Изъяснение псалма 17-го.

Пс.17:1. До ръководителя на хора. Слугата на Господа Давид, който каза думите на тази песен на Господа, когато Господ го избави от ръцете на всичките му врагове и от ръката на Саул. И той каза. „Накрая, на слугата на Господа Давид, дори думите на Господ казаха тази песен, в същия ден Господ го избави от ръката на всичките му врагове и от ръката на Саул и каза. Надписът е ясен и не изисква тълкуване. И в писанията на царете е изложено значението на този псалом. Мъдростта на Пророка е достойна за изненада. Защото, след като изтърпя толкова много интриги от Саул, той не го класифицира като враг, но, отделяйки го от воюващите, не го спомена като враг. Приложен е в надписа: „до края“; защото псалмът съдържа и пророчество за призоваването на езичниците и отчуждението на евреите, което се случи в края на далечните времена. Пс.17:2. Обичам те, Господи, сила моя! Пс.17:3. Господ е моя канара и мое убежище, мой Избавител, моят Бог е моя канара; в Него се доверявам; моят щит, рогът на моето спасение и моето прибежище. „Ще те обичам, Господи, сила моя“: „Господ е моя сила и мое прибежище, и мой избавител, мой Бог, мой помощник, и на Него се уповавам: мой защитник, и рог на моето спасение, и мой ходатай. Пророкът отплаща с любов за добрите дела; защото е единствената, която той може да принесе като дар на Бога, благословен от него. Любовта и Бог легитимирани в началото на закона. Защото е казано: „Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичката си сила” (Втор. 6:5). И след любовта идва удоволствието на любимия; защото "всичко обича, на всичко вярва, на всичко се доверява, всичко търпи. Любовта вече не престава" (1 Кор. 13:7-8). Блаженият Давид дава обещание да обича Бога, не като вече го е изпълнил напълно, а като не допуска възможността да се задоволи с тази любов. След това той преименува божествените благословии и от списъка с предимствата, които е получил, той прави списък с имената на Бог и нарича Божията сила, като човек, който е получил сила; утвърждаване, като станал твърд срещу врагове; убежище, като да имаш Бог като стена и здрав плет; избавление, като избавено от Бога от враждебните; помощник, като този, който е получил помощ от Него; защитник, тъй като Го има като поддръжник по това време; рог на спасение и ходатай, като спасен от Неговото провидение. Той използва израза: „рог на спасението“ в преносен смисъл, заимствайки го от животни, които отблъскват враговете с рогата си. Пс.17:4. Ще призова почтения Господ и ще бъда спасен от враговете си. „С хваление ще призова Господа и ще бъда спасен от враговете си.“ От това се научаваме да засвидетелстваме благодарност за дадените ни благословии и отново да искаме това, от което се нуждаем. Защото като правя това, казва Пророкът, ще победя онези, които са враждебни към мен. След това той описва различни въстания на врагове. Пс.17:5. Мъките на смъртта ме завладяха и пороите на беззаконието ме уплашиха. Пс.17:6. Веригите на ада ме обвиха и примките на смъртта ме оплетоха. „Смъртни болести ме победиха и потта на беззаконието ме смаза.“ „Болестите на ада ме победиха, като ме изпревариха в примките на смъртта.“ Той нарича опасностите, които застрашават смъртта, като смъртни и адски болести. Защото както болестите възникват при раждането, така и големите опасности доближават човека до смъртта. Той нарече несправедливите и честите атаки на врагове потоци от беззаконие. Защото, както един поток, получаващ бързи потоци вода оттук и там, внезапно прелива, така Саул и други врагове го нападнаха. Той нарече засадите смъртни примки, защото това, което е примка за немите, е засада за тези, които воюват; и двете служат като средство за скрито причиняване на вреда. Пс.17:7. В скръбта си призовах Господа и извиках към моя Бог. И Той чу гласа ми от [святия] Си дворец и викът ми стигна до ушите Му. „И когато бях в скръб, призовах Господа и извиках към моя Бог: чух гласа си от светия си храм и викът ми пред Него влезе в ушите Му.“ Когато бях обсаден от толкова много бедствия, пренебрегвайки всяка човешка помощ, аз призовах Божествената помощ и не се излъгах в надеждата си, защото Бог веднага прие молитвите ми. Това, което той има предвид тук, не е храм, направен с ръце, който тогава още не е бил построен, защото Соломон го е построил след това, а е нарекъл небето храм. Пс.17:8. Земята се разклати и разклати, основите на планините потрепериха и се раздвижиха, защото [Бог] се разгневи; Пс.17:9. дим се издигна от гнева Му и от устата Му огън всепояждащ; горещи въглени паднаха от Него. „И земята се поклати и потресе, и основите на планините се разклатиха и поклатиха, сякаш Бог й се разгневи.“ „Димът на Неговия гняв се издигна и огън се запали от присъствието Му, въглени, запалени от Него.“ Пророкът е казал всичко това не защото е било абсолютно така, а защото е това, което се представя от вярата. Бог, не само за да накаже, но и за да изплаши хората, често правеше това, като ги ужасяваше със светкавици, гръмотевици, земетресения и огън. И така, искайки да изплаши Израел, той им показа Синайската планина, която димеше от огън. Затова и този Пророк описва на враговете наказанието, наложено им по същия начин. Той също така учи други хора да не правят подобни неща, за да не страдат от подобни екзекуции. Пс.17:10. Той наклони небесата и слезе, и тъмнина беше под краката Му. Пс.17:11. И той се качи на херувимите и полетя, и се носеше на крилете на вятъра. Пс.17:12. И той направи тъмнината Своя покривка, тъмнината на водите и облаците въздух около Него. Пс.17:13. Заради блясъка пред Него, Неговите облаци, град и огнени въглени избягаха. „И преклонете небето и долу и тъмнина под нозете Му.“ „И ти се възкачи на херувимите, и ти летеше на крилото на вятъра.“ „И затвори тъмнината Си около Неговото село.“ И тук отново, изобразявайки идването на Бога, той вкарва слушателите в не малък страх. Но ние не разбираме нито слизането, нито изкачването на Божествената природа, защото Божествеността е неописуема, пребъдва навсякъде и поддържа всичко. Чрез това научаваме различни начини за изграждане на икономиката, защото Бог се явява на хората, понякога с благоволение, понякога в блясък; а в други случаи, с намерение да всее страх, той разкрива нещо прекрасно и необикновено. Затова думите: “наклони небесата и слез” ще разбираме така, че Той разкри собственото Си идване. И тъмнината под краката означава невидимостта на идването, докато изкачването на херувимите и полета на ветровете показват скоростта на идването; думите: "постави тъмнината Си" означават невидимостта на природата, а думите: "Жилището Му е около Него" - Неговата светлина е наоколо: затова блажени Павел каза: "Само Той има безсмъртие и в живата светлина е непристъпен" (1 Тим. 6:16). „Водата е тъмна в облаците въздух.“ “Облаците идваха от разлистването пред Него”; тоест, точно както плътността на облаците прави въздуха тъмен и излъчва светкавица, така Богът на всички, бидейки невидим, излъчва лъчи на разумна светлина и наказва онези, които живеят нечестиво, с наказателен огън. Пророкът изясни това, като добави: „градушка и огнени въглени“. Пс.17:14. Господ гръмна в небесата и Всевишният издаде гласа Си, град и огнени въглени. Пс.17:15. Той изстреля стрелите Си и ги разпръсна, много мълнии и ги разпръсна. „И Господ изрева от небето и Всевишният издаде гласа Си.” „Изпратих стрели и ги разпръснах, умножих мълнии и ме смазаха.“ Това ни се е случвало много пъти: в последните войни Бог унищожи северните варвари, които ни нахлуха с градушка и огън, а наскоро Бог унищожи персите, които също бяха вдигнали оръжие от изток и се надяваха, че ще превземат градовете ни без проливане на кръв, Той ги върза със същите окови, попречи им да продължат по-нататък и уби някои, а други изпрати като пратеници на случилото се. Пс.17:16. И се появиха водни извори, и основите на вселената се разкриха от Твоя страшен глас, Господи, от диханието на духа на Твоя гняв. „И изворите на водата се появиха и основите на света се разкриха от Твоята забрана, Господи, от вдъхновението на духа на Твоя гняв.“ И това се случи в много страни. Защото земята се раздвижи и раздели, безмерни дълбочини се отвориха по високите планини и водите потекоха в безводни места. Владетелят на всичко прави това, като показва на хората Своята наказателна сила и учи как Той, въпреки че може да извърши окончателно унищожение в миг, все пак, воден от любов към човечеството, забавя наказанието и чака покаяние. Пс.17:17. Той простря ръката Си отгоре и ме взе, и ме изведе от много води. „Той изпрати от високото и ме прие; те ме взеха от много води.“ И показвайки това, което той нарича води в преносен смисъл, той добави: Пс.17:18. Той ме избави от силния ми враг и от онези, които ме мразеха, които бяха по-силни от мен. „Той ще ме избави от силните ми врагове и от онези, които ме мразят, защото тя стана по-силна от мен“; тоест, Той ясно показа Своята грижа към враговете ми. Пророкът изрази това, като каза: „Той ме изпрати отгоре и ме прие“, тоест увери всички, че ми е дал помощ от небето и че ме е направил достоен за това провидение, като видя силата на моите врагове. Защото той казва: „утвърден повече от мен“. Пс.17:19. Те се надигнаха против мен в деня на моето бедствие, но Господ беше моя сила. Пс.17:20. Той ме изведе на широко място и ме избави, защото Той благоволи в мен. „Преди ме в деня на моята горчивина.“ Тук ми се струва, че пророкът има предвид бунта на Авесалом, след като той е извършил грях, тъй като горчивината (която Симах изразява с думата: „утеснение“) се отнася до духовната слабост, поради която е извършен грехът. „И Господ ми беше утвърждение. И ме изведи в ширината.“ Мене низвергнатия и низвергнатия, казва Пророкът, Бог ме укрепи и теснотата промени в ширина и вместо очакваната смърт ми даде живот. Той казва същото в друг псалм: „Бях отхвърлен от устата, и Господ ме прие” (Пс. 117:13). „Защото цялата Негова съдба е пред мен и Неговото оправдание не се отклонява от Мен.“ Не противно на справедливостта, казва пророкът, Бог ме снабдява, напротив, знаейки моето намерение, знаейки, че най-вече се старая да спазвам всичките Му заповеди. тъй като той показа, че Божията грижа за него е голяма, той показва и нейната справедливост, като по този начин насърчава слушателите си към добродетел и учи, че не случайно ставаме обект на тази грижа, а само чрез придобиване на искрена посвещение към Бога. Защото Пророкът не искаше да брои собствените си заслуги пред всички, а да обясни как човек може да бъде достоен за Божието провидение. Пс.17:24. Бях непорочен пред Него и се пазех да не съгреша. Ще „бъда непорочен с него“. Как можете да успеете в това? „И аз ще бъда запазен от беззаконието си.” Като се въздържам от това, което съм направил лошо, в бъдеще ще се държа безупречно. Така великият Давид, принуден да споменава собствените си добри дела, за да покаже справедливостта на Божественото провидение за него, не можа да скрие беззаконието, което извърши. Пс.17:25. И Господ ме възнагради според моята правда, според чистотата на ръцете ми пред Него. „И Господ ще ми въздаде според моята правда и според моята чистота пред Неговите очи.“ Тогава, казва той, когато стана напълно непорочен, ще бъда достоен за съвършени блага, защото Богът на всички надзирава всеки над добрите дела (Пророкът ги нарече чистота на ръцете) и с благочестиво намерение разпределя наградите. След това Пророкът обяснява същото нещо по-ясно. Пс.17:26. С милостив човек постъпваш милостиво, с искрен човек постъпваш искрено. Пс.17:27. С чистия е чисто, а с лукавия според нечестието му. „Ще бъдеш с монаха, а с невинния човек ще бъдеш невинен.“ „И ще бъдеш избран с избраните, и с упоритите ще бъдеш покварен.“ Ти приспособяваш своите награди към сърдечното разположение на хората, Господи. Вие давате на преподобните това, което е достойно за тяхното благоговение; невинни и свободни от грях, което е подходящо за тях, и избраните и съвършени, което е съвършено, но за тези, които са се отклонили от правия път и следват обратния път, вие уреждате да намерят край, съответстващ на този път. Как и по какъв начин? Пс.17:28. Защото Ти спасяваш угнетените, но свеждаш надменни очи. „Защото ти спаси смирените хора и смири очите на гордите.“ Онези, които са водени от скромен начин на мислене или са смирени от обстоятелствата, вие заслужавате спасение и ги правите славни. И принуждаваш тези, които са повдигнали вежди и са поробени от високомерие, да преклонят поглед до земята и да размишляват върху бедността на природата си. Пс.17:29. Ти запали светилника ми, Господи; Моят Бог просветлява моята тъмнина. „Той е Защитник на всички, които Му се доверяват.“ Не съм единственият, който използва тази помощ; всеки, който има същата надежда в Него, го използва. Пс.17:32. Защото кой е Бог освен Господа и кой е защита освен нашия Бог? „Кой е Бог, освен Господ? И кой е Бог, освен нашия Бог? Защото няма друг Бог, така че един Бог дава на един исканото, а друг на друг. Пс.17:33. Бог ме опасва със сила и ми устройва правилния път. "Бог да ме препаше със сила и направи пътя ми непорочен." Укрепен от Неговата сила, бързам да вървя в правия път. Пс.17:34. Той прави краката ми като нозете на елен и ме поставя на високите ми места. „Направи носа ми като дървета и ме постави високо.“ Тъй като дърветата в природата им са им дали силата да тъпчат отровни животни; така той ми даде силата да надмина и да стана по-висок от враговете си. Пс.17:35. Той учи ръцете ми да се бият и мускулите ми смачкват медния лък. "Научи ръцете ми да се бият." Защото като ги повдигам към молитва, аз побеждавам онези, които са враждебни към мен. „И ти сложи лука на медта в ръката ми.“ Затова уредих мускулите ми, като меден и неразрушим лък, да изстрелват стрели към враговете. Пс.17:36. Ти си ми дал щита на Твоето спасение и Твоята десница ме подкрепя и Твоята милост ме възвеличава. „И Ти ми даде закрилата на спасението и Твоята десница ще ме приеме; и Твоето наказание ще ме поправи накрая; и Твоето наказание ще ме научи.“ Ти си просветил грешника, Ти си възстановил падналия; и показа какво е зло грехът и го направи достоен за спасение. Пс.17:37. Ти разширяваш стъпките ми под мен и нозете ми не клатят. „Ти разшири нозете ми под мен и нозете ми не се умориха.“ В близостта на скръбта Ти ми даде поле за утеха и вдъхновен от нея, продължавам живота си и до днес. Това, което беше казано: „ти си се разширил“ Симах изразил: „ти си се разширил“. Пс.17:38. Преследвам враговете си и ги настигам, и не се връщам, докато не ги унищожа. Пс.17:39. Удрям ги и не могат да станат; падат под краката ми. Пс.17:40. Защото Ти си ме препасал със сила за война и си сложил под краката ми онези, които се разбунтуваха против мен. „Враговете ми ще се оженят, а аз ще страдам и няма да се върна, докато не умрат.“ „Синовете на чужденци са се обрекли и са куци от пътищата си.“ Онези, които бяха наречени синове и включени в числото на синовете, се превърнаха в чужденци, като станаха неблагодарни за добрите дела, колебиха се във вярата и изоставиха пътя на благочестието. Така че чрез пророк Йеремия Бог казва: "Как се превърнахте в скръб, чужди грозде? Аз насадих за вас плодовито грозде, всичко истинско" (Ерем. 2:21). Той показва на някои, че са Негово собствено насаждение, докато други изобличават тяхната неблагодарност. Симах превежда думите „betshasha“ и „ohromosha“: „ще бъдат опозорени и засрамени“. И изпълнението свидетелства за истинността на пророчеството, защото евреите са изпълнени с безчестие и изглеждат подли за всички. Пс.17:47. Жив е Господ и благословен е моят покровител! Превъзнесен да бъде Бог на моето спасение. Така блаженият Исая вика: „Ще има корен Есеев и който се издига да владее езиците, на него ще се уповават народите” (Ис. 11:10). Научавайки това, блаженият Матей започна Евангелието, което написа: „книгата на родството на Иисуса Христа, Давидовия син” (Матей 1:1). Може да се интересувате от: