Изъяснение псалма 144-го.

"გაგადიდებ შენ, ღმერთო ჩემო, ჩემო მეფეო, და ვაკურთხებ შენს სახელს მარადიულად." ღმერთი ბუნებით ამაღლებულია და სიმაღლე მასში არ არის რაღაც ამაღლებული; ღვთისმოსაობის მოწაფეები ქადაგებენ მას და ასწავლიან უმეცარებს. ამის მსგავსად ქრისტემ თქვა სახარებაში: მამაო, „მე განვადიდე შენი სახელი ქვეყანაზე“ (იოანე 17:4). და რამდენიმე სიტყვით უფალი გვიჩვენებს, რომ მან არ მისცა მამას დიდება, რაც მანამდე არ გააჩნდა, არამედ გამოავლინა ის დიდება, რაც ჰქონდა. რადგან მან თქვა: „კაცად გამოვაცხადე შენი სახელი“ (იოანე 17:6). ასე რომ, მამამ არ მისცა ძეს დიდება, რაც ძეს ადრე არ ჰქონდა, არამედ უმეცარებს უჩვენა დიდება, რაც ჰქონდა. რადგან ის ამბობს: „დიდება მე, მამაო, დიდებით, რადგან მშვიდობა შენამდე არ იყო მშვიდობა“ (იოანე 17:5). ამიტომ, მე არ მივიღე ის, რაც არ მქონდა, მაგრამ რაც გავაკეთე, მათთვის, ვინც არ იცოდა, ნათელი გახდა. და აქ წინასწარმეტყველი გვპირდება, რომ ღმერთს კი არ ამაღლებს, არამედ შეძლებისდაგვარად აჩვენოს თავისი სიმაღლე ადამიანებს; და ღმერთი ყველას თავის ღმერთს და მეფეს უწოდებს, სიყვარულის ენთუზიაზმით აღძრული. ფს.144:2. მე გაკურთხებ ყოველდღე და ვადიდებ შენს სახელს სამუდამოდ. ფს.144:5. და მე ვიფიქრებ შენი დიდების დიდებაზე და შენს საკვირველ საქმეებზე. ისინი ილაპარაკებენ შენი უწმიდესობის დიდების ბრწყინვალებაზე და ეტყვიან შენს საოცრებებს. სიმღერის მოყვარულის ბუნება აღემატება წინასწარმეტყველის ძალების ზომას. ღირსეულ და შესაფერის სახელს ეძებს და ვერ პოულობს, მრავალ სახელს აერთიანებს ერთში, ასახელებს სალოცავის დიდებასა და ბრწყინვალებას. ის ასევე წინასწარმეტყველებს, რომ ამას სხვა თაობა იქადაგებს. ფს.144:6. ისინი ილაპარაკებენ შენი საშინელი საქმეების ძალაზე და მე ვაცხადებ შენს სიდიადეს. "და ისინი ილაპარაკებენ შენს საშინელ ძალაზე და გამოაცხადებენ შენს სიდიადეს." წინასწარმეტყველმა, როგორც ჩანს, იგივე სიტყვა გამოიყენა; თუმცა ეს რაღაც განსხვავებულს ნიშნავს. „სასწაულებისთვის“ ის ამ საქმეებს სიკეთეს უწოდებს; და "საშინელი ძალით" - დიდი საქმეები გამოვლინდა სხვებისთვის სასჯელად. მაგალითად: ღმერთმა ღვთაებრივი მოსეს მეშვეობით ეგვიპტეს სხვადასხვა ჭირი დააწესა; და ამაში უნდა გავიგოთ „საშინელის ძალა“; მაგრამ უდაბნოში აჭმევდა ხალხს მანანას, საღებავებს ადვილად დასაჭერად და უწყლო მიწას აავსებდა: ამან გაოგნებული ტუჩები მადლიერს ამოძრავებდა. საღვთო მოციქულმაც იგივე დაყოფა გააკეთა. რადგან მან თქვა, რომ სულიწმიდა იძლევა არა მხოლოდ „განკურნების ძღვენს“, არამედ „ძლიერების მოქმედებებსაც“ (1 კორ. 12:9-10). და უწოდებს „კურნების ძღვენს“, რომ კოჭლი დადის, ავადმყოფი იღებს ჯანმრთელობას, მკვდრები აღდგებიან და ა.შ. „ძალათა ქმედებები“ გულისხმობს ელიმას დაბრმავებას, ანანიას და საფირას სიკვდილს, სხვების ღალატს სატანისთვის, „ნუ დაისჯებიან მკრეხელობისთვის“ (1 ტიმ. 1:20). ფს.144:7. ისინი გამოაცხადებენ ხსოვნას შენი დიდი სიკეთის შესახებ და იმღერებენ შენს სიმართლეს. „ყველას თვალები შენზეა მინდობილი და შენ აძლევ მათ საჭმელს თავის დროზე. წინასწარმეტყველმა აქ თქვა: "ისინი ენდობიან", რაც არ ნიშნავს გულწრფელ განწყობას, რადგან მათ, ვინც ბოროტად ცხოვრობს, არ აქვთ ეს იმედი და მუნჯი თაობები მოკლებულია რაციონალურ გრძნობას. პირიქით, ის ცხადყოფს, რომ ყოველი ქმნილება მისგან იღებს იმას, რაც რეალურად მისთვის სასარგებლოა. შემდეგ ის აჩვენებს გაცემის მოხერხებულობას. ფს.144:16. შენ გახსენი შენი ხელი და სიამოვნებით აკმაყოფილებ ყველა ცოცხალ არსებას. "შენ ხსნი შენს ხელს და ასრულებ ყოველი ქმნილების სიამოვნებას." როგორც კი მოისურვებთ, ყველა არსება სარგებლობს იმ სარგებლით, რომელსაც თქვენ ანიჭებთ. რაც არ უნდა გაგვიჭირდეს მოხრილი თითების გაშლა და ხელების გაჭიმვა; ასე რომ თქვენთვის მოსახერხებელია მყისიერად მოგცეთ უამრავი სარგებლობა. ფს.144:17. უფალი მართალია ყველა თავის გზაზე და კეთილია ყველა თავის საქმეში. "მართალია უფალი ყველა თავის გზაზე და წმინდაა ყველა თავის საქმეში." ყოველ შენს დარიგებაში სიმართლე ანათებს; რადგან წინასწარმეტყველმა „გზებს“ უწოდა ეკონომიკა. ფს.144:18. უფალი ახლოსაა ყველასთან, ვინც მას მოუხმობს, ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს.