Изъяснение псалма 150-го.

«Алілуя», Алілуя. І це – переможна пісня; передбачає майбутнє у всіх людей Богознавство. Пс.150:1. Хваліть Бога у святині Його, хваліть Його на тверді сили Його. «Хваліть Бога у Святих Його» . Це – достатнє спонукання до співу. Якщо в привід до подяки наказано брати і рослини, і звірів, і гадів; тим більше справедливо дивитися на Святих, і піснословити їхнього Бога. Бо хто, вивчаючи діяння блаженного Павла, чи богомудрого Петра, чи божественного Іоанна, чи інших Апостолів, чи доброчесних мучеників, чи тих, що нині трудяться, не спонукає язик свій до піснеспіву, Який дарував людям таку велику кількість благ? «Хваліть Його в утвердженні сили Його». А Сіммах переклав так: хваліть Його в неприступній твердині Його; тому що один має тверду, негиблу, вічну державу. Пс.150:2. Хваліть Його за могутністю Його, хваліть Його за великою величчю Його. «Хваліть Його в силах Його»; тому що невимовні перемоги безперестанно вчинені Святими Його. «Хваліть Його за великою величчю Його». Це подібно до витлумаченого вже нами, а саме: «величності Його немає кінця» (Пс. 144, 3). Велич Його, каже Пророк, безмежно, сила Його незмірна. Тому не переставайте за все піснословити Його. Пс.150:3. Хваліть Його зі звуком трубним, хваліть Його на псалтирі та гуслях. Пс.150:4. Хваліть Його з тимпаном і ликами, хваліть Його на струнах та органі. Пс.150:5. Хваліть Його на гучних кімвалах, хваліть Його на гучних кимвалах. «Хваліть Його в голосі трубному» . Зброя ця була священичою; тому що священики вживали труби, на згадку тих труб, що були чутні на горі Синаї. «Хваліть Його в псалтирі та гуслях:» «Хваліть Його в тимпані та обличчі, хваліть Його в струнах і органі» : «Хваліть Його в кимвалах доброгласних, хваліть Його в кимвалех вигуки» . Ці знаряддя використовували древні Левити, в божественному храмі піснословлячи Бога, не тому що звуком їх насолоджувався Бог, але тому, що завгодно Йому був намір, з яким відбувалося це. Пс.150:6. Все, що дихає, та хвалить Господа! Алілуя. «Всяке дихання нехай хвалить Господа» . Хай хвалять не юдеї тільки, а й усі люди; тому що, як каже божественний Апостол, не «Юдеїв Бог тільки, а й мов» (Рим. 3, 29). Тому в псалмі сто сорок четвертому пророк сказав: «Нехай благословить усяка плоть ім'я Святе Його» (Псал. 144, 21), а тут каже: «Всяке дихання нехай хвалить Господа». Але і там розумів не одну плоть, і тут розуміє не одне дихання, а навпроти того і тим, і іншим, і тілом і душею, наказує піснословити Бога всіляких. Достойний же подив цей кінець цілого творіння, і він згоден з метою пророцтва. Бо пророцтво проповідує язичникам спасіння, а кінець пророцтва наказує тим, хто отримав спасіння, піснословити Благодійника. Але ми не слова лише чуємо, а бачимо тут і справи. Бо в кожному місті, в кожній весі, на полях, у усамітненнях, на горах і пагорбах, у місцях безлюдних і зовсім безлюдних, піснословиться Бог усіляких. А я читаючих цю книгу прошу, якщо здасться що витлумаченим добре і вдало, пожинати від цього користь, а якщо де не спіткали ми потаємних таїн Духа, не надто докоряти нам. Бо, що могли знайти, то не скупячись запропонували всім; чого самі навчилися у батьків, то почастували повідомити потомства. Ми понесли працю, а іншим приносимо легко почерпану користь, і їх благаю винагородити працю цією молитвами, щоб нам, підкріплюючись ними, до слів докласти і справи, і отримати задоволення за те й інше. Бо сказано: «що створить і навчить, цей великий наречеться в Царстві небесному» (Матф. 5, 19). Цього Царства дай Бог сподобитися всім нам про Христа Ісуса Господа нашого, з яким належить слава Отцю зі Святим Духом на віки! Амінь. Вам може бути цікаво: