Изъяснение псалма 148-го.

"Aleluya", Aleluya. El Profeta repitió el llamamiento, animando a las almas a un mayor celo. Y esta nueva canción excita a toda la creación, racional y sensorial, verbal y muda, animada e inanimada, con un solo canto consonante. El Profeta ordena al cielo, a la tierra, a los abismos, a los cuerpos celestes, a las montañas, a las plantas y a todo lo que es similar, así como a todo aquel que tenga alma y mente, que ofrezca una canción como regalo. Y ordena a los dotados de razón que presten atención a todo esto y, habiendo estudiado la sabiduría visible en él, canten canciones de alabanza al Creador. Sal.149:1. Alabad al Señor desde el cielo, alabadle en las alturas. “Alabad al Señor desde los cielos, alabadle en las alturas”. El gran Moisés nos enseña que dos cielos fueron creados por Dios, uno fue creado junto con la tierra, y al otro luego se le mandó nacer en medio de las aguas y las aguas, y Dios lo llamó firmamento. Por lo tanto, el Profeta ordenó cantar canciones a Dios "desde el cielo" y "en las alturas", es decir, a los rostros de los incorpóreos que viven en ambos cielos. ya que el divino Moisés nada nos dijo sobre la creación de las naturalezas espirituales; entonces el Profeta, por necesidad, los mencionó y les pidió que trajeran cánticos como regalo al Creador. Porque las criaturas están obligadas a pagar esta deuda con Él, y toda criatura que ha recibido de Él la existencia y está dotada de razón debe pagar esta deuda en todo momento. Pero si todo lo que tiene naturaleza creada canta cánticos, y ni el Hijo ni el Espíritu Santo se cuentan entre los que cantan cánticos; entonces está claro que no son de naturaleza creada. De lo contrario, como fuentes de verdad, honrando la justicia, cantarían canciones de alabanza al Creador ante las demás criaturas. Pero ni el Hijo ni el Espíritu Santo cantan canciones. Luego ni el Hijo ni el Espíritu Santo son de naturaleza creada. Es obvio que se dan himnos tanto al Hijo como al Espíritu Santo; porque no hay nada entre los que cantan canciones y los que son cantados. La criatura canta canciones y el Creador canta canciones. Si alguien no canta canciones de alabanza al Creador, entonces no canta canciones de alabanza como si fuera un desagradecido. Pero discutimos esto con más detalle en palabras sobre el Espíritu Santo. Por tanto, pasemos a la continuación de la interpretación. Sal.149:2. Alabadle, todos sus ángeles; Alabadle, todos sus ejércitos. “Alabadle todos sus ángeles; alabadle con todas sus fuerzas”. El Profeta llama a los seres espirituales “ángeles” y “poderes”; y “Ángeles”, porque transmiten transmisiones divinas; y “Con fuerza”, porque están libres de sufrimientos corporales y son capaces de ejecutar lo que se les ordena. Ellos, como dice el Profeta, “son poderosos en fuerza, cumpliendo su palabra” (Salmo 102:20). Con estos dos nombres, el Profeta se refería inclusive a todas las naturalezas de las criaturas espirituales; Fue muy apropiado que estos rostros celestiales los llamaran en primer lugar a cantar. Sal.149:3. Alabadle, sol y luna, alabadle, estrellas todas de luz. “Alabadle, sol y luna; alabadle, estrellas y luz todas”. Y Símaco lo tradujo así: cantadle alabanzas, todas las estrellas de luz. Así lo tradujeron otros también. Según la traducción de los Setenta, esto debe entenderse de la siguiente manera: el primer día Dios creó la luz y el cuarto, las luminarias. Por lo tanto, el Profeta mencionó específicamente que la luz no existe de forma independiente, sino que está dividida en luminarias. Y, como hemos dicho antes, el Profeta no los convoca, como si estuviera animado y verbal; pero nos da la orden de mirarlos, estudiar la sabiduría de Dios y componer constantemente un cántico para Dios. Sal.149:4. Alabadle, cielos de los cielos y aguas que están sobre los cielos. “Alabadle, los cielos de los cielos, y las aguas están sobre los cielos”. Dios separó la naturaleza acuosa de la sólida, con sabiduría inefable, disponiendo esta gran división, y ordenó a la vasta luz que se abriera paso a través de las aguas endurecidas. El agua y el fuego son opuestos; sin embargo, el fuego no se apaga con el agua, ni el agua endurecida se derrite con el inmenso fuego. Y esto muestra el poder inefable de Dios. El Profeta puso la palabra “cielo” en plural, no porque conociera muchos cielos, sino porque seguía el uso del idioma hebreo. Y los judíos llaman cielo en plural: cielo, como decimos: Atenas, Tebas. Y exactamente lo que el Profeta llamó aquí “cielo de los cielos”, en otro lugar lo llamó “cielo de los cielos”; porque dice: “El cielo es el cielo del Señor” (Salmo 113:24). Sal.149:5. Alaben el nombre del Señor, porque Él [dijo, y fueron hechos,] mandó, y fueron hechos. “Alaben el nombre del Señor, porque él habló, ordenó y fue creado”. Es digno, dice el Profeta, glorificar a Aquel que construyó todo esto con palabras. Sal.149:6. Los colocó por los siglos de los siglos; dio un estatuto que no pasará. “Lo he puesto para los siglos, y para los siglos de los siglos; pon el mandamiento, y no pasará”. Él no sólo creó esto, sino que no deja de proveerlo; Por eso las criaturas siguen existiendo mientras Él quiera. Tanto los seres inanimados como otros tipos de criaturas respetan las leyes establecidas. El mar conoce sus límites, y se avergüenza de la arena, y el día y la noche mantienen su debida medida; Sólo las personas son descuidadas con las leyes de Dios. Entonces el Profeta, después de haber llamado tanto a lo celestial como a lo celestial a comunicarse en una canción, pasa a la tierra, la madre común de las personas y los mudos. Sal.149:7. Alabad al Señor desde la tierra, grandes peces y todos los abismos. "Alabado sea el Señor desde la tierra". Luego, en particular: “La serpiente y todos los abismos”. El mar es parte de la tierra y en el mar hay ballenas. La misma providencia del Creador es digna de sorpresa; porque, habiendo creado animales grandes y enormes, los aprisionó en los mares insuperables, mostrando su poder al crearlos, y asustando a la gente al mencionarlos, e impidiendo que de ello sucediera daño, proclamando la bondad. Sal.149:8. Fuego y granizo, nieve y niebla, un viento tormentoso que cumple su palabra. “Fuego, granizo, nieve, desnudez, el espíritu es tormentoso”. Y esto tiene su comienzo en el agua; pero en el aire hay granizo, nieve, aguanieve y fuertes vientos (el Profeta los llamó “espíritus tormentosos”); y además el fuego, como se ve, aparece no sólo en la tierra, sino también en el aire; porque del aire traen relámpagos, truenos y bolas de fuego. "La que cumple su palabra". Y esto, dice el Profeta, se somete a Su voluntad, no como animado y racional, sino como siguiendo Su voluntad; porque todo esto sucede por voluntad de Dios. Sal.149:9. Montes y todas las colinas, árboles fructíferos y todos los cedros. “Vosotros sois montes y colinas, árboles fructíferos y todos cedros”. Y esto basta para mover nuestra lengua a la acción de gracias; porque esto es digno de sorprender no sólo por su grandeza, sino también por los beneficios que de él se derivan, que son amplios y variados. Sal.149:10. Bestias y todo ganado, reptiles y aves aladas. "La Bestia y Todo el Ganado". Y en esto el Profeta hizo una división; no dijo simplemente: animales de cuatro patas, sino que distinguió a los mansos de los feroces; y manda cantar canciones al Creador para ambos; porque nada es superfluo ni inútil, aunque esto esté oculto a nuestro conocimiento. "Reptiles y aves de plumas". La mención de los reptiles también está asociada al concepto de naturaleza de los nadadores; porque se arrastran en las aguas. Así los llamó Dios; porque dijo: “Que las aguas de los reptiles se lleven las almas de los vivientes y las aves que vuelan en el firmamento del cielo” (Génesis 1:20). Después de todo esto, el Profeta también llama a quien canta canciones para todos; porque después de toda la creación de Dios, el hombre era considerado digno. Pero también se le llama por clase; Primero presenta el rostro de los reyes, y luego las huestes de súbditos, y dice: Sal.149:11. Los reyes de la tierra y todas las naciones, los príncipes y todos los jueces de la tierra. "Los reyes de la tierra y todos los pueblos". No priva del canto a los segundos reyes, a los príncipes, y a los que les siguen, los jueces, sino que también les imparte el beneficio que de ello se deriva. "Los príncipes y todos los jueces de la zemstia". Incluso a todas las edades, a todas las generaciones, tanto hombres como mujeres, se les ordena hacer esto, y de los maridos y las mujeres primero los que son mayores de edad. Sal.149:12. Niños y doncellas, ancianos y jóvenes. "Jóvenes y doncellas". Luego nombra edades extremas. "Ancianos con jóvenes". Y la edad inmadura y demasiado madura, dice el Profeta, alabado sea Dios. Sal.149:13. Alaben el nombre del Señor, porque sólo él es exaltado, su gloria está en la tierra y en el cielo. “Porque sólo él es enaltecido”. Porque la memoria de los dioses falsos se ha desvanecido y el nombre del único Dios existente se ha vuelto venerable. "Su confesión en la tierra y en el cielo". No son los celestiales quienes sólo cantan sus alabanzas; pero toda la tierra se llenó del conocimiento del Señor, “porque había mucha agua” para cubrir los mares (Hab. 2:14). Sal.149:14. Ha exaltado el poder de su pueblo, la gloria de todos sus santos, los hijos de Israel, el pueblo cercano a él. Aleluya. “Y exaltará el poder de su pueblo”. Él mostrará a su pueblo invencible y glorioso. Porque el Profeta llamó a una fortaleza “un cuerno”, tomando la imagen del habla de los animales armados con cuernos, que les dan fuerza en los cuernos. “Un cántico a todos sus santos”. Porque aquellos que creen en Él no solo son fuertes, sino también venerados por todos. “El Hijo de Israel, el pueblo que se acerca a Él”. Israel disfrutó de esta gloria cuando estuvo cerca de Dios. Pero ahora la fama pasó junto con la piedad, y los israelitas la perdieron, y los paganos se deleitaron con los dones de Dios. Quizás te interese: