Изъяснение псалма 13-го.

«Наприкінці, псалом Давидові». І цей псалом відсилає нас до кінця, бо провіщає майбутнє. Зміст його такий: цар ассирійський Сеннахірим настав колись з військом на Юдею і опанував багатьма містами, з яких інші здалися добровільно, а інші взяті силою. В надії ж оволодіти і Єрусалимом до того, хто панував тоді над Юдеями Єзекії, послав він Рапсака з богохульними і злочестивими словами. Бо каже він: Скажіть Єзекії, нехай не спокушає тебе Бог твій, на Якого ти сподіваєшся, що визволить Єрусалим від руки моєї. «Де є Бог Емата та Арфада? де є Бог граду Сепфаруїма? Чи не могли вони позбавити руки моєї, і «чи Господь Єрусалима збере з руки моєї» ( 4Цар. 18, 34–35 )? Але так казав Рапсак, а Єзекія, знехтувавши і велике воїнство, і безумство промов, водячись же власним своїм благочестям, закликав на допомогу Божественне змагання, і незабаром скористався цим. Бо праведний Суддя, погорджуючись нечестям одного, і прийнявши благочестя іншого, через єдиного Ангела вбив сто вісімдесят п'ять тисяч Ассиріян, а інших утік, і обложеним дарував чудесне спасіння. Пс.13:1. Сказав безумець у своєму серці: «Немає Бога». Вони розпустилися, зробили гидкі справи; немає доброго. «Рече безумний у серці своєму: немає Бог» . Початок псалму відповідає словам Сеннахіріма та Рапсака. «Розтліш і омерзившись у починаннях: не твори благостиню». Основа і корінь безбожності, каже Пророк, є розбещення життя, тому що, віддавши себе самих нестримним і звірячим життям, викинули ви з розуму пам'ятання про Бога, а безумству вождя пішли і піддані. Пс.13:2. Господь з небес поглянув на синів людських, щоб бачити, чи є той, хто розуміє, хто шукає Бога. Пс.13:3. Усі ухилилися, стали однаково непотрібними; немає чинного добро, немає жодного. «Господь з небес принічить на сини людські, бачити, якщо є розумію, або стягуй Бога» . «Всі ухилившись, разом неключними Биша: немає творяй благостиню, немає до одного». Тих, які так робили і говорили, не залишив поза увагою «на високих живий і на смиренних призирай» (Пс.112:5–6); але піддавши точному дослідженню їхні помисли, побачив, що всі одержимі злочестям і разом беззаконням життя. Це подібно до того, що сказано Авраамові: «Зойк Содомський і Гоморський помножися до Мене, і гріси їх велиці зело. Зійшовши, побачу, коли по їхньому крику прийдеш до Мене робляться» (Бут.18:20–21). Пс.13:4. Невже не зрозуміються всі, хто чинить беззаконня, що з'їдають мій народ, як їдять хліб, і не закликають Господа? Пс.13:5. Там убояться вони страху, бо Бог у роді праведних. Пс.13:6. Ви посміялися з думки жебрака, що Господь надія його. «Чи не зрозуміють усі, хто чинить беззаконня, що з'їдають люди Моя в їжу хліба? Господа не покликали» . «Тамо боявшись страху, де не був страх» . Ви, що їли народ Мій, не хотіли зрозуміти цього; Тому з самого досвіду дізнаєтеся, що цей народ незручний, і що ви не можете, подібно до якогось хліба, що розжере, розточувати його, нехтуючи Моє промисел. Бо це пророк промовляє словами: «Господа не покликавши» . Тому ви, боязко розголошуючі і нікого не бояться, впадете в страх і страх, і віддайтеся втечі, коли жодна людина не лякатиме і переслідуватиме. Бо це означають слова: «Та боявшись страху, де не страх». А слова: «чи не зрозуміють усі, хто чинить беззаконня», має читати з особливою виразністю. Це ж: «Господь з небес принічить на сини людські, бачити, якщо є розумію, або стягуй Бога» , сказав пророк людиноподібно, показуючи, що з небес наслав Бог покарання на Ассиріян. Бо явно, що Бог усіляких перебуває, і, за пророчим словом, «містить коло землі, і живуть на ній аки прузі» (Іс.40:22). «Як Бог у роді праведних» . «Рада жебрака посоромите: Господь же надія його є» . А творить це Господь усіляких заради чесноти царя Єзекії і благочесно їм пасомого роду, що ви, злочестиві, знехтували, як нічого не вартий, і посміялися його твердому на Мене надіям. Бо цю надію пророк назвав порадою, а не цілією. Надія на Мене як би священним якорем служила цьому роду, і він забрав спасіння, як сподівався. Бо це додав пророк: Пс.13:7. «Хто дасть із Сіону порятунок Ізраїлю!» Коли Господь поверне полон народу Свого, тоді зрадіє Яків і звеселяється Ізраїль. «Хто дасть спасіння Ізраїля?» У цьому полягає суто пророцтво. Бо провіщається не тільки тоді колишнє спасіння обложеним, але й після багатьох часів там же колишнє рятівне явище нашого Спасителя. «Завжди Господь поверне полон людей своїх, зрадіє Яків, і звеселяється Ізраїль» . оскільки десять колін і жителі багатьох міст юдейських були вже відведені в полон, то Пророк молиться, щоб вони получили те ж спасіння і повернули собі свободу, і каже, що тоді буде більша веселість у народу, що має суто ім'я, тому що найменований не Яковом тільки, а й Ізраїлем, спадкоємець і. Вам може бути цікаво: