Изъяснение псалма 148-го.

«Алілуя», Алілуя. Пророк повторив звернення, заохочуючи душі до більшої старанності. І ця нова пісня всю тварюку, розумну і чуттєву, словесну і безсловесну, одухотворену і неживу, збуджує до єдиного згодного співу. І небу, і землі, і безодням, і небесним світилам, і горам, і рослинам, і всьому, що цьому подібно, а також усім, хто має душу і розум, наказує Пророк дарувати пісню. А тим, хто обдарований розумом, наказує звернути увагу на все це, і вивчивши видиму в тому премудрість, піснословити Творця. Пс.148:1. Хваліть Господа з небес, хваліть Його на висоті. «Хваліть Господа з небес, хваліть Його на висоті» . Великий Мойсей навчає нас, що два неба створені Богом, одне створено разом із землею, а другому після наказано прийти в буття посеред вод і вод, і його назвав Бог твердієм. Тому пророк наказав піснословити Бога «з небес» і «у високих» , тобто ликам безтілесних, що мешкають на тому й іншому небі. оскільки божественний Мойсей нічого не сказав нам про створення духовних єств; то пророк, за потребою, зробив згадку і про них, і закликає їх, в дар Творцю принести піснеспіви. Бо цей обов'язок зобов'язаний віддавати Йому тварюки, і всякій від Нього, що отримала буття і обдарованому розумом тварю, належить цей обов'язок віддавати у будь-який час. Якщо ж піснословить усе, що має створену природу, а не прираховуються до тих, що піснословлять ні Син, ні Всесвятий Дух; то виявляється, що Вони не створеного єства. Інакше, як джерела правди, вшановуючи справедливість, піснословили б вони Творця раніше інших створінь. Але не пісня ні Син, ні Всесвятий Дух. Тому не створеного єства і Син, і Всесвятий Дух. Очевидно ж, що і Сину і Всесвятому Духу віддається піснеслів'я; тому що немає нічого середнього між піснословними та піснословними. Твар піснословить, а Творцеві віддається піснеслів'я. Якщо ж хто не піснесловить Творця, то не піснословить, як невдячний. Але про це ширше міркували ми в словах Святого Духа. Тому звернемося до продовження тлумачення. Пс.148:2. Хваліть Його, всі ангели Його, хваліть Його, всі війська Його. «Хваліть Його всі ангели Його: хваліть Його всі сили Його». Ангелами і силами Пророк називає духовні єства; і «Ангелами», бо передають божественні мовлення; а «Силами», тому що вільні від тілесних страждань, і в змозі виконувати повеліване. Вони, як каже Пророк, «силаючі фортецею, що творять слово Його» (Псал. 102, 20). Під цими двома іменуваннями пророк включно розумів будь-яку природу духовних створінь; вельми ж пристойно ці небесні лики насамперед закликав він до співу. Пс.148:3. Хваліть Його, сонце і місяць, хваліть Його, всі зірки світла. «Хваліть Його сонце і місяць: хваліть Його всі зірки і світло» . А Сіммах переклав так: піснословіть Його всі зірки світла. Так переклали й інші. За перекладом Сімдесяти розуміти це має так: першого дня створив Бог світло, а четвертого – світила. Тому пророк окремо згадав про світло, не як про існуюче самостійно, а як про розділене у світилах. А, як говорили ми вже й раніше, не їх скликає Пророк, як би одухотворених і словесних; але нам дає наказ дивитися на них, вивчати Божу премудрість, і невпинно складати піснеспіви Богові. Пс.148:4. Хваліть Його, небеса небес і води, що понад небеса. «Хваліть Його небеса небес: і вода більша за небо» . Твердію розлучив Бог водне єство, за невимовною премудрістю влаштувавши цей великий поділ, і по затверділих водах наказав здійснити шлях неосяжному світлу. Вода та вогонь протилежні між собою; однак ні водами не гаситься вогонь, ні затверділа вода не розтає від неосяжного вогню. А це показує невимовну Божу могутність. Пророк слово: «небеса» поставив у множині, не тому, що знав багато небес, але тому, що слідував вживанню єврейської мови. А євреї небо називають у множині: небеса, як ми говоримо: Афіни, Фіви. І саме що тут пророк назвав «небесами небес», то в іншому місці назвав «небом небес»; бо каже: «небо небеса Господа» (Псал. 113, 24). Пс.148:5. Нехай хвалять Господнє Ім'я, бо Він наказав, і створилися. «Нехай славлять Господнє Ім'я: Той сказав, і Биша: Той повів, і створившись» . Достойно, каже Пророк, оспівувати Того, Хто все це зробив словом. Пс.148:6. Поставив їх на віки та повіки; дав статут, що не минеться. «Вогонь, град, сніг, голоть, дух бурхливий». І це має початком своїм воду; але у повітрі бувають і град, і сніг, і голоть, і сильні вітри (їх пророк назвав «духом бурхливим»); а також і вогонь, як можна бачити, є не лише на землі, а й у повітрі; тому що блискавки, громи, вогняні кулі приносяться з повітря. «То, що творить слово Його». І це, каже Пророк, підкоряє помаху Його, не як одухотворене і розумне, але як наступне Його звільнення; тому що все це буває за Божим помахом. Пс.148:9. Гори та всі пагорби, дерева плодові та всі кедри. «Гори та є горби, дерева плодоносна і всі кедри» . І цього достатньо, щоб спонукати мову нашу до подяки; тому що гідне це здивування не за однією своєю величчю, а й за користь, що від цього користується, яка й велика і різноманітна. Пс.148:10. Звірі та всяка худоба, плазуни та птахи крилаті. «Звірина та всі худоби» . І в цьому пророк зробив поділ; не сказав просто: чотириногі тварини, але лагідних відрізнив від лютих; і наказує за тих та інших піснословити Творця; тому що нічого немає зайвого і марного, хоча це й приховується від нашого відання. «Гади та птахи пернати». Зі згадкою гадів сполучається і поняття про природу плаваючих; тому що вони плазуні у водах. Так назвав їх і Бог; бо сказав: «Нехай зведуть води гади душ живих, і птахи, що літають по тверді небесній» (Бут. 1, 20). Після цього Пророк закликає і того, хто за всіх піснословить; тому що після всіх творення Божого сподобилася людина. Але його закликає за станами; спершу вводить лик царів, а потім сонми підданих, і каже: Пс.148:11. Царі земні та всі народи, князі та всі судді земні.