Изъяснение псалма 15-го.

"The Pillar Writing to David." Ο Προφήτης εδώ προλέγει τα βάσανα και την ανάσταση του Κυρίου και τη σωτηρία όσων πίστεψαν σε Αυτόν. Η επιγραφή εκτός από θάνατο δείχνει και νίκη, γιατί δεν τοποθετείται στύλος μόνο στους τάφους, αλλά στήνεται και για τους νικητές και λαμβάνει επιγραφές πάνω της, από τις οποίες όσοι δεν γνωρίζουν θα μάθουν για τη νίκη. Αυτό σημαίνει επίσης η επιγραφή του ψαλμού: «γραφή από στύλους». Ψαλμ.16:1. Προστάτεψέ με, Θεέ, γιατί σε εμπιστεύομαι. Ψαλμ.16:2. Είπα στον Κύριο: Εσύ είσαι ο Κύριός μου. Δεν χρειάζεσαι τις ευλογίες μου. «Φύλαξέ με, Κύριε, γιατί σε εμπιστεύομαι». «Ρεχ του Κυρίου: Εσύ είσαι ο Κύριός μου». Ο ψαλμός λέγεται από το πρόσωπο του Σωτήρα και λέγεται σύμφωνα με την ανθρωπότητα, όπως βρίσκουμε πολλά παρόμοια πράγματα στο Ιερό Ευαγγέλιο. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι οι λέξεις: «Πατέρα μου, αν είναι δυνατόν, άφησε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα· όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις» (Ματθαίος 26:39). και πάλι: «Ανεβαίνω προς τον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας, τον Θεό μου και τον Θεό σας» (Ιωάν. 20:17). Διαπιστώνουμε λοιπόν ότι συχνά προσεύχεται και γονατίζει. Και ότι αυτό είναι χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης, και όχι της Θείας, που δεν έχει ανάγκη από τίποτα, το διδάσκει ξεκάθαρα ο Απόστολος. Αυτό λέει στην Προς Εβραίους Επιστολή: «Ο οποίος στις ημέρες της σάρκας του έκανε τις ικεσίες και τις προσευχές του σε εκείνον που μπόρεσε να τον σώσει από το θάνατο, με δυνατή κραυγή και με δάκρυα, και ακούστηκε με ευλάβεια, παρόλο που ο Υιός είχε συνηθίσει στην υπακοή από αυτούς, καθώς υπέφερε, και έγινε τέλειος από αυτόν που άκουσε τον αιώνιο σωτηρία». «Το να είσαι τέλειος» δεν είναι ο Θεός Λόγος, τέλειος προ των αιώνων, αλλά η εικόνα ενός δούλου, που έγινε απαθής, άφθαρτος και αθάνατος. Επομένως, ο Απόστολος είπε ότι ο Κύριος το έκανε αυτό «στις ημέρες της σάρκας», όταν είχε θνητό σώμα. Όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά της ανθρωπότητας και όχι της Θεότητας. Έτσι σε αυτόν τον ψαλμό ζητά να Τον διαφυλάξει, και συντηρεί τον εαυτό Του. Γιατί ζητάει σαν άνθρωπος και δίνει ό,τι ζητάει σαν Θεός, σύμφωνα με την καλή θέληση και με τη βοήθεια του Πατέρα Του. Οι λέξεις: «Ρεχ του Κυρίου: Εσύ είσαι ο Κύριός μου», είναι παρόμοιες με αυτό που ειπώθηκε: «Ανεβαίνομαι στον Θεό μου και στον Θεό σου». «Δεν απαιτείς τα καλά μου», γιατί δεν χρειάζεσαι τίποτα, δεν χρειάζεσαι ούτε την ανθρώπινη αλήθεια. Αλλά αν κάποιος κάνει καλό, ο ίδιος λαμβάνει όφελος από αυτό, αλλά δεν υπάρχει κέρδος για εσάς. Ο Σύμμαχος το μετέφρασε διαφορετικά: «Η καλοσύνη μου δεν είναι χωρίς Εσένα». δηλαδή έχω άφθονες ευλογίες μέσω της χάρης Σου. Αλλά και τα δύο έχουν ευσεβή σημασία. Διότι και εμείς απολαμβάνουμε ευεργεσίες από τον Θεό, και Αυτός δεν έχει ανάγκη για τις δίκαιες πράξεις μας, αλλά μας τις ορίζει με νόμο προς όφελός μας. Ψαλμ.16:3. Στους αγίους που είναι στη γη, και στους θαυμαστάς Σου - όλη μου η επιθυμία είναι γι' αυτούς. «Στους αγίους που είναι στη γη Του, ο Κύριος εκπλήσσει όλες τις επιθυμίες Του μέσα τους». Εδώ εννοεί τους Αποστόλους και αυτούς που πίστεψαν μέσω αυτών και λέει ότι τα θαύματα του Θεού έγιναν φανερά επειδή εκπλήρωσαν όλες τις εντολές του Κυρίου. Ψαλμ.15:4. Ας πολλαπλασιαστούν οι θλίψεις εκείνων που ρέουν σε ξένο θεό. Δεν θα χύσω τα αιματηρά ποτά τους, ούτε θα θυμάμαι τα ονόματά τους με τα χείλη μου. «Έχοντας αυξήσει τις αδυναμίες τους, τους επέσπευσε μέχρι σήμερα». Από παντού, λέει, ξεσηκώθηκαν πολλοί επιτιθέμενοι λαοί, ηγεμόνες, βασιλιάδες και στρατιωτικοί ηγέτες. Ωστόσο, με τη μεγαλύτερη ταχύτητα ξεπέρασαν τους πάντες, ολοκλήρωσαν την πορεία και έφτασαν στο τέλος του αγώνα. Και αυτό μοιάζει με το αποστολικό ρητό: «Όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός» (Β΄ Κορ. 12:10). «Δεν θα συγκεντρώσω τα συμβούλιά τους από αίμα, ούτε θα θυμηθώ τα ονόματά τους στο στόμα Μου». Θα παραδώσω όμως αυτούς που θα ξεσηκωθούν εναντίον τους, λέει, σε εκτέλεση, και θα καλύψω τη μνήμη τους με λήθη, ώστε τα ίδια τους τα ονόματα να είναι εντελώς άγνωστα. Ψαλμ.15:5. Ο Κύριος είναι μέρος της κληρονομιάς μου και του ποτηριού μου. Εσύ κρατάς τη μοίρα μου. «Ο Κύριος είναι ένα μέρος της κληρονομιάς Μου και του ποτηριού Μου». Πρέπει να θυμόμαστε τι ειπώθηκε στον δεύτερο ψαλμό. γιατί εκεί Του μίλησε και ο Πατέρας σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση Του: «Ζητήστε από εμένα, και θα δώσω στις γλώσσες σας την κληρονομιά σας, και την κληρονομιά σας τα πέρατα της γης» (Ψαλμ. 2:8), και στο Ιερό Ευαγγέλιο για τους ιερούς Αποστόλους είπε στον Πατέρα Του: «Πατέρα, τους έδωσες σε μένα, δεν τους έδωσες σε μένα, και κανένας δεν τους έδωσε σε μένα, και δεν τους έδωσες σε μένα. καταστροφικό» (Ιωάννης 17:6, 12). Αλλά καθώς εδώ μιλάει για την ανθρωπότητα, παρακαλώντας τον να Τον παραχωρήσει. έτσι σε άλλο μέρος δείχνει ότι είναι ο Κύριος όλων. Γιατί λέει: «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή μου, και εγώ τα γνωρίζω· και αυτά θα έρθουν μετά από εμένα, και θα τους δώσω αιώνια ζωή» (Ιωάννης 10:27–28). Και πάλι: «Και άλλα πρόβατα είναι ιμάμηδες, που δεν είναι από αυτό το μαντρί· και αυτά είναι αρμόζον να τα φέρω, και θα ακούσουν τη φωνή μου· και θα είναι ένα ποίμνιο και ένας ποιμένας» (Ιωάννης 10:16). Και σε αυτόν τον ψαλμό μιλάει επίσης για την ανθρωπότητα: «Ο Κύριος είναι μέρος της κληρονομιάς Μου και το ποτήρι Μου», αποκαλώντας τη βασιλεία των ειδωλολατρών θησαυρό και το ποτήρι τον θάνατο που υπέμεινε για εμάς. Γιατί το είπε στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Πατέρα, αν είναι δυνατόν, άφησε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα» (Ματθαίος 26:39). «Εσύ είσαι αυτός που κανονίζει τα πλούτη Μου για μένα». Δεν είπε: «δώσε», αλλά: «τακτοποίησε την περιουσία Μου». αφού ο άνθρωπος, μόλις δημιουργήθηκε, έλαβε εξουσία πάνω σε όλα και είχε αθάνατη ζωή, αλλά μέσω ενός εγκλήματος στερήθηκε και τα δύο, την κυριαρχία και τη ζωή· τότε ο Κύριος της ανθρωπότητας φέρνει μια αίτηση για το ανθρώπινο γένος, παρακαλώντας τον να επιστρέψει την προηγούμενη ζωή και την προηγούμενη κυριαρχία του. Ψαλμ.15:6. Τα εδάφη μου έχουν περάσει από όμορφα μέρη και η κληρονομιά μου είναι ευχάριστη για μένα. «Έχω ήδη επιτεθεί στα δυνατά Μου, γιατί η πανίσχυρη περιουσία Μου είναι δική μου». Για χάρη αυτής της ιδιοκτησίας, λέει ο Σωτήρας, υπέταξα τον εαυτό μου σε πραγματικές ίντριγκες. γιατί τις ίντριγκες τις ονομάζει φίδια. Σε άλλον ψαλμό λοιπόν λέει: «Ο αμαρτωλός έχει ήδη υποχρεωθεί σε μένα, και δεν λησμόνησε τον νόμο σου» (Ψαλμ. 119:61). Λοιπόν, λέει, για χάρη αυτής της κυρίαρχης περιουσίας, για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων, υπομένω πραγματικές ίντριγκες. Ψαλμ.15:7. Θα ευλογήσω τον Κύριο, που μου έδωσε κατανόηση. ακόμα και τη νύχτα με διδάσκει το μέσα μου. «Θα ευλογήσω τον Κύριο, που με νουθέτησε: πριν από τη νύχτα τιμώρησα τη μήτρα Μου». Όμως, με νουθεσία από τον Κύριο και με οδηγό τις τελειότερες σκέψεις, θα νικήσω τη νύχτα των παθών: γιατί ονόμασα το σκοτάδι των πειρασμών νύχτα. Και ας μην θεωρήσει κανείς απρεπές ότι ο Κύριος Χριστός, από ανθρώπινη φύση, νουθετεί όταν ακούει αυτό που λέει ο θείος Λουκάς: «Ο Ιησούς και ο άνθρωπος περισσεύουν σε σοφία και χάρη στον Θεό» (Λουκάς 2:52). Ας ακούσει, όπως λέει και ο Ευαγγελιστής, ότι ο Ιησούς, φοβούμενος να υποφέρει και να χύνει ιδρώτα σαν σταγόνες αίματος, ενισχύθηκε από τον ερχόμενο Άγγελο (Λουκάς 22:43). Αν χρειαζόταν αγγελική βοήθεια για να δείξει μέσα Του τη φύση του υπηρέτη της ψυχής, τόσο περισσότερο σοφιστήκαμε από τη Θεότητα που ζούσε μέσα Του. Γιατί είναι και Θεός και άνθρωπος. και ήταν σοφός ως άνθρωπος, και ο ίδιος ήταν η πηγή της σοφίας, όπως ο Θεός. Ψαλμ.15:8. Έβλεπα πάντα τον Κύριο μπροστά μου, γιατί είναι στα δεξιά μου. Δεν θα διστάσω. Ψαλμ.15:9. Γι' αυτό η καρδιά μου χάρηκε και η γλώσσα μου αγαλλίασε. ακόμη και η σάρκα μου θα αναπαυθεί με την ελπίδα. Ψαλμ.15:10. Γιατί δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στην κόλαση και δεν θα επιτρέψεις στον άγιο Σου να δει διαφθορά. Ψαλμ.15:11. Θα μου δείξεις το μονοπάτι της ζωής: πληρότητα χαράς μπροστά στο πρόσωπό Σου, ευδαιμονία στα δεξιά Σου για πάντα. «Είδα τον Κύριο ενώπιόν μου, καθώς είναι στα δεξιά μου, ώστε να μη συγκινηθώ». «Γι’ αυτό χάρηκε η καρδιά μου, και η γλώσσα μου αγαλλίασε· και η σάρκα μου κατοικεί στην ελπίδα». «Επειδή δεν άφησες την ψυχή μου στην κόλαση, άφησε τον σεβαστό σου να δει διαφθορά. Μου είπες τους τρόπους της ζωής: γέμισε με χαρά στο πρόσωπό σου: η γλυκύτητα είναι στο δεξί σου χέρι μέχρι το τέλος». Είναι περιττό να μας το εξηγήσουμε όταν ο θείος Πέτρος, που έλαβε αποκάλυψη από τον Πατέρα, και αποκάλυψη από τον Υιό, και αποκάλυψη από το Άγιο Πνεύμα, έχει ερμηνεύσει προ πολλού αυτά τα λόγια. Διότι, κηρύττοντας στους Ιουδαίους και αναφέροντας αυτή τη μαρτυρία, είπε το εξής: «Άνδρες και αδελφοί, αξίζει να σας μιλήσω με τόλμη για τον πατριάρχη Δαβίδ, γιατί πέθανε και θάφτηκε, και ο τάφος του είναι μέσα μας μέχρι σήμερα. Είναι άγιος και γνώστης προφήτης, γιατί ο Θεός του ορκίζεται με όρκο Χριστού για τη σάρκα. υπόσχεση της ανάστασής Του, γιατί η ψυχή Του δεν έμεινε στην κόλαση, ούτε η σάρκα Του με τη μορφή της φθοράς» (Πράξεις 2:29-31). Και σε άλλο μέρος λέει: «Ο Δαυίδ, έχοντας υπηρετήσει την οικογένειά του, πέτυχε και είδε τη διαφθορά· αλλά ο Θεός τον ανέστησε, όχι μπροστά στη φθορά» (Πράξεις 13:36-37). Αυτό πρέπει να παρουσιαστεί σε όσους τολμούν να ερμηνεύουν ψευδώς, αλλά και στους Εβραίους, γιατί αυτό είναι μια ξεκάθαρη αποκάλυψη της ανοησίας των Εβραίων. Γι' αυτό και εδώ ο Κύριος Χριστός μιλάει για την ανθρωπότητα: συνεχώς ενισχυμένος από τη Θεία φύση, πλησιάζω τα σωτήρια πόνο και χαίρομαι με την ελπίδα της ανάστασης. Γιατί ούτε η ψυχή Μου θα παραμείνει στην κόλαση, ούτε η σάρκα Μου θα υποστεί τη φθορά που της είναι φυσική. Σύντομα θα λάβω την ανάσταση και θα επιστρέψω στη ζωή, δείχνοντας αυτό το μονοπάτι σε όλους τους ανθρώπους. «Κάνε με να χαρείς με το πρόσωπό σου, γλυκύτητα στο δεξί σου χέρι στο τέλος». Επειδή, αρχίζοντας να υποφέρει, είπε: «Η ψυχή μου λυπάται μέχρι θανάτου» (Ματθαίος 26:38). Δεν ήταν χωρίς λόγο που χρησιμοποίησε αυτές τις λέξεις, αναφέροντας την ανάσταση, διδάσκοντας έτσι ότι αντί για λύπη θα υπάρχει αιώνια χαρά, και από τη φύση του ανθρώπου έχει γίνει χωρίς πάθος, αμετάβλητο και αθάνατο. Επειδή, όπως ο Θεός ήταν πάντα τέτοιος, και δεν ήταν δύσκολο για την ανθρώπινη φύση να το γνωστοποιήσει αμέσως μετά το σχηματισμό της στη μήτρα. αλλά επέτρεψε στη φύση που είχε υποθέσει να περάσει από το μονοπάτι του πόνου, ώστε με αυτόν τον τρόπο, έχοντας συντρίψει την κυριαρχία της αμαρτίας, να βάλει τέλος στο μαρτύριο του διαβόλου, να καταστρέψει τη δύναμη του θανάτου και να δώσει σε όλους τους ανθρώπους την ευκαιρία για αναζωπύρωση. Επομένως ως άνθρωπος αποδέχεται και την αφθαρσία και την αθανασία. Αυτός ο ψαλμός καταγγέλλει την ψυχική διαφθορά του Άρια, του Ευνομίου και του Απολλινάρη. Διότι κάποιοι είπαν ότι ο Θεός Λόγος πήρε επάνω Του ένα άψυχο σώμα, αλλά ο Απολινάριος, αν και ονόμασε το ληφθέν σώμα έμψυχο, αλλά το στέρησε από λογική ψυχή, δεν ξέρω πού έμαθα για αυτές τις δύο ψυχές, γιατί πουθενά δεν το διδάσκει αυτό η Θεία Γραφή, αλλά αντίθετα, το Πανάγιο Πνεύμα, μέσω της ευλογημένης ψυχής που αναφέρεται ξεκάθαρα. αιρέσεις. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: