Изъяснение псалма 15-го.

"El pilar escribiendo a David". El Profeta aquí predice el sufrimiento y la resurrección del Señor y la salvación de aquellos que creyeron en Él. La inscripción, además de la muerte, también muestra la victoria, porque no sólo se coloca un pilar sobre las tumbas, sino que también se erige para los vencedores, y recibe inscripciones sobre sí mismo, de las cuales los que no lo saben se enterarán de la victoria. Esto es también lo que significa la inscripción del salmo: “escritura de columnas”. Sal.16:1. Protégeme, oh Dios, porque en ti confío. Sal.16:2. Dije al Señor: Tú eres mi Señor; No necesitas mis bendiciones. “Guárdame, oh Señor, porque en ti confío”. “Reh del Señor: Tú eres mi Señor”. El salmo es pronunciado desde la persona del Salvador, y es dicho según la humanidad, así como encontramos muchas cosas similares en el Santo Evangelio; tales son, por ejemplo, las palabras: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; no como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39); y nuevamente: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17). Entonces encontramos que Él a menudo ora y se arrodilla. Y que esto es propio de la naturaleza humana, y no de la divina, que no necesita nada, lo enseña claramente el Apóstol. Él dice esto en la Epístola a los Hebreos: “El cual en los días de su carne, con fuerte clamor y lágrimas, hacía súplicas y oraciones al que podía salvarlo de la muerte, y era oído con reverencia, aunque el Hijo se había acostumbrado a obedecer a estas cosas, incluso cuando padecía, y fue perfeccionado para la salvación eterna por todos los que le escuchaban” (Heb. 5:7-9). “Ser perfecto” no es Dios la Palabra, perfecta antes de los siglos, sino la imagen de un siervo, hecho sin pasión, incorruptible e inmortal. Por eso, el Apóstol dijo que el Señor hizo esto “en los días de la carne”, cuando tenía un cuerpo mortal. Todo esto es propio de la humanidad y no de la Divinidad. Por eso en este salmo pide preservarlo y se preserva a sí mismo. Porque pide como hombre y da lo que pide como Dios, según la buena voluntad y con la ayuda de su Padre. Las palabras: “Reh del Señor: Tú eres Mi Señor”, son similares a lo que se dijo: “Asciendo a Mi Dios y a tu Dios”. “No me exiges cosas buenas”, porque no necesitas nada, tampoco necesitas la verdad humana. Pero si alguien hace el bien, él mismo se beneficiará de ello, pero usted no obtendrá ninguna ganancia. Símaco tradujo esto de otra manera: “Mi bondad no está sin ti”; es decir, tengo abundancia de bendiciones a través de Tu gracia. Pero ambos tienen un significado piadoso. Porque también nosotros disfrutamos de los beneficios de Dios, y Él no necesita nuestras obras de justicia, sino que nos las prescribe por ley para nuestro beneficio. Sal.16:3. A los santos que están en la tierra y a Tus maravillosos, todo mi deseo es para ellos. “A los santos que están en su tierra, el Señor sorprende en ellos todos sus deseos”. Aquí se refiere a los Apóstoles y a los que creyeron a través de ellos, y dice que los milagros de Dios se hicieron evidentes porque cumplieron todos los mandamientos del Señor. Sal.15:4. Que se multipliquen las penas de los que acuden a un dios ajeno; No derramaré sus libaciones sangrientas, ni me acordaré de sus nombres con mis labios. “Habiendo aumentado sus enfermedades, los apresuró hasta el día de hoy”. De todas partes, dice, se levantaron muchos pueblos atacantes, gobernantes, reyes y líderes militares. Sin embargo, con la mayor velocidad superaron a todos, completaron el recorrido y llegaron al final de la carrera. Y esto es similar al dicho apostólico: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Cor. 12:10). “No recogeré sus concilios de sangre, ni me acordaré de sus nombres en mi boca”. Pero entregaré a los que se rebelen contra ellos, dice, a la ejecución, y cubriré su memoria con el olvido, de modo que hasta sus nombres serán completamente desconocidos. Sal.15:5. El Señor es parte de mi herencia y de mi copa. Tú tienes mi suerte. “El Señor es una porción de Mi herencia y Mi copa”. Debemos recordar lo dicho en el segundo salmo; porque allí también el Padre le habló según su humanidad: “Pídeme, y daré a tu lengua tu herencia, y a tu herencia los confines de la tierra” (Sal. 2, 8), y en el Santo Evangelio sobre los sagrados Apóstoles dijo a su Padre: “Padre, me las diste a mí, tu besha, y me las diste; y nadie perece de ellos, sino el hijo destructor” (Juan 17, 6, 12). Pero como aquí habla por la humanidad, rogándole que se lo conceda; así en otro lugar muestra que Él es el Señor de todos. Porque dice: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco; ellas también vendrán en pos de mí, y yo les daré vida eterna” (Juan 10:27-28); y nuevamente: “Y otras ovejas son imanes, que no son de este redil; y a éstas también me conviene traer, y oirán mi voz; y habrá un solo rebaño, y un solo Pastor” (Juan 10:16). Y en este salmo también habla de la humanidad: “El Señor es una porción de mi herencia y mi copa”, llamando al reino sobre los paganos un tesoro y a la copa la muerte que soportó por nosotros. Porque así lo dijo en el Santo Evangelio: “Padre, si es posible, pase de mí esta copa” (Mateo 26,39). “Tú eres quien organiza mis riquezas para mí”. Él no dijo: “da”, sino: “arregla Mi propiedad”. ya que el hombre, apenas creado, recibió poder sobre todas las cosas y tuvo vida inmortal, pero por un crimen fue privado de ambos, dominio y vida; entonces el Señor de la humanidad trae una petición por la raza humana, rogándole que le devuelva su antigua vida y su antiguo dominio. Sal.15:6. Mis tierras han pasado por lugares hermosos, y mi herencia me es grata. “Ya he atacado mis cosas poderosas, porque mía es mi propiedad poderosa”. Por esta propiedad, dice el Salvador, me sometí a verdaderas intrigas; porque a las intrigas llama serpientes. Por eso, en otro salmo dice: “El pecador ya se ha obligado a mí, y no se ha olvidado de tu ley” (Sal. 119:61). Por eso, dice, por el bien de esta propiedad soberana, por el bien de salvar a la gente, soporto verdaderas intrigas. Sal.15:7. Bendeciré al Señor, que me dio entendimiento; Incluso de noche mis entrañas me enseñan. “Bendeciré al Señor, que me amonestó: incluso antes de la noche castigé mi vientre”. Pero, sin embargo, amonestado por el Señor y guiado por los pensamientos más perfectos, venceré la noche del sufrimiento: porque a las tinieblas de las tentaciones llamé noche. Y que nadie considere indecente que el Señor Cristo, por naturaleza humana, sea amonestado cuando escucha lo que dice el divino Lucas: “Jesús y los hombres abundaban en sabiduría y gracia para con Dios” (Lucas 2:52). Oiga, como también dice el evangelista, que Jesús, temeroso de sufrir y derramando sudor como gotas de sangre, fue fortalecido por el ángel que venía (Lucas 22,43). Si necesitaba ayuda angélica para mostrar en sí mismo la naturaleza de siervo del alma, con mayor razón fuimos hechos sabios por la Divinidad que vive en Él. Porque Él es Dios y hombre; y era sabio como un hombre, y Él mismo era fuente de sabiduría, como Dios. Sal.15:8. Siempre he visto al Señor delante de mí, porque está a mi diestra; No lo dudaré. Sal.15:9. Por eso se alegró mi corazón y se alegró mi lengua; hasta mi carne descansará en esperanza. Sal.15:10. Porque no dejarás mi alma en el infierno y no permitirás que tu santo vea corrupción. Sal.15:11. Me mostrarás el camino de la vida: plenitud de alegría ante tu rostro, bienaventuranza a tu diestra para siempre. “He visto al Señor delante de mí, como está a mi diestra, para que no seré conmovido”. “Por esto se alegró mi corazón y mi lengua, y también mi carne habita en esperanza”. "Porque no has dejado mi alma en el infierno, vea corrupción tu venerable. Me has dicho los caminos de la vida: lléname de alegría ante tu rostro: dulzura en tu diestra hasta el fin". Es innecesario explicarnos esto cuando el divino Pedro, que recibió la revelación del Padre, y la revelación del Hijo, y la revelación del Espíritu Santo, hace mucho tiempo que interpretó estas palabras. Porque él, predicando a los judíos y citando este testimonio, dijo esto: "Varones hermanos, es digno de hablaros con valentía acerca del patriarca David, porque murió y fue sepultado, y su sepulcro está en nosotros hasta el día de hoy. Él es un profeta santo y conocedor, porque Dios le jura por juramento del fruto de sus lomos resucitar a Cristo según la carne, habiendo previsto la promesa de su resurrección, porque su alma no permaneció. en el infierno, ni su carne en corrupción” (Hechos 2:29-31). Y en otro lugar dice: “David, habiendo servido a su familia, tuvo éxito y vio corrupción; pero Dios lo resucitó, no en presencia de corrupción” (Hechos 13: 36-37). Esto debe ser presentado a aquellos que se atreven a interpretar falsamente, y también a los judíos, porque es una clara exposición de la necedad de los judíos. Por eso, también aquí el Señor Cristo habla por la humanidad: constantemente fortalecido por la naturaleza divina, me acerco al sufrimiento salvador y me regocijo en la esperanza de la resurrección; porque ni Mi alma permanecerá en el infierno, ni Mi carne sufrirá la corrupción que le es natural; Pronto recibiré la resurrección y volveré a la vida, mostrando este camino a todas las personas. “Alégrame con tu rostro, dulzura en tu diestra al final”. porque, comenzando a sufrir, dijo: “Mi alma está triste hasta la muerte” (Mateo 26:38); No en vano usó estas palabras, mencionando la resurrección, enseñando con ello que en lugar de dolor habrá gozo eterno, y por naturaleza humana se habrá vuelto impasible, inmutable e inmortal; porque, como Dios siempre ha sido tal, y no le fue difícil a la naturaleza humana comunicar esto poco después de su formación en el vientre; pero permitió que la naturaleza que había asumido pasara por el camino del sufrimiento, para que así, habiendo aplastado el dominio del pecado, pudiera poner fin al tormento del diablo, destruir el poder de la muerte y dar a todos los hombres la oportunidad de avivar. Por tanto, como persona, acepta tanto la incorruptibilidad como la inmortalidad. Este salmo denuncia la corrupción mental de Aria, Eunomio y Apolinar. Porque algunos decían que Dios Verbo tomó sobre sí un cuerpo inanimado, pero Apolinarius, aunque llamó animado al cuerpo recibido, pero lo privó de un alma racional, no sé dónde supe de estas dos almas, porque en ninguna parte la Divina Escritura enseña esto, sino por el contrario, el Espíritu Santo, por medio del bienaventurado David, mencionó claramente el alma, presentando una clara denuncia de cada una de estas herejías. Quizás te interese: