Изъяснение псалма 15-го.

"Shtylla që i shkruan Davidit". Profeti këtu parathotë vuajtjen dhe ringjalljen e Zotit dhe shpëtimin e atyre që besuan në Të. Mbishkrimi, përveç vdekjes, tregon edhe fitoren, sepse një shtyllë jo vetëm që vendoset mbi varre, por ngrihet edhe për fitimtarët dhe merr mbishkrime në vetvete, nga të cilat ata që nuk e dinë do të mësojnë për fitoren. Kjo është edhe ajo që do të thotë mbishkrimi i psalmit: "shkrimi i shtyllave". Ps.16:1. Më mbro, o Zot, sepse kam besim te ti. Ps.16:2. I thashë Zotit: Ti je Zoti im; Ju nuk keni nevojë për bekimet e mia. "Më ruaj, o Zot, sepse kam besim te ti". "Reh i Zotit: Ti je Zoti im." Psalmi është thënë nga personi i Shpëtimtarit dhe flitet sipas njerëzimit, ashtu siç gjejmë shumë gjëra të ngjashme në Ungjillin e Shenjtë; të tilla, për shembull, janë fjalët: “Ati im, nëse është e mundur, largoje prej meje këtë kupë: jo si dua unë, por si do ti” (Mateu 26:39); dhe përsëri: "Unë ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, Perëndia im dhe Perëndia juaj" (Gjoni 20:17). Pra, ne zbulojmë se Ai shpesh lutet dhe bie në gjunjë. Dhe se kjo është karakteristikë e natyrës njerëzore dhe jo e Hyjnores, e cila nuk ka nevojë për asgjë, këtë e mëson qartë Apostulli. Ai thotë këtë në Letrën drejtuar Hebrenjve: “I cili në ditët e mishit të tij i bëri lutjet dhe lutjet e tij atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja, me një klithmë të fortë dhe me lot, dhe u dëgjua me nderim, edhe pse Biri ishte mësuar të bindej prej tyre, sikurse vuajti, dhe u bë i përsosur nga ai që e dëgjoi të përjetshëm” (79). “Të jesh i përsosur” nuk është Zoti Fjala, i përsosur para shekujve, por shëmbëlltyra e një shërbëtori, të bërë pa pasion, të pakorruptueshëm dhe të pavdekshëm. Prandaj, Apostulli tha se Zoti e bëri këtë "në ditët e mishit", kur ai kishte një trup të vdekshëm. E gjithë kjo është karakteristikë e njerëzimit, dhe jo e Hyjnisë. Pra, në këtë psalm ai kërkon ta ruajë Atë dhe ruan Veten. Sepse ai kërkon si një njeri dhe jep atë që kërkon si Zoti, sipas vullnetit të mirë dhe me ndihmën e Atit të Tij. Fjalët: "Reh i Zotit: Ti je Zoti im", janë të ngjashme me atë që u tha: "Unë ngjitem te Perëndia im dhe Perëndia yt". "Ti nuk kërkon të mirat e mia", sepse nuk ke nevojë për asgjë, nuk ke nevojë as për të vërtetën njerëzore. Por nëse dikush bën mirë, ai vetë përfiton prej saj, por ju nuk keni asnjë përfitim. Symmachus e përktheu këtë ndryshe: “Mirëria ime nuk është pa ty”; domethënë, unë kam një bollëk bekimesh nëpërmjet hirit Tënd. Por të dyja kanë një kuptim të devotshëm. Sepse edhe ne gëzojmë përfitime nga Perëndia dhe Ai nuk ka nevojë për veprat tona të drejta, por na i përcakton ato me ligj për dobinë tonë. Ps.16:3. Për shenjtorët që janë në tokë dhe për mrekullitë e Tu - e gjithë dëshira ime është për ta. “Shenjtorëve që janë në tokën e Tij, Zoti u befason të gjitha dëshirat e Tij në ta.” Këtu ai nënkupton apostujt dhe ata që besuan nëpërmjet tyre, dhe thotë se mrekullitë e Zotit u bënë të dukshme sepse ata përmbushën të gjitha urdhërimet e Zotit. Ps.15:4. Le të shumohen hidhërimet e atyre që rrjedhin te një zot i huaj; Nuk do t'i derdh libacionet e tyre gjakatare dhe nuk do t'i kujtoj emrat e tyre me buzët e mia. "Duke shtuar dobësitë e tyre, i nxiti ata deri në ditën e sotme." Nga kudo, thotë ai, u ngritën shumë popuj sulmues, sundimtarë, mbretër dhe udhëheqës ushtarakë. Megjithatë, me shpejtësinë më të madhe ata i mundën të gjithë, përfunduan kursin dhe arritën në fund të garës. Dhe kjo është e ngjashme me thënien apostolike: “Kur jam i dobët, atëherë jam i fortë” (2 Kor. 12:10). "Unë nuk do t'i mbledh këshillat e tyre nga gjaku dhe nuk do t'i kujtoj emrat e tyre në gojën time". Por ata që ngrihen kundër tyre, thotë ai, do t'i dorëzoj në ekzekutim dhe kujtimin e tyre do ta mbuloj me harresë, që emrat e tyre të jenë plotësisht të panjohur. Ps.15:5. Zoti është pjesë e trashëgimisë sime dhe e kupës sime. Ti e mban fatin tim. “Zoti është një pjesë e trashëgimisë sime dhe kupës sime.” Ne duhet të kujtojmë atë që u tha në psalmin e dytë; sepse atje Ati i foli Atij sipas njerëzimit të Tij: “Më kërko dhe unë do t'u jap gjuhëve të tua trashëgiminë tënde dhe trashëgiminë tënde deri në skajet e tokës” (Ps. 2:8), dhe në Ungjillin e Shenjtë për Apostujt e shenjtë Ai i tha Atit të tij: “Atë, ti nuk m'i ke dhënë ata, përveçse nuk më ke dhënë për besha dhe nuk i ke dhënë askujt për mua dhe nuk i ke dhënë për ta besë. shkatërruese" (Gjoni 17:6, 12). Por si këtu ai flet për njerëzimin, duke iu lutur që t'ia japë; pra në një vend tjetër tregon se Ai është Zoti i të gjithëve. Sepse ai thotë: “Delet e mia e dëgjojnë zërin tim dhe unë i njoh; edhe ato do të vijnë pas meje dhe unë do t'u jap atyre jetën e përjetshme” (Gjoni 10:27–28); dhe përsëri: "Dhe delet e tjera janë imamë, që nuk janë të kësaj vathe; edhe këto më ka hije t'i sjell dhe do të dëgjojnë zërin tim; dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një bari" (Gjoni 10:16). Dhe në këtë psalm ai flet edhe për njerëzimin: "Zoti është një pjesë e trashëgimisë sime dhe kupa ime", duke e quajtur mbretërimin mbi paganët një thesar dhe kupën vdekjen që Ai duroi për ne. Sepse kështu tha në Ungjillin e Shenjtë: “O Atë, nëse është e mundur, largoje prej meje këtë kupë” (Mateu 26:39). “Ti je ai që më rregullon pasurinë Time.” Ai nuk tha: “Jepni”, por: “Rregulloni pronën Time”. meqenëse njeriu, sapo u krijua, mori pushtetin mbi gjithçka dhe pati jetë të pavdekshme, por me një krim iu privua nga të dyja, sundimi dhe jeta; atëherë Zoti i njerëzimit sjell një peticion për racën njerëzore, duke i lutur atij që të kthejë jetën e tij të mëparshme dhe sundimin e mëparshëm. Ps.15:6. Tokat e mia kanë kaluar nëpër vende të bukura dhe trashëgimia ime është e këndshme për mua. "Unë kam sulmuar tashmë gjërat e Mia të fuqishme, sepse pasuria Ime e fuqishme është e imja." Për hir të kësaj pasurie, thotë Shpëtimtari, i nënshtrova Veten Intrigave të vërteta; sepse intrigat i quan gjarpërinj. Kështu në një psalm tjetër ai thotë: "Mëkatari më është detyruar tashmë dhe nuk e ka harruar ligjin tënd" (Ps. 119:61). Pra, thotë ai, për hir të kësaj prone sovrane, për hir të shpëtimit të njerëzve, duroj intriga të vërteta. Ps.15:7. Unë do të bekoj Zotin që më dha zgjuarsinë; edhe natën më mëson brendësia ime. "Unë do të bekoj Zotin që më këshilloi; qysh para natës e kam ndëshkuar barkun tim". Por, megjithatë, i këshilluar nga Zoti dhe i udhëhequr nga mendimet më të përsosura, unë do ta mposht natën e vuajtjes, sepse errësirën e tundimeve e quajta natë. Dhe askush të mos e konsiderojë të pahijshme që Zoti Krisht, nga natyra njerëzore, të këshillohet kur dëgjon atë që thotë Luka hyjnor: “Jezusi dhe njeriu ishin të bollshëm në urtësi dhe hir pranë Perëndisë” (Luka 2:52). Le të dëgjojë, siç thotë edhe Ungjilltari, se Jezusi, i frikësuar nga vuajtjet dhe derdhja e djersës si pika gjaku, u forcua nga Engjëlli që po vinte (Luka 22:43). Nëse ai kishte nevojë për ndihmë engjëllore për të treguar në Veten e Tij natyrën e shërbëtorit të shpirtit, atëherë aq më tepër ne bëheshim të mençur nga Hyjnia që jetonte në Të. Sepse Ai është edhe Perëndi edhe njeri; dhe ishte i urtë si njeri, dhe Ai vetë ishte burimi i urtësisë, si Zoti. Ps.15:8. Unë e kam parë gjithmonë Zotin përpara meje, sepse ai është në të djathtën time; Unë nuk do të hezitoj. Ps.15:9. Prandaj zemra ime u gëzua dhe gjuha ime u gëzua; edhe mishi im do të pushojë në shpresë. Ps.15:10. Sepse ti nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr dhe nuk do të lejosh që i shenjti yt të shohë prishje. Ps.15:11. Ti do të më tregosh shtegun e jetës: plot gëzim përpara fytyrës Tënde, lumturi në të djathtën Tënde përgjithmonë. "E pashë Zotin përpara meje, pasi është në të djathtën time, që të mos lëvizem". “Prandaj zemra ime u gëzua dhe gjuha ime u gëzua; edhe mishi im banon në shpresë.” "Sepse ti nuk e ke lënë shpirtin tim në ferr, le të shohë prishjen i nderuari yt. Ti më ke thënë rrugët e jetës: më mbush me gëzim në fytyrën tënde; ëmbëlsia është në të djathtën tënde deri në fund". Është e panevojshme të na shpjegohet kjo kur Pjetri hyjnor, i cili mori zbulesë nga Ati, zbulesë nga Biri dhe zbulesë nga Fryma e Shenjtë, i ka interpretuar shumë kohë më parë këto fjalë. Sepse ai, duke u predikuar judenjve dhe duke përmendur këtë dëshmi, tha këtë: "Vëllezër, ia vlen t'ju flas me guxim për patriarkun David, sepse ai vdiq dhe u varros, dhe varri i tij është tek ne edhe sot e kësaj dite. Ai është një profet i shenjtë dhe i ditur, sepse Perëndia i betohet me një betim të Krishtit për të kryer një betim nga mishi i tij për frytin. premtimi i ringjalljes së Tij, sepse shpirti i tij nuk mbeti në ferr, as mishi i tij në formën e prishjes” (Veprat 2:29-31). Dhe në një vend tjetër ai thotë: "Davidi, pasi i shërbeu familjes së tij, ia doli dhe pa korrupsion; por Perëndia e ngriti atë, jo për shkak të prishjes" (Veprat 13:36-37). Kjo duhet t'u paraqitet atyre që guxojnë të interpretojnë në mënyrë të rreme, si dhe hebrenjve, sepse kjo është një ekspozim i qartë i marrëzisë së hebrenjve. Prandaj, edhe këtu Zoti Krisht flet për njerëzimin: i forcuar vazhdimisht nga natyra Hyjnore, i afrohem vuajtjeve shpëtimtare dhe gëzohem me shpresën e ringjalljes; sepse as shpirti im nuk do të mbetet në ferr, as mishi im nuk do të pësojë prishjen që është e natyrshme për të; Së shpejti do të marr ringjalljen dhe do të kthehem në jetë, duke ua treguar këtë rrugë të gjithë njerëzve. “Më gëzo me fytyrën Tënde dhe në fund ëmbëlsinë në dorën tënde të djathtë.” sepse, duke filluar të vuajë, tha: “Shpirti im është i trishtuar deri në vdekje” (Mateu 26:38); Jo pa arsye ai përdori këto fjalë, duke përmendur ringjalljen, duke mësuar me këtë se në vend të pikëllimit do të ketë gëzim të përjetshëm dhe nga natyra njerëzore do të jetë bërë pa pasion, i pandryshueshëm dhe i pavdekshëm; sepse, pasi Zoti ka qenë gjithmonë i tillë, dhe nuk ishte e vështirë për natyrën njerëzore që Ai ta komunikonte këtë menjëherë pas formimit të saj në mitër; por ai lejoi që natyra që kishte marrë të kalonte nëpër rrugën e vuajtjes, në mënyrë që në këtë mënyrë, pasi kishte shtypur sundimin e mëkatit, t'i jepte fund mundimit të djallit, të shkatërronte fuqinë e vdekjes dhe t'u jepte të gjithë njerëzve mundësinë për ringjallje. Prandaj, si person, ai pranon edhe pakorruptueshmërinë edhe pavdekësinë. Ky psalm denoncon korrupsionin mendor të Aria, Eunomius dhe Apollinaris. Sepse disa thoshin se Zoti Fjala mori mbi Vete një trup të pajetë, por Apolinarius, megjithëse e quajti trupin e marrë të gjallë, por e privoi atë nga një shpirt racional, nuk e di ku mësova për këta dy shpirtra, sepse askund nuk e mëson këtë Shkrimi Hyjnor, por përkundrazi, Fryma e Gjithë Shenjtë, nëpërmjet të shpallurit të qartë të secilit shpirt të bekuar prej këtyre dy shpirtrave. herezive. Ju mund të jeni të interesuar në: