Изъяснение псалма 13-го.

„На крају псалам Давиду. И овај псалам нас упућује на крај, јер прориче будућност. Њен садржај је следећи: асирски цар Сенахериб је једном напао Јудеју са војском и заузео многе градове, из којих су се једни добровољно предали, а други су на силу отети. У нади да ће заузети Јерусалим, послао је Рапсакс код Језекије, који је тада владао Јеврејима, са богохулним и злим речима. Јер каже: Реци Језекији да те не превари Бог твој, у кога се уздаш, да избави Јерусалим из моје руке. „Где је Бог Хамата и Арфада? Где је Бог града Сефаруима? Нису могли да избаве из моје руке, и „хоће ли Господ ишчупати Јерусалим из моје руке“ (2. Царевима 18:34–35)? Али Рапсак је тако говорио, а Језекија, занемарујући и велику војску, и свој говор, позвао је и своју велику војску и свој говор. Божанска сарадња за помоћ, и убрзо је искористила. Јер праведни Судија, згрожен злоћом једнога, а примивши побожност другога, преко једног јединог анђела, поби сто осамдесет и пет хиљада Асираца, а остале одбаци, а опкољенима даде чудесно спасење. Пс.13:1. Лудак је рекао у свом срцу: „Нема Бога“. Покварили су се и починили подла дела; нема никога ко чини добро. „Говор је глуп у његовом срцу: Бога нема. Почетак псалма одговара речима Сенахерима и Рапсакеса. "Када сте покварени и згађени у својим подухватима, не чините добро." Темељ и корен зла, каже Пророк, јесте поквареност живота, јер си, препустивши се неумерености и суровом животу, из ума свог избрисао сећање на Бога, а твоји поданици пошли за безумљем вође. Пс.13:2. Господ је погледао са неба на синове људске да види да ли има ко разуме, тражећи Бога. Пс.13:3. Сви су скренули и постали подједнако безобразни; нема никога ко чини добро, па ни једног. „Господ је говорио с неба синовима људским, видите да ли разумете или тражите Бога. „Сви сте одступили, заједно са кључевима Биша: не чини доброту, не чини то једном. Оне који су то чинили и говорили, он није занемарио „живе који живе у висини и оне који гледају с висине“ (Пс. 112:5-6); али подвргнувши њихове мисли прецизном испитивању, видео сам да су сви били опседнути злоћом и, у исто време, безакоњем живота. Ово је слично ономе што је речено Аврааму: „Вапај Содоме и Гоморе се умножио против мене, и греси њихови су били велики. Сићи ћу и видети да ли ће по њиховом вапају доћи к Мени да ће бити испуњени“ (Пост. 18:20–21). Пс.13:4. Неће ли се опаметити сви они који чине безакоње, који једу мој народ као што једу хлеб, и не призивају Господа? Пс.13:5. Тамо ће се бојати страха, [где страха нема], јер је Бог међу нараштајима праведних. Пс.13:6. Насмејао си се просјаку помисли да је Господ његова нада. „Зар неће разумети сви који чине безакоње, који једу хлеб мог народа? Ја Господа не призвах. "Тамо сам се плашио страха, где није било страха." Ти, који прождиреш народ Мој, ниси хтео ово да разумеш; дакле, из самог искуства учиш да је овај народ тешко ухватити, и да га не можеш, као какав прождерани хлеб, трошити, занемарујући Мој промисао. Јер Пророк то изражава речима: „Нисам призвао Господа. Зато ћеш ти, који говориш неустрашиво и никога се не бојиш, пасти у страх и страх, и предати се бекству, кога нико неће застрашити или гонити. Јер ово значе речи: „тамо си се бојао страха, где страха није било“. А речи: „Ни сви који чине безакоње неће разумети“ треба читати са посебним нагласком. Ово: „Господ је дошао с неба на синове људске, видите да ли разумеју, или траже Бога“, рекао је пророк у људском облику, показујући да је Бог послао казну са неба на Асирце. Јер јасно је да Бог свих пребива свуда, и, по пророчкој речи, „садржи круг земаљски, и они који живе на њему су као створења“ (Ис. 40,22). „Као што је Бог међу нараштајима праведних. „Постиди се савет сиромаха: Господ је његова нада. Господ свега то чини ради врлине цара Језекије и побожности његовог стада, које си ти, зли, занемарио као безвредно, и ругао се његовом чврстом поверењу у Мене. Јер, Посланик је ову наду назвао саветом, а не циљем. Нада у Мене послужила је као свето сидро за ову породицу, и она је добила спасење како се и надала. За ово је додао Пророк: Пс.13:7. „Ко ће дати спасење Израиљу од Сиона!“ Када Господ врати ропство свом народу, тада ће се радовати Јаков и радоваће се Израиљ. „Ко ће дати спасење Израелу?“ Ово је дубоко пророчанство. Јер тада се предзначило не само спасење опкољених, него и после много пута спасоносно јављање Спаситеља нашега на истом месту. „Господ ће увек враћати ропство свог народа, Јаков ће се радовати, и Израиљ ће се радовати. пошто су десет племена и становници многих градова Јудиних већ били одведени у ропство, Пророк се моли да и они добију исто спасење и поврате слободу, и каже да ће тада бити већа радост међу људима који имају посебно име, јер их је именовао не само Јаков, већ и Израиљ, наследивши ово име које је Бог дао њиховом праоцу. Можда ће вас занимати: