Изъяснение псалма 15-го.

«Le pilier écrivant à David». Le Prophète prédit ici la souffrance et la résurrection du Seigneur et le salut de ceux qui ont cru en Lui. L'inscription, en plus de la mort, montre également la victoire, car un pilier est non seulement placé sur les tombeaux, mais est également érigé pour les vainqueurs, et reçoit des inscriptions sur lui-même, à partir desquelles ceux qui ne le savent pas apprendront la victoire. C’est aussi ce que signifie l’inscription du psaume : « écriture des colonnes ». Ps.16:1. Protège-moi, ô Dieu, car j'ai confiance en Toi. Ps.16:2. J'ai dit au Seigneur : Tu es mon Seigneur ; Vous n'avez pas besoin de ma bénédiction. « Garde-moi, Seigneur, car j'ai confiance en Toi. » « Reh du Seigneur : Tu es mon Seigneur. » Le psaume est prononcé à partir de la personne du Sauveur et est prononcé selon l'humanité, tout comme nous trouvons beaucoup de choses similaires dans le Saint Évangile ; telles sont, par exemple, les paroles : « Mon Père, si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi : non comme je veux, mais comme tu veux » (Matthieu 26, 39) ; et encore : « Je monte vers mon Père et votre Père, mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20 : 17). Nous constatons donc qu’Il ​​prie et s’agenouille souvent. Et que cela est caractéristique de la nature humaine, et non du Divin, qui n'a besoin de rien, l'Apôtre l'enseigne clairement. Il dit ceci dans l’épître aux Hébreux : « Qui, aux jours de sa chair, adressait avec de grands cris et avec des larmes ses supplications et ses prières à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il était exaucé avec révérence, même si le Fils s’était habitué à leur obéissance, même pendant qu’il souffrait, et qu’il était rendu parfait pour le salut éternel par tous ceux qui l’écoutaient » (Héb. 5 : 7-9). « Être parfait » n’est pas Dieu la Parole, parfaite avant les siècles, mais l’image d’un serviteur rendu sans passion, incorruptible et immortel. C’est pourquoi l’Apôtre a dit que le Seigneur a fait cela « aux jours de la chair », lorsqu’il avait un corps mortel. Tout cela est caractéristique de l’humanité et non de la Divinité. Ainsi, dans ce psaume, il demande de le préserver et se préserve lui-même. Car il demande comme un homme et donne ce qu'il demande comme Dieu, selon la bonne volonté et avec l'assistance de son Père. Les mots : « Reh du Seigneur : Tu es mon Seigneur » sont similaires à ce qui a été dit : « Je monte vers mon Dieu et votre Dieu ». « Vous n’exigez pas mes bonnes choses », parce que vous n’avez besoin de rien, vous n’avez pas non plus besoin de la vérité humaine. Mais si quelqu'un fait le bien, il en tire lui-même un bénéfice, mais il n'y a aucun gain pour vous. Symmaque a traduit cela différemment : « Ma bonté n'est pas sans toi » ; c'est-à-dire que j'ai une abondance de bénédictions grâce à Ta grâce. Mais les deux ont une signification pieuse. Car nous bénéficions aussi des bienfaits de Dieu, et Il n'a pas besoin de nos bonnes actions, mais il nous les prescrit par la loi pour notre bénéfice. Ps.16:3. Aux saints qui sont sur terre et à vos merveilleux, tout mon désir est pour eux. « Aux saints qui sont sur sa terre, le Seigneur surprend en eux tous ses désirs. » Ici, il veut dire les Apôtres et ceux qui ont cru à travers eux, et dit que les miracles de Dieu sont devenus évidents parce qu'ils ont accompli tous les commandements du Seigneur. Ps.15:4. Que les chagrins de ceux qui affluent vers un dieu étranger se multiplient ; Je ne répandrai pas leurs libations sanglantes et je ne me souviendrai pas de leurs noms avec mes lèvres. « Ayant accru leurs infirmités, ils les ont précipités jusqu'à ce jour. » De partout, dit-il, de nombreux peuples, dirigeants, rois et chefs militaires se sont levés pour attaquer. Cependant, avec la plus grande vitesse, ils ont vaincu tout le monde, complété le parcours et atteint la fin de la course. Et cela est similaire au dicton apostolique : « Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort » (2 Cor. 12 : 10). "Je ne rassemblerai pas leurs conseils dans le sang, et je ne me souviendrai pas de leurs noms dans ma bouche." Mais je livrerai au supplice ceux qui s'élèveront contre eux, dit-il, et je couvrirai leur mémoire de l'oubli, de sorte que leurs noms mêmes resteront complètement inconnus. Ps.15:5. Le Seigneur fait partie de mon héritage et de ma coupe. Vous détenez mon sort. « Le Seigneur est une partie de mon héritage et de ma coupe. » Nous devons nous rappeler ce qui a été dit dans le deuxième psaume ; car là, le Père lui a aussi parlé selon son humanité : « Demandez-moi, et je donnerai à vos langues votre héritage, et à votre héritage les extrémités de la terre » (Ps. 2 : 8), et dans le Saint Évangile sur les saints Apôtres, il a dit à son Père : « Père, tu me les as donnés, ta besha, et tu me les as donnés : et personne n'en périt, sauf le fils destructeur » (Jean 17 :6, 12). Mais comme ici il parle au nom de l'humanité, la suppliant de le lui accorder ; ainsi, dans un autre endroit, il montre qu'Il est le Seigneur de tous. Car il dit : « Mes brebis entendent ma voix, et je les connais : elles aussi viendront après moi, et je leur donnerai la vie éternelle » (Jean 10 :27-28) ; et encore : « Et d'autres brebis sont des imams, qui ne sont pas de ce troupeau ; et celles-là aussi, il convient que je les amène, et elles entendront ma voix : et il y aura un seul troupeau et un seul berger » (Jean 10 : 16). Et dans ce psaume, il parle aussi de l'humanité : « Le Seigneur est une part de mon héritage et de ma coupe », appelant le règne sur les païens un trésor, et la coupe la mort qu'il a endurée pour nous. Car il le dit dans le Saint Évangile : « Père, si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi » (Matthieu 26 : 39). "C'est toi qui arrange ma richesse pour moi." Il n’a pas dit : « donnez », mais : « arrangez mes biens ». puisque l'homme, dès qu'il a été créé, a reçu le pouvoir sur tout et a eu la vie immortelle, mais par un crime il a été privé à la fois de la domination et de la vie ; alors le Seigneur de l'humanité présente une pétition pour la race humaine, le suppliant de restituer son ancienne vie et son ancienne domination. Ps.15:6. Mes terres ont traversé de beaux endroits, et mon héritage me plaît. « J’ai déjà attaqué mes puissantes choses : car ma puissante propriété est à moi. » Pour cette propriété, dit le Sauveur, je me suis soumis à de véritables intrigues ; parce qu'il appelle les intrigues des serpents. Ainsi, dans un autre psaume, il dit : « Le pécheur s'est déjà obligé envers moi et n'a pas oublié ta loi » (Ps. 119 :61). Alors, dit-il, pour le bien de cette propriété souveraine, pour sauver les gens, je supporte de véritables intrigues. Ps.15:7. Je bénirai le Seigneur, qui m'a donné l'intelligence ; même la nuit, mes entrailles m'apprennent. "Je bénirai le Seigneur, qui m'a réprimandé : avant même la nuit j'ai châtié mon ventre." Mais cependant, averti par le Seigneur et guidé par les pensées les plus parfaites, je surmonterai la nuit de la souffrance : car j'ai appelé nuit les ténèbres des tentations. Et que personne ne trouve indécent que le Seigneur Christ, par nature humaine, soit réprimandé lorsqu’il entend ce que dit le divin Luc : « Jésus et l’homme abondaient en sagesse et en grâce auprès de Dieu » (Luc 2 : 52). Qu'il entende, comme le dit aussi l'évangéliste, que Jésus, craignant de souffrir et de verser de la sueur comme des gouttes de sang, a été fortifié par la venue de l'Ange (Luc 22 :43). S'il avait besoin de l'aide angélique pour montrer en lui-même la nature du serviteur de l'âme, alors nous étions d'autant plus rendus sages par la Divinité vivant en lui. Car il est à la fois Dieu et homme ; et il était sage comme un homme, et lui-même était la source de la sagesse, comme Dieu. Ps.15:8. J'ai toujours vu le Seigneur devant moi, car il est à ma droite ; Je n'hésiterai pas. Ps.15:9. C'est pourquoi mon cœur s'est réjoui et ma langue s'est réjouie ; même ma chair reposera dans l'espérance. "Car tu n'as pas laissé mon âme en enfer, laisse ton vénérable voir la corruption. Tu m'as dit les voies de la vie : remplis-moi de joie devant ton visage : la douceur est dans ta main droite jusqu'au bout." Il est inutile de nous expliquer cela lorsque le divin Pierre, qui a reçu la révélation du Père, et la révélation du Fils, et la révélation du Saint-Esprit, a depuis longtemps interprété ces paroles. Car lui, prêchant aux Juifs et citant ce témoignage, dit ceci : " Hommes frères, il est digne de vous parler avec audace du patriarche David, car il est mort et a été enterré, et son tombeau est en nous encore aujourd'hui. C'est un prophète saint et instruit, car Dieu lui a juré par le fruit de ses reins de ressusciter le Christ selon la chair, ayant prévu la promesse de sa résurrection, car son âme n'est pas restée en enfer, ni son âme. chair sous forme de corruption » (Actes 2 :29-31). Et ailleurs, il dit : « David, après avoir servi sa famille, a réussi et a vu la corruption ; mais Dieu l'a ressuscité, non en vue de la corruption » (Actes 13 : 36-37). Cela doit être présenté à ceux qui osent interpréter faussement, ainsi qu’aux Juifs, car cela montre clairement la folie des Juifs. C'est pourquoi, ici aussi, le Seigneur Christ parle pour l'humanité : constamment fortifié par la nature divine, je m'approche de la souffrance salvatrice et me réjouis dans l'espérance de la résurrection ; parce que ni mon âme ne restera en enfer, ni ma chair ne subira la corruption qui lui est naturelle ; Je recevrai bientôt la résurrection et reviendrai à la vie, montrant ce chemin à tous. "Rends-moi heureux avec ton visage, douceur dans ta main droite à la fin." parce que, commençant à souffrir, il dit : « Mon âme est triste jusqu'à la mort » (Matthieu 26, 38) ; Ce n'est pas sans raison qu'il a utilisé ces mots, mentionnant la résurrection, enseignant ainsi qu'au lieu de la tristesse il y aura une joie éternelle, et que la nature humaine étant devenue sans passion, immuable et immortelle ; parce que, comme Dieu a toujours été tel, et qu'il n'était pas difficile à la nature humaine de le communiquer peu après sa formation dans le sein maternel ; mais il laissa la nature qu'il avait assumée passer par le chemin de la souffrance, de sorte qu'ainsi, après avoir écrasé la domination du péché, il puisse mettre fin au tourment du diable, détruire la puissance de la mort et donner à tous la possibilité de revivre. Par conséquent, en tant que personne, il accepte à la fois l’incorruptibilité et l’immortalité. Ce psaume dénonce la corruption mentale d'Aria, d'Eunomius et d'Apollinaris. Car certains ont dit que Dieu le Verbe a pris sur lui un corps inanimé, mais Apolinarius, bien qu'il ait appelé le corps reçu animé, mais l'a privé d'une âme rationnelle, je ne sais pas où j'ai appris l'existence de ces deux âmes, car nulle part la Divine Écriture n'enseigne cela, mais au contraire, le Tout-Saint-Esprit, par l'intermédiaire du bienheureux David, a clairement mentionné l'âme, présentant une dénonciation claire de chacune de ces hérésies. Vous pourriez être intéressé par :