: „Und David ist König unter ihnen“ (Hes 34,24). Er nannte ihn David, weil er im Fleisch aus den Lenden Davids hervorgegangen war. So schreit der gesegnete Jesaja: „Es wird eine Wurzel Isais geben, und wer sich erhebt, um die Zungen zu beherrschen, auf den werden die Nationen vertrauen“ (Jesaja 11,10). Nachdem er dies erfahren hatte, begann der selige Matthäus mit dem Schreiben des Evangeliums: „Das Buch der Verwandtschaft Jesu Christi, des Sohnes Davids“ (Matthäus 1,1). Sie könnten interessiert sein an: