Изъяснение псалма 141-го.

Пс.141:1 . Учение Давида. Молитва его, когда он был в пещере. «Разума Давиду, внегда быти ему в вертепе молящемуся» . Содержание псалма ясно. Божественный Давид, гонимый Саулом, убегает в пещеру, и скрывается в самой внутренней ея части. Потом, увидев пришедшаго туда Саула, изгоняет из мыслей боязнь, призывает Божию помощь, и получает оную. Пс.141:2 . Голосом моим к Господу воззвал я, голосом моим к Господу помолился. «Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолихся» . И отсюда видно, что возванием Пророк называет сердечную ревность. Ибо скрывающемуся и желающему утаиться можно ли было воззвать гласом? Посему выражает сим то, что со всем усердием молился Богу. Пс.141:3 . Излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл Ему. «Пролию пред Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу» . Явным соделал Ему и бедствие мое, говорит Пророк, и прилежно приносил о сем молитву. А что прошение было усильно, выразил словом: «пролию» . Пс.141:4 . Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стезю мою. На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня. «Внегда исчезати от Мене духу моему» . Сделал же сие, видя чрезмерность бедствия; потому что вселялся при самой смерти. «И Ты познал еси стези моя». Все мое явно для Тебя, и ни один из поступков моих не скрыт от ока Твоего. «На пути сем, по немуже хождах, скрыша сеть мне» . И ловцы зверей следят пути, и ставят на них, чем можно уловить. Им подражая, Саул разведывал о Давиде, и как скоро дознавал, где Давид, ставил ему там засады. Тоже делает и диавол; идущему путем целомудрия полагает он сеть сластолюбия, а любящему подавать милостыню – мрежу тщеславия, несребролюбцу – представляет поводы к любостяжанию, девству – к гордости, короче сказать, для всякаго образа жизни есть у него средство, как уловить. Пс.141:5 . Смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признаёт меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей. «Смотрях одесную и возглядах, и не бе знаяй мене» . Нигде, говорит Пророк, не видел я ни одного помощника. «Погибе бегство от Мене , и несть взыскаяй душу мою» . Я окружен стал неодолимыми преградами, не нахожу ни выхода, чтобы спастись бегством, ни помогающаго. Пс.141:6 . Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты прибежище мое и часть моя на земле живых. Пс.141:7 . Внемли воплю моему, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня. «Воззвах к Тебе, Господи, рех: Ты еси упование мое» . Посему, умоляю Тебя, на Котораго возложил я надежду мою. «Часть моя еси на земли живых» . «Вонми молению моему, яко смирихся зело» . Божественный Давид многократно называл Бога «частию своею» , и теперь делает тоже самое. Не имею, говорит, никакой другой помощи; Ты у меня – один Помощник, о том умоляю, чтобы от Тебя получить мне жизнь. «Смирением» же называет здесь бедствия. Сие выразил и Симмах: выслушай вещания мои, потому что крайне я изнемог. «Избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене». Враги стали сильнее меня; но при Твоей помощи избегну их рук. Пс.141:8 . Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние. «Изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему» . Акила же перевел это так: изведи из заключения душу мою; потому что, как бы в заперти и в узилище находился он, когда враги сидели при входе в пещеру. Обещает же Пророк, улучив спасение, воздать за благодеяния песнопениями. «Мене ждут праведницы, Дóндеже воздаси мне» . А Симмах перевел так: имя Твое увенчают праведные, когда окажешь мне благодеяние; потому что оказанное мне благодеяние примут, как залог собственнаго своего спасения, и будут песнословить Тебя, Праведнаго Судию. Вам может быть интересно: