Изъяснение псалма 148-го.

"Lëvdojeni Zotin nga qielli, lëvdojeni në vendet më të larta". Moisiu i madh na mëson se dy qiej u krijuan nga Zoti, njëri u krijua së bashku me tokën, dhe tjetri më vonë u urdhërua të krijohej në mes të ujërave dhe ujërave dhe Zoti e quajti atë qiell qiellor. Prandaj, Profeti urdhëroi t'i këndoheshin Zotit këngë "nga qielli" dhe "në më të lartat", domethënë fytyrat e jotruporeve, që jetojnë në të dy qiejt. meqenëse Moisiu hyjnor nuk na tha asgjë për krijimin e natyrave shpirtërore; atëherë Pejgamberi, me domosdoshmëri, i përmendi ata dhe i thërret që t'i sjellin këngë si dhuratë Krijuesit. Sepse krijesat janë të detyruara t'ia kthejnë këtë borxh Atij, dhe çdo krijesë që ka marrë ekzistencën prej Tij dhe e pajisur me arsye, duhet ta paguajë këtë borxh në çdo kohë. Megjithatë, nëse çdo gjë që ka një natyrë të krijuar këndon këngë dhe as Biri dhe as Fryma e Shenjtë nuk llogariten ndër ata që këndojnë këngë; atëherë është e qartë se Ata nuk janë të natyrës së krijuar. Përndryshe, si burime të së vërtetës, duke nderuar drejtësinë, ata do t'i këndonin këngë lavdërimi Krijuesit përpara krijesave të tjera. Por as Biri dhe as Fryma e Gjithë Shenjtë nuk këndojnë këngë. Prandaj, edhe Biri edhe Fryma e Shenjtë nuk janë të natyrës së krijuar. Është e qartë se himnet i jepen edhe Birit edhe Shpirtit të Shenjtë; sepse nuk ka asgjë ndërmjet atyre që këndojnë këngë dhe atyre që himnohen. Krijesa këndon këngë dhe Krijuesi këndon këngë. Nëse dikush nuk i këndon këngë lavdërimi Krijuesit, atëherë ai nuk këndon këngë lavdërimi sikur të ishte mosmirënjohës. Por ne e diskutuam këtë më gjerësisht me fjalë për Frymën e Shenjtë. Prandaj, le t'i drejtohemi vazhdimit të interpretimit. Ps.149:2. Lavdëroni Atë, të gjithë engjëjt e Tij; lëvdojeni Atë, të gjitha ushtritë e Tij. “Lëvdojeni Atë, të gjithë engjëjt e Tij, lëvdojeni Atë, gjithë fuqinë e Tij.” Profeti i quan qeniet shpirtërore “engjëj” dhe “fuqi”; dhe “Engjëjt”, sepse ata transmetojnë transmetime hyjnore; dhe “Me forcë”, sepse janë të lirë nga vuajtjet trupore dhe janë në gjendje të zbatojnë atë që urdhërohet. Ata, siç thotë Profeti, "janë të fuqishëm në fuqi, duke bërë fjalën e tij" (Psalmi 102:20). Me këta dy emra Profeti në mënyrë gjithëpërfshirëse nënkuptonte të gjitha natyrat e krijesave shpirtërore; Ishte shumë e përshtatshme që këto fytyra qiellore para së gjithash t'i thërrisnin të këndonin. Ps.149:3. Lëvdojeni Atë, diell dhe hënë, lëvdojeni Atë, të gjithë yjet e dritës. “Lëvdoni Atë, diell dhe hënë, lëvdojeni Atë, të gjithë yjet dhe drita.” Dhe Simmaku e përktheu kështu: këndoni lavde Atij, të gjithë yjet e dritës. Kështu e kanë përkthyer edhe të tjerët. Sipas përkthimit të Të Shtatëdhjetëve, kjo duhet kuptuar si vijon: në ditën e parë Zoti krijoi dritën, dhe në të katërtën - ndriçuesit. Prandaj, Profeti e përmendi në mënyrë specifike dritën, jo si ekzistuese në mënyrë të pavarur, por si të ndarë në ndriçues. Dhe, siç e kemi thënë më parë, Profeti nuk i mbledh ato, sikur të gjallëruar dhe verbale; por ai na jep urdhrin t'i shikojmë ato, të studiojmë urtësinë e Perëndisë dhe vazhdimisht t'i kompozojmë një këngë Perëndisë. Ps.149:4. Lëvdojeni Atë, qiej të qiejve dhe ujëra që janë mbi qiej. “Lëvdojeni, qiejt e qiejve, dhe ujërat janë mbi qiejt.” Zoti e ndau natyrën ujore nga e ngurta, me urtësi të pashprehur, duke rregulluar këtë ndarje të madhe dhe urdhëroi dritën e madhe të bënte rrugën e saj nëpër ujërat e ngurtësuara. Uji dhe zjarri janë të kundërta; megjithatë, zjarri nuk shuhet nga uji, as uji i ngurtësuar nuk shkrihet nga zjarri i pamasë. Dhe kjo tregon fuqinë e pashprehur të Zotit. Profeti e vendosi fjalën "parajsë" në shumës, jo sepse dinte shumë qiej, por sepse ndoqi përdorimin e gjuhës hebraike. Dhe hebrenjtë e quajnë qiellin në shumës: qiell, siç themi: Athinë, Tebë. Dhe pikërisht atë që Profeti e quajti këtu “qielli i qiejve”, në një vend tjetër ai e quajti “qielli i qiejve”; sepse ai thotë: "Qielli është qielli i Zotit" (Psalmi 113:24). Ps.149:5. Le të lëvdojnë emrin e Zotit, sepse ai [tha, dhe u bënë,] urdhëroi dhe u bënë. "Le të lëvdojnë emrin e Zotit, sepse ai foli, urdhëroi dhe u krijua". Është e denjë, thotë Profeti, të madhërohet Atë që e ndërtoi gjithë këtë me fjalë. Ps.149:6. Ai i vendosi përgjithmonë e përgjithmonë; dha një statut që nuk do të kalojë. "Unë e kam vendosur për shekuj dhe në shekuj; vëreni urdhërimin dhe nuk do të kalojë". Ai jo vetëm që krijoi, por nuk pushon së siguruari për këtë; Kjo është arsyeja pse krijesat vazhdojnë të ekzistojnë për aq kohë sa Ai dëshiron. Si krijesat e pajetë ashtu edhe llojet e tjera të krijesave respektojnë ligjet e vendosura. Deti i njeh kufijtë e tij dhe ka turp nga rëra, dhe ditën dhe natën e ruajnë masën e duhur; vetëm njerëzit janë të pakujdesshëm ndaj ligjeve të Zotit. Pra, Profeti, pasi thirri qiellorin dhe qiellorin për të komunikuar me këngë, shkon në tokë, nëna e përbashkët e njerëzve dhe memecit. Ps.149:7. Lëvdojeni Zotin nga toka, o peshq të mëdhenj dhe të gjitha humnerat. "Lëvdoni Zotin nga toka". Pastaj, në veçanti: "Gjarpri dhe të gjitha humnerat". Deti është pjesë e tokës, dhe në det ka balena. Vetë providenca e Krijuesit është e denjë për habi; sepse, pasi krijoi kafshë të mëdha dhe të mëdha, i burgosi ​​në detet e pakapërcyeshme, duke treguar fuqinë e tyre duke i krijuar ato, dhe duke i frikësuar njerëzit duke i përmendur ato dhe duke penguar që të ndodhin dëm nga kjo, duke shpallur mirësi. Ps.149:8. Zjarr dhe breshër, borë dhe mjegull, një erë furtune që përmbush fjalën e Tij. "Zjarri, breshri, bora, zhveshja, shpirti është i stuhishëm." Dhe kjo e ka fillimin në ujë; por në ajër ka breshër, borë, shi dhe erëra të forta (Profeti i quajti ata "shpirtra të stuhishëm"); dhe gjithashtu zjarri, siç shihet, shfaqet jo vetëm në tokë, por edhe në ajër; sepse vetëtimat, bubullimat dhe topat e zjarrit sillen nga ajri. "Ajo që e bën fjalën e Tij." Dhe kjo, thotë Profeti, i nënshtrohet bekut të Tij, jo si e gjallë dhe racionale, por si pas vullnetit të Tij; sepse e gjithë kjo ndodh me vullnetin e Zotit. Ps.149:9. Malet dhe të gjitha kodrat, pemët pjellore dhe të gjithë kedrat. “Ju jeni male dhe kodra, pemë pjellore dhe gjithë kedra.” Dhe kjo mjafton për të lëvizur gjuhën tonë drejt falënderimit; sepse kjo është e denjë për habi jo vetëm për shkak të madhështisë së saj, por edhe për shkak të përfitimeve që vijnë prej saj, të cilat janë sa të gjera dhe të shumëllojshme. Ps.149:10. Kafshët dhe të gjitha bagëtitë, zvarranikët dhe zogjtë me krahë. "Bisha dhe të gjitha bagëtitë". Dhe në këtë Profeti bëri një ndarje; nuk thoshte thjesht: kafshe me kater kembe, por dallonte te butet nga te egrat; dhe urdhëron t'i këndohen këngë Krijuesit për të dy; sepse asgjë nuk është e tepërt apo e padobishme, megjithëse kjo është e fshehur nga njohuritë tona. "Zvarranikët dhe zogjtë e puplave". Përmendja e zvarranikëve shoqërohet edhe me konceptin e natyrës së notarëve; sepse zvarriten në ujëra. Kështu i quajti Zoti; sepse ai tha: "Ujërat e rrëshqanorëve le t'i marrin shpirtrat e të gjallëve dhe zogjtë që fluturojnë në kupë qiellore" (Zan. 1:20). Pas gjithë kësaj, Profeti thërret edhe atë që këndon këngë për të gjithë; sepse pas gjithë krijimit të Zotit, njeriu u konsiderua i denjë. Por ai thirret edhe nga klasa; fillimisht prezanton fytyrën e mbretërve dhe më pas ushtritë e nënshtetasve dhe thotë: Ps.149:11. mbretërit e dheut dhe të gjitha kombet, princat dhe të gjithë gjyqtarët e dheut. "Mbretërit e tokës dhe të gjithë popujt". Ai nuk i privon nga këndimi mbretërit e dytë, princat dhe ata që i ndjekin, gjykatësit, por u jep atyre edhe përfitimin që vjen nga kjo. "Princat dhe të gjithë gjyqtarët e zemstias." Edhe çdo epokë, çdo brez, si mashkull ashtu edhe femër, është i urdhëruar ta bëjë këtë, dhe nga burrat dhe gratë së pari ata që janë në moshë madhore. Ps.149:12. Djem e vajza, pleq e të rinj. "Të rinjtë dhe vajzat". Më pas ai emërton mosha ekstreme. “Pleq me të rinj”. Dhe mosha e papjekur dhe e pjekur, thotë Profeti, lavdëroje Zotin. Ps.149:13. Le të lëvdojnë emrin e Zotit, sepse vetëm i Tij është lartësuar, lavdia e tij është në tokë dhe në qiell. “Sepse vetëm emri i Tij është lartësuar.” Sepse kujtimi i perëndive të rreme është zbehur dhe emri i të vetmit Perëndi ekzistues është bërë i nderuar. "Rrëfimi i tij në tokë dhe në qiell." Nuk janë qiellorët ata që vetëm këndojnë lavdërimet e Tij; por e gjithë toka u mbush me njohurinë e Zotit, “sepse kishte shumë ujë” për të mbuluar detet (Hab. 2:14). Ps.149:14. Ai ka lartësuar bririn e popullit të Tij, lavdinë e të gjithë shenjtorëve të Tij, bijve të Izraelit, njerëzve që janë pranë Tij. Halleluja. "Dhe ai do të lartësojë bririn e popullit të tij." Ai do ta tregojë popullin e Tij të pamposhtur dhe të lavdishëm. Sepse Profeti e quajti një kështjellë "një bri", duke marrë imazhin e të folurit nga kafshët e armatosura me brirë, të cilat japin forcën e tyre në brirë. "Një këngë për të gjithë shenjtorët e Tij." Për ata që besuan në Të bën jo vetëm të fortë, por edhe të nderuar nga të gjithë. "Biri i Izraelit, populli që i afrohet Atij." Izraeli e gëzonte këtë lavdi kur ishte afër Perëndisë. Por tani fama ka kaluar së bashku me devotshmërinë dhe izraelitët e humbën atë dhe paganët u kënaqën me dhuratat e Perëndisë. Ju mund të jeni të interesuar në: