Изъяснение псалма 15-го.

„Scrierea stâlpului lui David”. Profetul prevestește aici suferința și învierea Domnului și mântuirea celor care au crezut în El. Inscripția, pe lângă moarte, arată și biruință, pentru că un stâlp nu este doar pus pe morminte, ci este ridicat și pentru învingători și primește inscripții pe ea însăși, de la care cei care nu știu vor afla despre biruință. Acesta este și ceea ce înseamnă inscripția psalmului: „scrierea stâlpilor”. Ps.16:1. Protejează-mă, Doamne, că mă încred în Tine. Ps.16:2. I-am spus Domnului: Tu ești Domnul meu; Nu ai nevoie de binecuvântările mele. „Păzește-mă, Doamne, că mă încred în Tine.” „Reh al Domnului: Tu ești Domnul meu.” Psalmul este rostit din persoana Mântuitorului și este rostit după omenire, așa cum găsim multe lucruri asemănătoare în Sfânta Evanghelie; astfel, de exemplu, sunt cuvintele: „Tată, dacă se poate, să treacă de la Mine paharul acesta; nu cum voiesc Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39); și iarăși: „Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru, la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru” (Ioan 20:17). Așa că descoperim că El se roagă adesea și îngenunchează. Și că aceasta este caracteristică naturii umane, și nu a Divinului, care nu are nevoie de nimic, Apostolul învață clar acest lucru. El spune aceasta în Epistola către Evrei: „Cine în zilele trupului său a făcut cererile și rugăciunile sale către Cel ce a putut să-l salveze de la moarte, cu strigăt puternic și cu lacrimi, și a fost auzit cu evlavie, deși Fiul se obișnuise să se supună de acestea, așa cum a suferit și a fost făcut desăvârșit de către toți cei ce au ascultat mântuirea veșnică”. 5:7-9). „A fi desăvârșit” nu este Dumnezeu Cuvântul, desăvârșit înaintea veacurilor, ci imaginea unui slujitor, făcut lipsit de patimă, nestricăcios și nemuritor. De aceea, Apostolul a spus că Domnul a făcut aceasta „în zilele trupului”, când avea un trup muritor. Toate acestea sunt caracteristice umanității, și nu Divinității. Deci în acest psalm el cere să-L păstreze și se păstrează pe Sine. Căci el cere ca un om și dă ceea ce cere ca Dumnezeu, după bunăvoința și cu ajutorul Tatălui Său. Cuvintele: „Reh al Domnului: Tu ești Domnul meu”, sunt asemănătoare cu ceea ce s-a spus: „Mă urc la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul tău”. „Nu ceri lucrurile mele bune”, pentru că nu ai nevoie de nimic, nici nu ai nevoie de adevăr uman. Dar dacă cineva face bine, el însuși primește beneficiu din el, dar nu este niciun câștig pentru tine. Symmachus a tradus asta altfel: „Bunătatea mea nu este fără Tine”; adică am din belșug de binecuvântări prin harul Tău. Dar ambele au un sens evlavios. Căci și noi ne bucurăm de binefaceri de la Dumnezeu și El nu are nevoie de faptele noastre drepte, ci ni le prescrie prin lege spre folosul nostru. Ps.16:3. Pentru sfinții care sunt pe pământ și pentru minunații Tăi - toată dorința mea este pentru ei. „Sfinților care sunt pe pământul Său, Domnul le surprinde toate dorințele Sale în ei.” Aici el se referă la Apostoli și pe cei care au crezut prin ei și spune că minunile lui Dumnezeu s-au făcut evidente pentru că au împlinit toate poruncile Domnului. Ps.15:4. Să se înmulțească durerile celor ce curg către un zeu străin; Nu le voi turna jertfele lor de băutură sângeroasă, nici nu-mi voi aminti numele lor cu buzele mele. „După ce le-a sporit slăbiciunile, i-a grăbit până astăzi.” De pretutindeni, spune el, s-au ridicat multe popoare atacatoare, conducători, regi și conducători militari. Totuși, cu cea mai mare viteză au depășit pe toată lumea, au încheiat cursul și au ajuns la finalul cursei. Și aceasta este asemănătoare cu zicala apostolică: „Când sunt slab, atunci sunt puternic” (2 Cor. 12:10). „Nu le voi strânge din sânge soborurile lor, nici nu-mi voi aminti numele lor în gura Mea.” Dar pe cei ce se vor ridica împotriva lor, spune el, îi voi preda execuției și le voi acoperi memoria cu uitare, astfel încât chiar numele lor să fie complet necunoscute. Ps.15:5. Domnul este parte din moștenirea mea și din paharul meu. Tu îmi ții lotul. „Domnul este o parte din moștenirea Mea și din paharul Meu.” Trebuie să ne amintim ce s-a spus în psalmul al doilea; căci acolo I-a vorbit și Tatăl după umanitatea Sa: „Cereți de la Mine și voi da limbilor Tale moștenirea Ta și moștenirea Ta marginile pământului” (Ps. 2, 8), iar în Sfânta Evanghelie despre sfinții Apostoli El a spus Tatălui Său: „Tată, Mi le-ai dat, Mi-ai dat, Mi-ai dat, mi-ai dat mie, mi-ai dat nimic, și nu le-ai pierzator, și nu le-ai dat nimic nimic” (Ioan 17:6, 12). Dar cum aici vorbește pentru omenire, rugându-l să-I acorde; deci într-un alt loc arată că El este Domnul tuturor. Căci el spune: „Oile Mele aud glasul Meu și le cunosc; și ele vor veni după Mine și le voi da viață veșnică” (Ioan 10:27–28); și iarăși: „Și alte oi sunt imami, care nu sunt din stâna aceasta; și pe acestea se cuvine să le aduc și ei vor auzi glasul Meu; și va fi o turmă și un singur Păstor” (Ioan 10:16). Și în acest psalm vorbește și despre umanitate: „Domnul este o parte din moștenirea Mea și din paharul Meu”, numind împărăția peste păgâni o comoară, iar paharul moartea pe care a îndurat-o pentru noi. Căci așa a spus în Sfânta Evanghelie: „Tată, dacă se poate, să treacă de la Mine paharul acesta” (Matei 26:39). „Tu ești cel care aranjează averea Mea pentru Mine.” El nu a spus: „dați”, ci: „aranjați proprietatea Mea”. întrucât omul, de îndată ce a fost creat, a primit putere asupra tuturor și a avut viață nemuritoare, dar printr-o crimă a fost lipsit de ambele, stăpânire și viață; atunci Domnul omenirii aduce o cerere pentru rasa umană, rugându-l să-și întoarcă viața anterioară și fosta stăpânire. Ps.15:6. Pământurile mele au trecut prin locuri frumoase, iar moștenirea mea este plăcută pentru mine. „Deja am atacat lucrurile Mei puternice, căci averea Mea puternică este a mea.” De dragul acestei proprietăți, spune Mântuitorul, M-am supus unor adevărate intrigi; pentru că el numește intrigi șerpi. Așa că într-un alt psalm el spune: „Păcătosul s-a înscris deja față de Mine și nu a uitat legea Ta” (Ps. 119:61). Așa că, spune el, de dragul acestei proprietăți suverane, de dragul salvării oamenilor, suport adevărate intrigi. Ps.15:7. Voi binecuvânta pe Domnul, care mi-a dat pricepere; chiar și noaptea mă învață interiorul. „Voi binecuvânta pe Domnul, care M-a sfătuit: chiar înainte de noaptea Mi-am pedepsit pântecele.” Dar, totuși, sfătuit de Domnul și călăuzit de cele mai desăvârșite gânduri, voi birui noaptea suferinței: căci am numit întunericul ispitelor noapte. Și nimeni să nu considere necuviincios faptul că Domnul Hristos, prin natura umană, este îndemnat când aude ceea ce spune dumnezeiescul Luca: „Isus și omul s-au înmulțit în înțelepciune și în har cu Dumnezeu” (Luca 2, 52). Să audă, precum mai spune Evanghelistul, că Iisus, temându-se de suferință și vărsând sudoare ca picăturile de sânge, a fost întărit de Îngerul care a venit (Luca 22, 43). Dacă avea nevoie de ajutor îngeresc pentru a arăta în Sine natura slujitorului sufletului, cu atât mai mult am fost înțelepți de Divinitatea care trăiește în El. Căci El este și Dumnezeu și om; și era înțelept ca un om și El Însuși era sursa înțelepciunii, ca Dumnezeu. Ps.15:8. Întotdeauna l-am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea; nu voi ezita. Ps.15:9. De aceea inima mea s-a bucurat și s-a bucurat limba mea; chiar și trupul meu se va odihni în speranță. Ps.15:10. Căci nu-mi vei lăsa sufletul în iad și nu-i vei permite sfântului Tău să vadă stricăciunea. Ps.15:11. Îmi vei arăta calea vieții: plinătate de bucurie înaintea feței Tale, fericire la dreapta Ta pentru totdeauna. „L-am văzut pe Domnul înaintea Mea, cum este la dreapta Mea, ca să nu mă clin.” „De aceea, inima mea s-a bucurat și limba mea s-a bucurat și trupul meu locuiește în speranță.” "Căci nu Mi-ai lăsat sufletul în iad, cinstitul Tău să vadă stricăciunea. Mi-ai spus căile vieții: umple-mă de bucurie înaintea feței Tale; dulceața este în dreapta Ta până la sfârșit." Este inutil să ne explicăm acest lucru când dumnezeiescul Petru, care a primit revelația de la Tatăl și revelația de la Fiul și revelația de la Duhul Sfânt, a interpretat de mult aceste cuvinte. Căci el, propovăduind iudeilor și citând această mărturie, a spus astfel: „Bărbați și frați, este vrednic să vă vorbim cu îndrăzneală despre patriarhul David, căci a murit și a fost îngropat și mormântul lui este în noi până în ziua de azi. El este un profet sfânt și priceput, căci Dumnezeu i-a jurat prin jurământul lui Hristos că va ridica din coapsă rodul lui Hristos, după jurământul său, ca să ridice din coapsele lui Hristos. făgăduința învierii Lui, căci sufletul Lui nu a rămas în iad, nici trupul Lui în chip de stricăciune” (Fapte 2:29-31). Și într-un alt loc spune: „David, slujind familiei sale, a reușit și a văzut stricăciune; dar Dumnezeu l-a înviat, nu înaintea stricăciunii” (Fapte 13:36-37). Acest lucru trebuie prezentat celor care îndrăznesc să interpreteze fals, precum și evreilor, pentru că aceasta este o expunere clară a nebuniei evreilor. De aceea, și aici Domnul Hristos vorbește pentru omenire: întărit neîncetat de natura divină, mă apropii de suferința mântuitoare și mă bucur de nădejdea învierii; pentru că nici sufletul Meu nu va rămâne în iad, nici trupul Meu nu va suferi stricăciunea care îi este firească; În curând voi primi învierea și voi reveni la viață, arătând acest drum tuturor oamenilor. „Fă-Mă bucuros cu chipul Tau, dulceața în dreapta Ta în cele din urmă.” pentru că, începând să sufere, a spus: „Sufletul meu este întristat până la moarte” (Matei 26:38); Nu fără motiv a folosit aceste cuvinte, menționând învierea, învățând prin aceasta că în loc de întristare va fi bucurie veșnică și, prin natura umană, a devenit nepătimită, neschimbată și nemuritoare; pentru că, așa cum Dumnezeu a fost întotdeauna așa, și naturii umane nu i-a fost greu să comunice acest lucru imediat după formarea sa în pântece; dar a îngăduit firii pe care El și-a asumat-o să treacă pe calea suferinței, pentru ca în acest fel, zdrobit stăpânirea păcatului, să poată pune capăt chinului diavolului, să distrugă puterea morții și să dea tuturor oamenilor ocazia de a trezi. Prin urmare, ca persoană, el acceptă atât incoruptibilitatea, cât și nemurirea. Acest psalm denunță corupția mintală a Ariei, a lui Eunomius și a lui Apolinar. Căci unii spuneau că Dumnezeu Cuvântul a luat asupra Sa un trup neînsuflețit, dar Apolinarie, deși a numit trupul primit însuflețit, dar l-a lipsit de un suflet rațional, nu știu de unde am aflat despre aceste două suflete, pentru că nicăieri nu învață Scriptura Dumnezeiasca acest lucru, ci dimpotrivă, Duhul Atotsfânt, prin binecuvântatul David, denunțând aici limpede un suflet, denunțând fiecare dintre aceste suflete limpede. Te-ar putea interesa: