Изъяснение псалма 148-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"هللويا"، هللويا. وكرر النبي النداء مشجعا النفوس على المزيد من الغيرة. وهذه الأغنية الجديدة تثير الخليقة كلها، عاقلة وحسية، لفظية وصامتة، حية وغير حية، بأنشودة واحدة ساكنة. يأمر النبي السماء والأرض والهاوية والأجرام السماوية والجبال والنباتات وكل ما يشبهها وكذلك كل من له روح وعقل أن يقدموا أغنية هدية. ويأمر الموهوبين بالعقل أن ينتبهوا إلى كل هذا، وبعد أن يدرسوا الحكمة الظاهرة فيه، يغنون ترانيم التسبيح للخالق.
مز 149: 1. سبحوا الرب من السماء، سبحوه في الأعالي.
"سبحيه أيتها الشمس والقمر، سبحيه يا جميع النجوم والنور". وترجمها سيماخوس هكذا: سبحوه يا جميع كواكب النور. وهكذا ترجمه الآخرون أيضًا. وفقا لترجمة السبعين، ينبغي فهم ذلك على النحو التالي: في اليوم الأول خلق الله النور، وفي الرابع - النجوم. لذلك ذكر النبي النور على حدة، لا باعتباره موجودًا بشكل مستقل، بل كمنقسم في النيرين. وكما قلنا من قبل، فإن النبي لا يجمعهم كأنه حيوي ولفظي؛ لكنه يأمرنا أن ننظر إليهم، وندرس حكمة الله، ونؤلف ترنيمة لله باستمرار.
مز 149: 4. سبحيه يا سماء السموات والمياه التي فوق السموات.
"سبحيه يا سماء السموات والمياه فوق السموات." لقد فصل الله الطبيعة المائية عن الصلبة بحكمة لا توصف، ورتب هذا الانقسام العظيم، وأمر النور الواسع أن يشق طريقه خلال المياه العسرة. الماء والنار متضادان. لكن النار لا تُطفأ بالماء، ولا الماء العسر يذوب بالنار الهائلة. وهذا يظهر قوة الله التي لا توصف. وقد وضع النبي كلمة "الجنة" بصيغة الجمع، ليس لأنه عرف سموات كثيرة، بل لأنه اتبع استخدام اللغة العبرية. واليهود يسمون الجنة بالجمع: جنة، كما نقول: أثينا، طيبة. وهذا بالضبط ما أسماه النبي هنا "جنة السماوات"، وفي موضع آخر سماه "جنة السماوات"؛ لأنه يقول: "الجنة سماء الرب" (مز 113: 24).
مز 149: 5. ليسبحوا اسم الرب لأنه [قال وصُنعوا] أمر فصنعوا.
"ليسبحوا اسم الرب لأنه تكلم وأمر فخلق." فيجدر بنا، كما يقول النبي، أن نمجد الذي بنى كل هذا بالكلمات.
مز 149: 6. لقد وضعهم إلى الأبد وإلى الأبد. أعطى تشريعا لن يزول.
"أنا جعلته إلى أبد الآبدين وإلى أبد الآبدين. ضع وصية فلا تزول." فهو لم يخلق فحسب، بل لم يتوقف عن توفير ذلك؛ ولهذا تستمر المخلوقات في الوجود ما شاء الله. كل من المخلوقات غير الحية وأنواع المخلوقات الأخرى تحترم القوانين المعمول بها. البحر يعرف حدوده، ويخجل من الرمال، ويحافظ على اعتداله ليلا ونهارا؛ الناس فقط هم الذين يهملون قوانين الله. لذلك فإن النبي، بعد أن دعا السمائيين والسمائيين للتواصل بالترنم، ينتقل إلى الأرض، أم الناس والخرس.
مز 149: 7. سبحي الرب من الأرض أيتها الأسماك العظيمة وكل اللجج.
"سبحوا الرب من الأرض." ثم على وجه الخصوص: «الثعبان وكل الهاويات». البحر جزء من الأرض وفي البحر حيتان. إن العناية الإلهية للخالق تستحق المفاجأة؛ لأنه خلق حيوانات عظيمة وضخمة، حبسها في البحار العاتية، وأظهر قوتها بخلقها، وأخاف الناس بذكرها، ومنع حدوث الضرر من ذلك، معلناً بالخير.
مزمور 149: 8. النار والبرد، الثلج والضباب، الريح العاصفة التي تحقق كلمته.
"النار، والبرد، والثلج، والجدران، والروح عاصفة." وهذا له بدايته في الماء؛ ولكن في الهواء برد وثلج وصقيع ورياح شديدة (أطلق عليها النبي "الأرواح العاصفة")؛ والنار أيضًا، كما نرى، لا تظهر فقط على الأرض، بل أيضًا في الهواء؛ لأن البرق والرعد والكرات النارية تأتي من الهواء.
"هي التي تفعل كلمته." وهذا، كما يقول النبي، يخضع لإرشاده، لا كحيٍ وعقلاني، بل باعتباره تابعًا لإرادته. لأن كل هذا يحدث بمشيئة الله.
مزمور 149: 9. الجبال وجميع التلال والأشجار المثمرة وجميع الأرز.
"أنت الجبال والتلال والأشجار المثمرة وجميع الأرز." وهذا يكفي لتحريك ألسنتنا إلى الشكر؛ لأن هذا أمر جدير بالدهشة ليس لعظمته وحدها، بل أيضا بسبب الفوائد التي تنجم عنه، وهي واسعة ومتنوعة.
مز 149: 10. البهائم وجميع المواشي والزواحف والطيور المجنحة.
"الوحش وكل الماشية". وفي هذا قسم النبي؛ لم يقل ببساطة: حيوانات ذات أربع أرجل، بل ميز الوديع من الشرس؛ ويأمر بغناء الأغاني للخالق لكليهما؛ لأنه لا يوجد شيء زائد أو عديم الفائدة، مع أن ذلك يخفى عن علمنا. "الزواحف والطيور ذات الريش." كما يرتبط ذكر الزواحف بمفهوم طبيعة السباحين؛ لأنها تزحف في المياه. وهذا ما سماهم الله به؛ لأنه قال: "لتأخذ مياه الزحافات أنفس الأحياء والطيور التي تطير في جلد السماء" (تك 1: 20). وبعد كل هذا يدعو النبي أيضًا من يغني الأغاني للجميع؛ لأنه بعد كل خلق الله، اعتبر الإنسان مستحقًا. ولكنه يُدعى أيضًا حسب الطبقة؛ فيقدم أولاً وجه الملوك، ثم جموع الرعايا، فيقول:
مز 149: 11. ملوك الأرض وكل الأمم والرؤساء وكل قضاة الأرض.
"ويرفع قرناً لشعبه." سوف يظهر لشعبه أنه لا يقهر ومجيد. فإن النبي سمى الحصن "قرنا" مأخوذا صورة الكلام من الحيوانات المسلحة بالقرون التي تستمد قوتها من القرون. "ترنيمة لجميع قديسيه." لأن الذين يؤمنون به لا يجعلونهم أقوياء فحسب، بل يحظون باحترام الجميع أيضًا. "ابن إسرائيل الشعب المتقرب إليه". وقد تمتّع إسرائيل بهذا المجد عندما كان قريبًا من الله. أما الآن فقد زالت الشهرة مع التقوى، وفقدها بنو إسرائيل، وابتهج الوثنيون بعطايا الله.
قد تكون مهتمًا بـ: