Изъяснение псалма 16-го.

مز 16: 3. لقد اختبرت قلبي، وزرتني في الليل، وأغرتني ولم تجد شيئًا؛ شفتاي لا تبتعدان عن أفكاري. مز 16: 4. في شؤون الإنسان حسب كلام فمك تحفظت من طرق الظالم. "جربت قلبي، تعهدتني ليلا، أيقظتني ولم تجد في إثما، ولا ينطق فمي بأعمال الناس." هنا يعلم أنه بعد أن أمسك شاول بين يديه مرارًا وتكرارًا، لم يوافق على قتله، بل عوض الإساءة بعمل صالح. لذلك ذكر أيضًا الليلة التي فعل فيها ذلك، وأنقذ شاول الذي كان نائمًا في الليل، ولم يسمح لأحد أن يوجه له ضربة قاتلة. وبالمعنى المجازي يسمي ليالي الكوارث بسبب ظلمة الجبن، كما يسمي بعد ذلك إشعال الفتن. لأنه يقول: "لقد أشعلتني ولم يوجد في إثم". لأنك مثل الذهب، عندما تعرضني للتجربة، تجدني يا رب نقيًا. وامتنعت عن إيذاء العدو حتى سلمت لساني من القذف عليه. "الذين طردوني خارجًا قد عبروا بي ويلقون عيونهم على الأرض." لقد طردوني من موطني الأصلي، واندفعوا مرة أخرى هنا وهناك، راغبين في القبض علي؛ لأنهم لا يريدون أن ينظروا بشكل مستقيم، بل عيونهم موجهة إلى الجانب. هكذا ترجم سيماخوس: "لقد قرروا لأنفسهم، حولوا أعينكم إلى الجانب وإلى الأرض". مزمور 16: 12. هم كالأسد المتعطش إلى الفريسة، كالجلد الجالس في المختفى. "لقد أعلنت مثل الأسد المستعد للصيد، وكالسكيمان الذي يسكن في المخابئ". وبعد أن رفضوا عقلانية الطبيعة، قلدوا الحيوانات التي تشتهي الطعام، وتبحث عنه، وتندفع إليه فجأة. مز 16: 13. قم يا رب أنذرهم، انزلهم. أنقذ نفسي من الأشرار بسيفك. "الرب من أصغر الأرض." لأنك بحكمك تقتل الناس. قلت: "أنت أرض، وإلى الأرض تعود" (تك 3: 19). "قسمتهم في بطونهم، فامتلئت بطونهم من خفاياك". مع أنه من السهل عليك أن تقتلهم، أتوسل إليك أن تبعثرهم أحياء، وتدمر اتفاقهم الشرير، وتجعلهم مشاركين في الإعدامات المعدة لك. لذلك في ترنيمة موسى العظيم يقول الله نفسه: "أليس هذا كله مجتمعًا عندي ومختومًا في خزائني؟ في يوم الانتقام أجازي في يوم تعثر أقدامهم" (تث 32: 34-35). «اكتفت بابنيها وتركت بقايا ولدها». وقد ترجم سيماخوس ذلك على النحو التالي: "سيرضى الأبناء ويتركون رفاتهم لأطفالهم"، أي أعرف أن عقابك العادل سيُفرض ليس عليهم فقط، بل أيضًا على الأبناء والأحفاد الذين يقلدون شر أسلافهم. وقيل: «يشبعون»، بدلًا من: «يشتركون في الشر حتى يشبعوا». مز 16: 15. وأنظر إلى وجهك بالعدل. بعد أن استيقظت، سأكون راضيًا عن صورتك.