Изъяснение псалма 17-го.

Ps.17:1. Vedoucímu sboru. Služebník Hospodina Davida, který mluvil slova této písně Hospodinu, když ho Hospodin vysvobodil z rukou všech jeho nepřátel a z ruky Saulovy. A on řekl. "Nakonec, služebníku Hospodina Davida, i slova Hospodinova řekla tuto píseň, téhož dne ho Hospodin vysvobodil z ruky všech jeho nepřátel a z ruky Saulovy, a řekl." Nápis je jasný a nevyžaduje výklad. A ve spisech králů je uveden význam tohoto žalmu. Moudrost Proroka si zaslouží překvapení. Protože vydržel tolik intrik od Saula, neklasifikoval ho jako nepřítele, ale oddělil ho od těch, kdo válčili, a nezmínil se o něm jako o nepříteli. Je připojeno k nápisu: „do konce“; protože žalm obsahuje i proroctví o povolání pohanů a odcizení Židů, které se stalo na konci vzdálených časů. Ž 17:2. Miluji tě, Pane, moje síla! Žalm 17:3. Hospodin je má skála a mé útočiště, můj vysvoboditel, můj Bůh je má skála; v Něho věřím; můj štít, roh mé spásy a mé útočiště. „Budu tě milovat, Pane, moje síla“: "Hospodin je má síla, mé útočiště a můj vysvoboditel, můj Bůh, můj pomocník, a já v něj důvěřuji: můj ochránce a roh mé spásy a můj přímluvce." Prorok oplácí dobré skutky láskou; protože je to jediná, kterou může Bohu, jím požehnanému, nabídnout jako dar. Láska a Bůh legitimovali na počátku zákona. Neboť je řečeno: „Budeš milovat Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou“ (Dt 6:5). A po lásce přichází potěšení milovaného; protože „všechno miluje, ve všechno věří, ve všechno důvěřuje, všechno snáší. Láska již nepřestává“ (1. Korintským 13:7-8). Blahoslavený David dává slib, že bude milovat Boha, ne jako by to již zcela splnil, ale že nepřipouští možnost být spokojen s touto láskou. Potom přejmenuje božská požehnání a ze seznamu výhod, které obdržel, sestaví seznam Božích jmen a nazývá Boha silou, jako ten, kdo sílu obdržel; potvrzení, jak se stát pevným proti nepřátelům; útočiště, jako mít Boha jako zeď a pevný plot; vysvobození, jak ho Bůh vysvobodil z nepřátel; pomocník, jako ten, komu byla poskytnuta pomoc od Něho; ochránce, jako mít Ho jako zastánce v té době; roh spásy a přímluvce, jak ho zachránila Jeho prozřetelnost. Použil výraz: „roh spásy“ v přeneseném smyslu, vypůjčil si jej od zvířat, která svými rohy odpuzují nepřátele. Žalm 17:4. Budu volat ctihodného Pána a budu zachráněn od svých nepřátel. "S chválou budu volat k Hospodinu a budu zachráněn od svých nepřátel." Z toho se učíme svědčit o vděčnosti za požehnání, která nám byla dána, a znovu žádat o to, co potřebujeme. Neboť tím, praví Prorok, zvítězím nad těmi, kdo jsou mi nepřátelští. Poté popisuje různá povstání nepřátel. Žalm 17:5. Muka smrti mě přemohla a přívaly nepravosti mě vyděsily. Žalm 17:6. Obklíčily mě pekelné řetězy a zapletly mě osídla smrti. "Smrtelné nemoci mě přemohly a pot nepravosti mě drtil." "Nemoci pekla mě přemohly, předešly mě do osidel smrti." Nebezpečí, která hrozí smrtí, označuje jako smrtelné a pekelné nemoci. Neboť jako se nemoci vyskytují při narození, tak velká nebezpečí přibližují člověka smrti. Nespravedlivé a časté útoky nepřátel označil za proudy bezpráví. Neboť jako potok, přijímající sem a tam prudké proudy vody, se náhle přelije, a tak ho Saul a další nepřátelé přepadli. Nazval léčky smrtelnými léčkami, neboť co je léčkou pro němého, je léčkou pro válečné; obojí slouží jako prostředek ke skrytému ublížení. Žalm 17:7. Ve svém soužení jsem volal k Hospodinu a volal ke svému Bohu. A slyšel můj hlas ze svého [svatého] paláce a můj křik došel k jeho uším. "A když jsem byl v zármutku, volal jsem k Hospodinu a volal ke svému Bohu: Slyšel jsem svůj hlas ze svého svatého chrámu a můj křik před ním vstoupil do jeho uší." Když jsem byl obležen tolika katastrofami, zanedbával jsem veškerou lidskou pomoc, volal jsem na Boží pomoc a nenechal jsem se oklamat svou nadějí, protože Bůh okamžitě přijal mé modlitby. To, co má na mysli, není chrám vyrobený rukama, který tehdy ještě nebyl postaven, protože jej Šalomoun postavil poté, ale nazval nebe chrámem. Žalm 17:8. Země se třásla a třásla, základy hor se třásly a hýbaly, neboť [Bůh] se hněval; Žalm 17:9. z Jeho hněvu vycházel kouř az Jeho úst stravující oheň; spadly z Něho žhavé uhlíky. "A země se hýbala a třásla a základy hor se otřásaly a hýbaly, jako by se na ni Bůh rozhněval." "Vznikl dým Jeho hněvu a z jeho přítomnosti se zapálil oheň, z Něho se zapálilo uhlí." Prorok to všechno řekl ne proto, že by to tak bylo absolutně, ale proto, že to je to, co si představuje víra. Bůh, aby lidi nejen potrestal, ale také aby je vyděsil, to často dělal a děsil je blesky, hromy, zemětřeseními a ohněm. A tak, aby vyděsil Izrael, ukázal jim horu Sinaj kouřící ohněm. Proto i tento Prorok vykreslil nepřátelům trest, který jim byl uložen, stejným způsobem. Učí i ostatní lidi, aby podobné věci nedělali, aby netrpěli podobnými exekucemi. Ža 17:10. Sklonil nebesa a sestoupil a pod Jeho nohama byla temnota. Žalm 17:11. A nasedl na cherubíny a letěl a byl nesen na křídlech větru. Žalm 17:12. A učinil temnotu svým krytem, ​​temnotu vod a oblaků vzduchu obklopujících Ho. Žalm 17:13. Kvůli lesku před Ním prchaly Jeho mraky, kroupy a žhavé uhlíky. "A sklánějte se nebesa a dole a tma pod Jeho nohama." "A vystoupil jsi na cherubíny a letěl jsi na křídle větru." "A zavřete svou temnotu kolem Jeho vesnice." A opět zde, zobrazující Boží příchod, uvádí posluchače do nemalého strachu. My však nechápeme ani sestup, ani vzestup Božské přirozenosti, protože Božství je nepopsatelné, přebývá všude a vše udržuje. Díky tomu se učíme různým způsobům budování hospodářství, protože Bůh se lidem zjevuje někdy s přízní, jindy v nádheře; a v jiných případech se záměrem vyvolat strach odhalí něco úžasného a mimořádného. Proto slova: „nakloňte nebesa a sestupte“ budeme chápat tak, že zjevil svůj vlastní příchod. A tma pod nohama značí neviditelnost příchodu, zatímco výstup cherubínů a let větrů ukazují rychlost příchodu; slova: „svůj tmu“ znamenají neviditelnost přírody a slova: „jeho příbytek je kolem něho“ - jeho světlo je kolem: proto blažený Pavel řekl: „On jediný má nesmrtelnost a v živém světle je nepřístupný“ (1 Tim 6,16). "Voda je tmavá v oblacích vzduchu." "Oblaka přicházela z listí před Ním"; to znamená, že stejně jako hustota mraků způsobuje, že vzduch je temný a vydává záblesky, tak Bůh všech, protože je neviditelný, vysílá paprsky inteligentního světla a trestá ty, kdo žijí bezbožně, trestajícím ohněm. Prorok to objasnil tím, že dodal: „krupobití a žhavé uhlíky“. Žalm 17:14. Hospodin zahřměl na nebesích a Nejvyšší vydal svůj hlas, krupobití a žhavé uhlíky. Žalm 17:15. Vystřelil své šípy a rozptýlil je, mnoho blesků, a rozptýlil je. "A Hospodin zařval z nebe a Nejvyšší dal svůj hlas." "Seslal jsem šípy a rozehnal jsem je a rozmnožil blesky a rozdrtil mě." To se nám stalo mnohokrát: v nedávných válkách Bůh zničil severní barbary, kteří k nám vtrhli krupobitím a ohněm, a nedávno Bůh zničil Peršany, kteří se také chopili zbraní z východu a doufali, že vezmou naše města, aniž by prolili krev, svázal je stejnými okovy, zabránil jim jít dále a některé zabil a další poslal jako posly toho, co se stalo. Žalm 17:16. A objevily se prameny vod a základy vesmíru byly odhaleny při Tvůj strašlivý hlas, Pane, při dechu ducha Tvého hněvu. "A objevily se prameny vod a byly zjeveny základy světa z tvého zákazu, Pane, z inspirace ducha tvého hněvu." A to se stalo v mnoha zemích. Neboť země se pohnula a rozestoupila, na vysokých horách se otevřely nezměrné hloubky a na bezvodých místech tekly vody. Vládce všeho to dělá, ukazuje lidem svou trestající moc a učí, jak On, i když může v okamžiku spáchat konečnou zkázu, je přesto veden láskou k lidstvu, oddaluje trest a očekává pokání. Ža 17:17. Vztáhl ruku z výsosti, vzal mě a vyvedl mě z mnoha vod. "Poslal z výsosti a přijal mě: vzali mě z mnoha vod." A ukázal to, co nazývá vodami v přeneseném smyslu, dodal: Žalm 17:18. Vysvobodil mě od mého silného nepřítele a od těch, kteří mě nenáviděli, kteří byli silnější než já. „Vysvobodí mě od mých mocných nepřátel a od těch, kteří mě nenávidí, protože se stala silnější než já“; to znamená, že jasně ukázal svou péči mým nepřátelům. Prorok to vyjádřil slovy: „Poslal mě z výsosti a přijal mě,“ to znamená, že všechny ujistil, že mi dal pomoc z nebe a že mě učinil hodným této prozřetelnosti, když viděl moc mých nepřátel. Neboť říká: „usazeno více než já“. Ža 17:19. Povstali proti mně v den mého neštěstí, ale Hospodin byl mou silou. Ps.17:20. Vyvedl mě na velké místo a vysvobodil mě, neboť má ve mně zalíbení. "Před mě v den mé hořkosti." Zde se mi zdá, že Prorok implikuje Absolonovu vzpouru poté, co se dopustil hříchu, protože hořkost (kterou Symmachus vyjadřuje slovem: „trápení“) se vztahuje k duchovní slabosti, kvůli které byl hřích spáchán. "A Pán byl mým potvrzením. A vezmi mě do šířky." Já, svržený a sesazený, říká Prorok, Bůh mě posílil, proměnil úzkost v šířku a místo očekávané smrti mi dal život. Totéž říká v jiném žalmu: „Byl jsem zavržen ústy a Hospodin mě přijal“ (Ž 117:13). "Vysvobodí mě, jak se mu zlíbí." Doufám, že v budoucnu mi poskytne stejnou pomoc a já zvítězím nad těmi, kteří jsou vůči mně nepřátelští, ačkoli budou mít největší moc. Ža 17:21. Pán mě odměnil podle mé spravedlnosti, odměnil mě podle čistoty mých rukou. Ža 17:22. Neboť jsem zachovával cesty Páně a nebyl jsem před svým Bohem ničemný. Ža 17:23. Neboť všechna jeho přikázání jsou přede mnou a já jsem se neodchýlil od jeho ustanovení. "A Hospodin mi odplatí podle mé spravedlnosti a podle čistoty mé ruky mi odplatí." "Neboť jsem zachoval cesty Páně a svého Boha jsem nezneuctil." "Neboť celý Jeho úděl je přede mnou a Jeho ospravedlnění se ode Mne nevzdaluje." Není to v rozporu se spravedlností, říká Prorok, Bůh se o mě stará, naopak, zná můj záměr a ví, že ze všeho nejvíc se snažím zachovávat všechna Jeho přikázání. protože ukázal, že Boží péče o něj byla velká, ukazuje také její spravedlnost, čímž povzbuzuje své posluchače ke ctnosti a učí, že předmětem této péče se nestáváme náhodou, ale pouze tím, že si osvojíme upřímný závazek vůči Bohu. Neboť Prorok nechtěl před každým počítat své vlastní zásluhy, ale vysvětlit, jak může být člověk hoden Božské prozřetelnosti. Ža 17:24. Byl jsem před Ním bezúhonný a dal jsem si pozor, abych nezhřešil. "A budete vyvoleni s vyvolenými a s tvrdohlavými budete zkaženi." Své odměny přizpůsobuješ upřímné povaze lidí, ó Pane. Dáváte reverendům to, co je hodné jejich úcty; nevinné a bez hříchu, což je pro ně vhodné, a vyvolené a dokonalé, což je dokonalé, ale pro ty, kteří se odvrátili od správné cesty a jdou opačnou cestou, zařídíte, aby nalezli konec odpovídající této cestě. Jak a jakým způsobem? Ža 17:28. Neboť ty zachraňuješ utlačovaný lid, ale srážíš povýšené oči. "Neboť jsi zachránil pokorné lidi a pokořil oči pyšných." Ti, kdo jsou vedeni skromným způsobem myšlení nebo jsou pokořeni okolnostmi, si zasloužíte spasení a proslavíte je. A nutíte ty, kteří pozdvihují obočí a jsou zotročeni arogancí, aby sklonili svůj pohled k zemi a zamysleli se nad chudobou své povahy. Ža 17:29. Zapaluješ mou lampu, Hospodine; Můj Bůh osvěcuje mou temnotu. "Je ochráncem všech, kteří v Něho důvěřují." Nejsem jediný, kdo tuto pomoc využívá; každý, kdo má v Něj stejnou naději, ji používá. Ps.17:32. Neboť kdo je Bůh kromě Hospodina a kdo je obrana kromě našeho Boha? "Kdo je Bůh kromě Hospodina a kdo je Bůh kromě našeho Boha? Neboť jiného Boha není, takže jeden Bůh dává, oč se žádá, jednomu a druhý druhému." Žalm 17:33. Bůh mě obepíná silou a zařizuje mi správnou cestu. "Bůh mě opásej silou a udělej mou cestu bez úhony." Posílen Jeho silou spěchám, abych kráčel správnou cestou. Ps.17:34. Dělá mé nohy jako nohy jelena a staví mě na má vyvýšená místa. "Udělej můj nos jako stromy a postav mě vysoko." Jak jim stromy v jejich přirozenosti daly sílu šlapat po jedovatých zvířatech; tak mi dal sílu překonat a stát se vyšším než moji nepřátelé. Ps.17:35. Učí mé ruce bojovat a mé svaly drtí měděný luk. "Nauč mé ruce bojovat." Neboť tím, že je pozvedám k modlitbě, vítězím nad těmi, kdo jsou mi nepřátelští. "A ty jsi mi dal měděnou cibuli do paže." Proto jsem zařídil, aby moje svaly jako měděný a nezničitelný luk střílely šípy na nepřátele. "Urazím je a nebudou moci: padnou mi pod nohy." A tak, když jsem se posílil pod Tvou prozřetelností, doufám, že zvítězím nad všemi, kdo jsou mi nepřátelští, a neustoupím, dokud je znovu neudělám, aby se mi podřídili. Neboť to vyjádřil slovy: "Padnou mi pod nohy." "A opásal jsi mě silou k boji: všechno, co pode mnou povstalo proti mně, jsi spal." Dal mi odvahu a sílu a postavil překážky aspiracím mých nepřátel: to se stalo jak Goliášovi, tak Saulu. Jednak, když místo hraní ztrácel čas nesmyslnými slovy, udeřil David prakem, a z druhé, když byl spoutaný ve spánku, snadno utekl útěkem a také unikl zlomyslným úmyslům Hethaitů. Ps.17:41. Obrátil jsi ke mně týl mých nepřátel a já zničím ty, kdo mě nenávidí. "A dal jsi mi páteř mým nepřátelům," to znamená, že jsi je dal na útěk, protože pro běžce je přirozené otočit se zády. "A pohltil jsi ty, kteří mě nenáviděli." Saul, Achitofel, Absolon a tisíce dalších. Ps.17:42. Křičí, ale není koho zachránit; k Pánu, ale on je neposlouchá. "Křičeli jste, a nezachraňovali jste: k Hospodinu, a neslyšeli jste je." Cizinci, volajíce své bohy o pomoc, neviděli od nich žádného zaopatření; a Saul, Absolon, Šimei a ostatní válčící Izraelité neměli Boha za svého společníka. Ža 17:43. Rozmetám je jako prach před větrem, šlapu po nich jako hlínu ulic. "A budu jako prach před větrem; jako hlína cest, po kterých budu hladit." Stanou se zcela bezmocnými a bezvýznamnými, s Tvou milostí mi bude pomáhat. Ps.17:44. Vysvobodil jsi mě ze vzpoury lidu, učinil jsi mě hlavou cizinců; slouží mi lidé, které jsem neznal. Ps.17:45. Podle jedné pověsti o mně mě poslouchají; cizinci mě hladí. Ps.17:46. Cizinci blednou a třesou se ve svých opevněních. "Vysvoboď mě od hašteření lidí." Zde předznamenává zběsilou snahu Židů o Spasitele a spásu pohanů a radí nekomunikovat v jejich hašteření. "Postav mě do čela jazyků." Nevíme, že David kraloval nad pohany, proto proroctví naplňuje Ten, který se z Něho narodil v těle, který se sám nazývá David, podle slova blaženého Ezechiela (Ezekiel 37:24), to jest, Pán Kristus kraloval nad všemi pohany a vždy vládl nade všemi, jako Bůh uvěřil v ty, kteří se stali dobrovolnými a stali se služebníky. Jemu. "Lidé, neznáme je, Miova práce." "Poslouchal jsi mě do ucha svého ucha." To je předznamenáno jménem Pána Krista. Říká: ti, kteří nikdy nepřijali ani zákonodárce, ani mého proroka, když byli povoláni, bez potíží poslechli a milovali mé panství. "Mimozemští synové Mi lžou." "Proto se k tobě, Pane, přiznejme mezi národy a budu zpívat tvému ​​jménu." Ve všech církvích celého světa Ti budu zpívat chvály skrze národy, které budou brzy povolány. A naplnění tohoto proroctví je pro nás viditelné, protože ve všech městech a vesnicích, na polích, na horách a na kopcích, na zemi i na moři, v obydlených zemích i na pouštích, božský David ústy zbožných chválí Boha. Ps.17:51. Velkou záchranou krále a prokazováním milosrdenství tvému ​​pomazanému Davidovi a jeho potomstvu navždy. "Oslavujte spasení krále a prokazujte milosrdenství svému Kristu Davidovi a jeho potomstvu navěky." Neboť ty, když jsi mě pomazal za krále, mě nejen zachráníš, ale také proslavíš. A tuto prozřetelnost zaručíš nejen mně, ale i mým dětem a zachováš tuto slávu mému semeni až na věky. Chápeme-li to v židovských pojmech, pak se toto proroctví nenaplnilo, protože před zajetím nadále vládla rodina Davidova, ale po návratu ze zajetí sám Zerubábel jako vládce lidu nezanechal v této vládě žádné dědice. Je-li tedy proroctví pravdivé, protože je skutečně pravdivé, protože je zjevením Ducha pravdy, pak zbývá rozumět semeni Davidovu, které má věčnou slávu, to jest Pánu Kristu narozenému z Davida podle těla, který má věčné království a věčnou slávu a jako Stvořitel a Bůh je má od věčnosti, a přesto je přijal jako člověk na konci dnů. Proto skrze božského Ezechiela Bůh všech promluvil: „A dám jim Davida, jejich krále“ (Ez 34:23); a znovu: „a David je mezi nimi králem“ (Ez 34:24). Nazval ho Davidem, jako by přišel v těle z Davidových beder. Tak blažený Izajáš volá: „Bude tam kořen Jišajův, a ten, kdo povstane, aby ovládal jazyky, v něho budou důvěřovat národy“ (Iz. 11:10). Když se to blažený Matouš dozvěděl, začal evangelium, které napsal: „knihu o příbuzenství Ježíše Krista, syna Davidova“ (Matouš 1:1). Mohlo by vás zajímat: