Изъяснение псалма 17-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"الرب قوتي وملجأي ومنقذي إلهي معيني وعليه توكلت حامي وقرن خلاصي وشفيعي." النبي يجازي الحسنات بالمحبة؛ لأنها الوحيدة التي يستطيع أن يقدمها هدية لله المبارك منه. المحبة والله شرعها في بداية الشريعة. لأنه قيل: "تُحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك" (تث 6: 5). وبعد الحب يأتي إرضاء المحبوب؛ لأنها "تحب كل شيء، وتؤمن بكل شيء، وتثق في كل شيء، وتصبر على كل شيء. المحبة لا تنقطع" (1كو13: 7-8). يقطع الطوباوي داود وعدًا بأن يحب الله، ليس لأنه قد حقق هذا تمامًا، ولكن لأنه لا يسمح بإمكانية الاكتفاء بهذا الحب.
ثم يعيد تسمية النعم الإلهية، ومن قائمة النعم التي نالها، يصنع قائمة بأسماء الله، ويدعو الله بالقوة، كمن نال القوة؛ التأكيد، كما أصبح حازما ضد الأعداء؛ ملجأ، كأن الله سور وسياج حصين. الخلاص كما خلصه الله من المعادي. معينًا كمن نال المعونة منه. الحامي، إذ يكون له سندا في ذلك الوقت؛ قرن خلاص وشفيع كما خلص بعنايته. لقد استخدم عبارة: "قرن الخلاص" بالمعنى المجازي، مستعارًا إياها من الحيوانات التي تدفع الأعداء بقرونها.
مزمور 17: 4. سأدعو الرب الجليل وأخلص من أعدائي.
"بالتسبيح أدعو الرب فأخلص من أعدائي". من هذا نتعلم أن نشهد للامتنان للنعم المقدمة لنا، ونطلب مرة أخرى ما نحتاج إليه. لأني بهذا يقول النبي أتغلب على الذين يعادونني. ثم يصف الانتفاضات المختلفة للأعداء.
مزمور 17: 5. غمرتني عذابات الموت، وأرعبتني سيول الإثم.
مزمور 17: 6. سلاسل الجحيم أحاطت بي، وفخاخ الموت أحاطت بي.
"لقد غلبتني الأمراض القاتلة، وعرق الإثم سحقني".
"لقد غلبتني أمراض الجحيم، إذ سبقتني إلى فخاخ الموت". ويشير إلى الأخطار التي تهدد بالموت كأمراض مميتة وجهنمية. لأنه كما أن الأمراض تحدث عند الولادة، كذلك فإن الأخطار العظيمة تقرب الإنسان من الموت. ووصف الهجمات الظالمة والمتكررة من قبل الأعداء بأنها تيارات من الفوضى. لأنه كالنهر الذي يستقبل مياهًا متدفقة من هنا وهناك، يفيض بغتة، فهاجمه شاول وأعداء آخرون. لقد دعا الكمائن فخاخًا مميتة، لأن ما هو فخ للأخرس هو كمين للمحاربين؛ كلاهما بمثابة وسيلة للتسبب في الأذى سرا.
مز 17: 7. في ضيقي دعوت الرب وإلى إلهي صرخت. فسمع صوتي من قصره وصراخي وصل إلى أذنيه.
"وفي حزني دعوت الرب وصرخت إلى إلهي: سمعت صوتي من كنيسة قدسي، وصراخي قدامه دخل أذنيه". عندما كنت محاصرًا بالعديد من الكوارث، مهملًا كل مساعدة بشرية، طلبت المساعدة الإلهية، ولم يخدعني رجائي، لأن الله قبل صلواتي على الفور. وما يقصده هنا ليس الكنيسة المصنوع بالأيادي، والذي لم يكن قد تم بناؤه بعد، لأن سليمان بناه بعد ذلك، بل دعا السماء هيكلًا.
مزمور 17: 8. ارتجت الأرض وارتعشت، أسس الجبال ارتعدت وارتعشت، لأنه غضب.
مزمور 17: 9. وصعد دخان من سخطه ونار آكلة من فمه. سقط منه جمر ساخن.
"فارتجت الأرض وارتعشت، وارتعدت أسس الجبال وارتعشت، كأن الله غضب عليها".
"وصعد دخان غضبه، واشتعلت نار من وجهه، واشتعلت منه جمر". قال النبي كل هذا ليس لأنه كان كذلك على الإطلاق، بل لأنه مما يتخيله الإيمان. الله، ليس فقط لمعاقبة الناس، بل أيضًا لتخويفهم، غالبًا ما كان يفعل ذلك، ويرعبهم بالبرق والرعد والزلازل والنار. ولذلك، أراد أن يخيف إسرائيل، أراهم جبل سيناء وهو يدخن بالنار. ولذلك صور هذا النبي أيضًا للأعداء العقوبة المفروضة عليهم بنفس الطريقة. كما أنه يعلم الآخرين ألا يفعلوا أشياء مماثلة، حتى لا يتعرضوا لعمليات إعدام مماثلة.
مز 17: 10. طأطأ السموات ونزل، وكانت الظلمة تحت رجليه.
مزمور 17: 11. وركب على الشاروبيم وطار وحمل على أجنحة الريح.
مزمور 17: 12. وجعل الظلمة غطاءه وظلمة المياه وسحاب الهواء محيطة به.
مزمور 17: 13. ومن الشعاع الذي قدامه هربت سحبه وبرده وجمر ناره.
"وينحني السماء ومن تحت والظلمة تحت رجليه."
"وصعدت على الشاروبيم وطرت بجناح الريح".
"واجعل ظلمتك حول قريته." وهنا مرة أخرى، وهو يصور مجيء الله، يقود المستمعين إلى خوف ليس بالقليل. لكننا لا نفهم لا نزول الطبيعة الإلهية ولا صعودها، لأن اللاهوت لا يوصف، موجود في كل مكان، وحافظ على كل شيء. ومن خلال هذا نتعلم طرقًا مختلفة لبناء الاقتصاد، لأن الله يظهر للناس، أحيانًا بنعمة، وأحيانًا ببهاء؛ وفي حالات أخرى، وبقصد بث الخوف، يكشف شيئاً رائعاً وغير عادي. لذلك فإن عبارة: "انزل السماء وانزل" سوف نفهمها بطريقة تعلن عن مجيئه. والظلمة تحت الأقدام تشير إلى عدم رؤية المجيء، بينما صعود الشاروبيم وهروب الرياح يدل على سرعة المجيء. "فقول: "أطرح ظلمتك" يدل على عدم رؤية الطبيعة، وقول: ""حوله مسكنه"" - نوره حوله: ولهذا قال الطوباوي بولس: ""له وحده عدم الموت، وفي النور الحي لا يدنى منه"" (1 تي 6: 16).
"الماء مظلم في سحب الهواء."
"جاءت السحب من الورق أمامه"؛ أي أنه كما أن كثافة السحب تجعل الهواء مظلمًا وتنبعث منها وميض البرق، كذلك إله الكل، كونه غير مرئي، يصدر أشعة ضوء ذكي ويعاقب أولئك الذين يعيشون الأشرار بنار عقابية. وقد أوضح النبي ذلك بقوله: "البرد وجمر النار".
مزمور 17: 14. أرعد الرب من السماء، والعلي أعطى صوته بردًا وجمر نار.
مزمور 17: 15. أطلق سهامه فشتتهم، وبرق كثير فشتتهم.
"وزأر الرب من السماء، وأعطى العلي صوته".
«أرسلت سهامًا فذرتهم وأكثرت البروق فسحقتني». لقد حدث هذا لنا مرات عديدة: في الحروب الأخيرة، دمر الله البرابرة الشماليين الذين غزوا لنا بالبرد والنار، ومؤخرًا دمر الله الفرس الذين حملوا أيضًا السلاح من الشرق وكانوا يأملون أن يأخذوا مدننا دون سفك دماء، وقيدهم بنفس الأغلال، ومنعهم من المضي قدمًا، وقتل بعضهم، وأرسل آخرين رسلًا لما حدث.
مزمور 17: 16. وظهرت ينابيع المياه، وانكشفت أسس الكون من صوتك الرهيب يا رب، من نفخة روح غضبك.
"ينقذني من أعدائي الأقوياء ومن مبغضي، لأنها صارت أقوى مني"؛ أي أنه أظهر بوضوح اهتمامه بأعدائي. وقد عبر النبي عن ذلك بقوله: "أنزلني من العلاء وقبلني"، أي أكد للجميع أنه أعطاني معونة من السماء، وأنه أهلني لهذه العناية، إذ رأى قوة أعدائي. فإنه يقول: "أقوم مني".
مزمور 17: 19. قاموا علي في يوم بليتي وكان الرب قوتي.
مزمور 17: 20. أخرجني إلى الرحب وأنقذني لأنه سر بي.
"سبقني في يوم مرارتي." وهنا يبدو لي أن النبي يشير إلى تمرد أبشالوم بعد أن ارتكب الخطية، لأن المرارة (التي يعبر عنها سيماخوس بكلمة: "الضيق") تشير إلى الضعف الروحي الذي بسببه ارتكبت الخطية.
"وكان الرب تأكيدي. وأخرجني إلى الرحب." أنا مطروحًا ومعزولًا، يقول النبي، قواني الله، وحول الضيق إلى اتساع، وعوض الموت المنتظر أعطاني الحياة. ويقول نفس الشيء في مزمور آخر: "رفض الفم والرب قبلني" (مز 117: 13).
"لأن كل قضائه قدامي وبرره لا يفارقني." يقول النبي: "إن الله لا يتعارض مع العدالة، بل على العكس من ذلك، وهو يعرف نيتي، عالمًا أن الأهم من ذلك كله هو أنني أحاول الحفاظ على جميع وصاياه". وبما أنه أظهر أن رعاية الله له كانت عظيمة، فإنه يظهر أيضًا عدالتها، وبذلك يشجع سامعيه على الفضيلة، ويعلم أنه ليس من قبيل الصدفة أن نصبح موضوع هذه الرعاية، ولكن فقط من خلال اكتساب التزام صادق تجاه الله. لأن النبي لم يرد أن يعد مزاياه أمام الجميع، بل أراد أن يشرح كيف يمكن للمرء أن يستحق العناية الإلهية.
مزمور 17: 24. كنت بلا لوم أمامه، واحرص على أن لا أخطئ.
سأكون "كاملاً معه". كيف يمكنك النجاح في هذا؟ "وأتحفظ من إثمي". بالامتناع عن ما فعلته بشكل سيئ، سأتصرف بلا لوم في المستقبل. لذا فإن داود العظيم، الذي اضطر إلى ذكر أعماله الصالحة لإظهار عدالة العناية الإلهية له، لم يستطع إخفاء الفوضى التي ارتكبها.
مزمور 17: 25. فكافأني الرب حسب بري وكطهارة يدي أمامه.
"ويكافئني الرب حسب بري وحسب طهارتي أمام عينيه." ثم يقول، عندما أصير بلا لوم تمامًا، سأكون مستحقًا للبركات الكاملة، لأن إله الجميع يشرف الجميع على الأعمال الصالحة (دعاهم النبي نظافة الأيدي) وبنية صالحة يكافئ. ثم يشرح النبي نفس الشيء بشكل أوضح.
مزمور 17: 26. مع الرجل الرحيم تتصرف برحمة، مع الرجل المخلص تتصرف بإخلاص.
مزمور 17: 27. مع الطاهر طاهر، ومع الشرير حسب شره.
«تكون مع الراهب، ومع البريء تكون بريئًا».
"وتختار مع المختارين، ومع العنيدين تفسد." إنك تجعل مكافآتك تتناسب مع قلوب الناس يا رب. أنت تعطي للموقرين ما يستحق تقديسهم؛ أبرياء وخاليين من الخطيئة، وهو ما يليق بهم، والمختارين والكاملين، وهو الكامل، ولكن بالنسبة لأولئك الذين ابتعدوا عن الطريق الصحيح واتبعوا الطريق المعاكس، رتبوا أن يجدوا نهاية تتفق مع هذا الطريق. كيف وبأي طريقة؟
مزمور 17: 28. لأنك تخلص الشعب المظلوم وتخفض عيون المتشامخين.
"لأنك خلصت الشعب المتواضع وأذلت عيون المستكبرين." أولئك الذين يقودهم طريقة تفكير متواضعة، أو تتواضعهم الظروف، فإنهم يستحقون الخلاص ويجعلونك ممجدًا. وتجبر من يرفع حواجبه ويستعبده الكبرياء على أن يحني نظره إلى الأرض ويتأمل فقر طبعه.
مزمور 17: 29. أشعل سراجي يا رب. إلهي ينير ظلمتي.
"كما أنرت سراجي يا رب، أنر ظلمتي يا إلهي." وبما أنه غالبًا ما يطلق على الحزن اسم "لي"، فإنه يدعو بشكل مناسب جدًا التحرر من الحزن بـ "النور". لكني سأقبل هذا التحرر، يقول النبي، من عنايتك، لأن المصباح الذي نال النور الحقيقي (كما يسمي صورة العبد) هو "لي"، ومن حقوي يتكون. وهذا ما جاء أيضًا في مزمور آخر: "هناك أنبت قرن داود، وأعد سراجًا لمسيحي" (مز 131: 17).
مز 17: 30. بك أهزم الجيش، وبإلهي أتسلق الجدار.
"لأني بك أتخلص من التجربة، وبإلهي أعبر السور". سأتجنب كل النوايا الخبيثة، وكل الأفخاخ (أسميها فخًا وجدارًا) بنعمتك.
مزمور 17: 31. إله! – طريقه كاملة وكلمة الرب نقية. وهو درع لكل من يثق به.
"إلهي طريقه كامل." أنت تدير كل شيء بصدق، وبالتالي لا أفقد رضاي عن نفسي.
""اشتعلت كلمة الرب"" وقد تعلمت ذلك من كلامك غير الصادق، فإنه يسميه ملتهبًا كما قلنا سابقًا، ما تم اختباره وليس فيه تزوير في نفسه.
"هو ولي جميع المتوكلين عليه." أنا لست الوحيد الذي يستخدم هذه المساعدة؛ وكل من له نفس الرجاء به يستخدمه.
مزمور 17: 32. فمن هو الله غير الرب ومن هو الملجأ غير إلهنا؟
"من هو الله إلا الرب ومن هو الله إلا إلهنا؟ لأنه ليس إله آخر حتى أن الله الواحد يعطي هذا لهذا والآخر لآخر.
مزمور 17: 33. الله يمدني بالقوة ويرسم لي الطريق الصحيح.
"منطقني الله بالقوة، واجعل طريقي كاملاً". وبقوته، أسارع إلى السير في الطريق الصحيح.
مزمور 17: 34. يجعل قدمي مثل الأيل، وعلى مرتفعاتي يقيمني.
""اجعل أنفي كالأشجار، وارفعني إلى العلاء"" إذ أن الأشجار بطبيعتها أعطتهم القدرة على أن يدوسوا الحيوانات السامة؛ فأعطاني القوة لأتجاوز وأكون أعلى من أعدائي.
مزمور 17: 35. يعلم يدي القتال، وعضلاتي تسحق القوس النحاسي.
"علم يدي القتال." فإني برفعهم إلى الصلاة أتغلب على من يعاديني.
«ووضعت بصلة النحاس في ذراعي». لذلك، رتبت أن عضلاتي، مثل القوس النحاسي وغير القابل للتدمير، تطلق السهام على الأعداء.
مزمور 17: 36. أعطيتني ترس خلاصك، ويمينك تعضدني، ورحمتك تعظمني.
"ولقد أعطيتني حماية الخلاص، وتستقبلني يمينك، ويؤدبني عقابك في النهاية، ويعلمني عقابك." أنرت الخاطئ وأصلحت الساقط. وأظهر ما هي الخطيئة الشريرة، وجعلها تستحق الخلاص.
مزمور 17: 37. وسّعت خطواتي تحتي فلا تتزعزع قدماي.
"وسعت قدمي تحتي فلا تكل قدماي". في قرب الحزن، أعطيتني مجالًا للتعزية، ومن خلال ذلك أواصل حياتي حتى يومنا هذا. وما قيل: "لقد وسعت" قال سيماخوس: "لقد وسعت".
مزمور 17: 38. أتبع أعدائي فأدركهم، ولا أرجع حتى أفنيهم.
مزمور 17: 39. أضربهم فلا يستطيعون القيام. يسقطون تحت قدمي.
مز 17: 40. لأنك منطقتني قوة للقتال، وأخضعت المتمردين علي تحت قدمي.
"أعدائي سوف يتزوجون، وأنا سأعاني، ولن أعود، حتى يموتوا".
"أهينهم فلا يقدرون: يسقطون تحت قدمي". وهكذا، بعد أن عززت نفسي تحت عنايتك، آمل أن أتغلب على كل أولئك الذين يعادونني، وألا أتراجع حتى أجعلهم خاضعين لي مرة أخرى. فقد عبر عن ذلك بقوله: "سوف يسقطون تحت قدمي".
"ومنطقتني قوة للقتال ونمت جميع القائمين علي تحتي." أعطاني شجاعة وقوة، ووضع حاجزًا أمام طموحات أعدائي: وهذا ما حدث مع جليات وشاول. من ناحية، عندما أضاع داود الوقت بدلًا من التصرف في كلمات لا معنى لها، ضرب داود بالمقلاع، ومن ناحية أخرى، عندما كان مقيدًا بالنوم، هرب بسهولة، وهرب أيضًا من النية الخبيثة للحثيين.
مزمور 17: 41. حولت ظهر أعدائي نحوي، وأهلك مبغضي.
"وأعطيتني عمودًا فقريًا لأعدائي" أي هربتهم، لأنه من الطبيعي أن يدير العداء ظهره.
"ولقد أكلت أولئك الذين أبغضوني". شاول وأخيتوفل وأبشالوم وآلاف آخرين.
مزمور 17: 42. يصرخون وليس من يخلص. إلى الرب فلا يسمع لهم.
"اجعلني على رأس الألسنة." لا نعلم أن داود ملك على الوثنيين، لذلك تمت النبوة بالمولود منه بالجسد، والذي يدعى داود كقول الطوباوي حزقيال (حزقيال 37: 24)، أي أن السيد المسيح ملك على كل الوثنيين، ويتسلط دائمًا على الجميع مثل الله، وعندما صار إنسانًا، يقبل من المؤمنين به أن يدخل نفسه طوعًا في خدم له.
"الناس، نحن لا نعرفهم، عمل مي."
"لقد سمعتني بأذن أذنك." وهذا رمز له نيابة عن السيد المسيح. يقول: أولئك الذين لم يقبلوا أبدًا مشرعًا أو نبيًا، بعد أن دُعوا، أطاعوا دون صعوبة وأحبوا سلطتي.
"كذبة أبناء مي الفضائيين."
"بنو الغرباء نذروا وعُرجوا عن طرقهم." أولئك الذين دُعوا أبناءً، ودخلوا في عدد الأبناء، صاروا غرباء، إذ لم يقدروا الأعمال الصالحة، وترددوا في الإيمان، وتركوا طريق التقوى. فمن خلال النبي إرميا يقول الله: "كيف تحولت إلى حزن أيها العنب الغريب؟ زرعت لك عنبًا مثمرًا حقًا" (إر 2: 21). يُظهِر للبعض أنهم زرعته، بينما يفضح آخرون جحودهم. ترجم سيماخوس الكلمتين "بيتشاشا" و"أوهروموشا": "سوف يُهانون ويُخزون". والتحقيق يشهد لصدق النبوة، لأن اليهود امتلأوا هوانًا وظهروا حقيرين للجميع.
مزمور 17: 47. حي هو الرب ومبارك حاميي! تعالى إله خلاصي.
"حي هو الرب ومبارك إلهي ويتعالى إله خلاصي." وبعد أن ذكر مشاحنات اليهود، يوضح الألم والقيامة بعد الألم. وبما أن اليهود لديهم عادة أن يدعوا المصلوب ميتًا، فإنه يصرخ هو نفسه: "حي هو الرب ومبارك إلهي، ويتعالى إله خلاصي". فهو ليس على قيد الحياة فحسب، بل صعد مرة أخرى إلى السماء ويوفر الخلاص لمن يرغبون.
مزمور 17: 48. الله الذي ينتقم لي ويخضع لي الأمم.
مزمور 17: 49. ومن ينقذني من أعدائي! لقد رفعتني فوق الذين تمردوا علي وأنقذتني من الرجل القاسي.
"اللهم ينتقم لي ويخضع الناس تحتي".
"منقذي من أعدائي الغاضبين، ومن القائمين علي، أرفعني، نجني من رجل الظلم." لذلك، أنت، الذي ستحقق كل هذا أخيرًا في الأزمنة البعيدة، ستنقذني أيضًا من أولئك الذين يعادونني ظلمًا، وستجعل الشعب الذي أخضعته لي خاضعًا.
مزمور 17: 50. من أجل هذا أحمدك يا رب في الغرباء وأرنم لاسمك.
"مجِّد خلاص الملك، وارحم مسيحك داود ونسله إلى الأبد." لأنك إذ مسحتني ملكًا، لا تخلصني فقط، بل تمجدني أيضًا. وسوف تمنح هذه العناية الإلهية ليس لي فقط، بل لأطفالي أيضًا، وسوف تحافظ على هذا المجد لنسلي إلى الأبد. إذا فهمنا هذا من الناحية اليهودية، فإن هذه النبوءة لم تتحقق، لأنه قبل السبي استمرت عائلة داود في الحكم، ولكن عند عودته من السبي، لم يترك زربابل وحده، كونه حاكم الشعب، أي ورثة في هذه الحكومة. لذلك، إذا كانت النبوة صحيحة، كما هي حقًا، لأنها إعلان لروح الحق، يبقى أن نفهم نسل داود، الذي له المجد الأبدي، أي السيد المسيح المولود من داود حسب الجسد، الذي له ملكوت أبدي ومجد أبدي، وكخالق وإله، له هذا منذ الأزل، ومع ذلك قبله كإنسان في الأيام الأخيرة. لذلك تكلم إله الكل على يد حزقيال الإلهي: "وأعطيهم داود ملكهم" (حزقيال 34: 23). ومرة أخرى: "وداود ملك بينهم" (حزقيال 34: 24). ودعاه داود لأنه جاء في الجسد من صلب داود.
لذلك يصرخ الطوباوي إشعياء: "سيكون أصل يسى، والذي يقوم لضبط الألسنة عليه يكون رجاء الأمم" (إش 11: 10). وإذ علم بذلك، بدأ الطوباوي متى الإنجيل فكتب: "كتاب نسب يسوع المسيح ابن داود" (متى 1: 1).
قد تكون مهتمًا بـ: