Изъяснение псалма 13-го.

"Na záver žalm Dávidovi." A tento žalm nás odkazuje na koniec, pretože predpovedá budúcnosť. Jeho obsah je nasledovný: Asýrsky kráľ Senacherib raz s vojskom zaútočil na Judeu a dobyl mnoho miest, z ktorých sa niektoré vzdali dobrovoľne, iné zas násilím. V nádeji, že sa zmocní Jeruzalema, poslal Rapsaka k Ezechiášovi, ktorý potom vládol nad Židmi, s rúhavými a zlými slovami. Lebo hovorí: Povedz Ezechiášovi, nech ťa nezvedie tvoj Boh, v ktorého sa nadeješ, aby si vyslobodil Jeruzalem z mojej ruky. "Kde je Boh Chamatu a Arfadu? Kde je Boh mesta Sefaruim? Nemohli vyslobodiť z mojej ruky a "vytrhne Pán Jeruzalem z mojej ruky" (2 Kráľ 18:34–35)? Ale Rapsaks takto prehovoril a Ezechiáš, ktorý zanedbával veľkú armádu aj šialenstvo, ktoré si prizval na pomoc a zbožnosť, čoskoro využil pomoc a zbožnosť svojich vlastných prejavov, poháňaný Božou spoluprácou. Lebo spravodlivý Sudca, znechutený bezbožnosťou jedného a akceptujúci zbožnosť druhého, prostredníctvom jediného anjela, zabil stoosemdesiatpäťtisíc Asýrčanov, zvyšok dal na útek a obkľúčeným poskytol zázračnú spásu. Ž 13:1. Blázon si vo svojom srdci povedal: "Niet Boha." Skazili sa a páchali hanebné skutky; nie je nikto, kto by konal dobro. "Reč je v jeho srdci hlúpa: niet Boha." Začiatok žalmu zodpovedá slovám Senacheriba a Rapsakesa. "Keď ste skorumpovaní a znechutení vo svojich podnikoch, nerobte nič dobré." Základom a koreňom skazenosti, hovorí Prorok, je skazenosť života, pretože tým, že ste sa oddali nestriedmosti a krutému životu, vymazali ste zo svojej mysle spomienku na Boha a vaši poddaní nasledovali šialenstvo vodcu. Ž 13:2. Pán hľadel z neba na synov človeka, aby zistil, či je tu niekto, kto rozumie a hľadá Boha. Ž 13:3. Všetci sa odchýlili a stali sa rovnako obscénnymi; nie je nikto, kto by konal dobro, ani jeden. "Pán prehovoril z neba k ľudským synom, hľaďte, či rozumiete, alebo hľadáte Boha." "Všetci ste sa odchýlili spolu s kľúčmi Bysh: nerobte dobro, nerobte to ani jednému." Tých, ktorí to robili a hovorili, neignoroval „živých, ktorí žijú na výsostiach, a ponížených, ktorí hľadia zhora“ (Ž 112:5-6); ale keď som ich myšlienky podrobil presnému skúmaniu, videl som, že sú všetci posadnutí bezbožnosťou a zároveň nezákonnosťou života. Je to podobné tomu, čo bolo povedané Abrahámovi: "Krik Sodomy a Gomory sa proti mne rozmnožil a ich hriechy boli veľké. Pôjdem dolu a uvidím, či sa naplnia podľa ich kriku, keď prídu ku mne" (1 Moj 18,20-21). Ž 13:4. Či sa nespamätajú všetci tí, čo sa dopúšťajú neprávosti, ktorí jedia môj ľud ako chlieb a nevzývajú Pána? Ž 13:5. Tam sa budú báť strachu, [kde niet strachu,] lebo Boh je medzi pokolením spravodlivých. Žalm 13:6. Smiali ste sa myšlienke žobráka, že Pán je jeho nádejou. "Nepochopia všetci páchatelia neprávosti, ktorí požierajú môj ľud chlieb? Nevolal som na Pána." "Tam som sa bál strachu, tam kde strach nebol." Ty, ktorý požieraš môj ľud, si to nechcel pochopiť; preto sa zo samotnej skúsenosti dozviete, že tento ľud je ťažké chytiť a že ho nemôžete, ako nejaký druh zožratého chleba, premárniť a zanedbávať moju prozreteľnosť. Lebo Prorok to vyjadruje slovami: „Nevolal som Pána. Preto vy, ktorí hovoríte nebojácne a nikoho sa nebojíte, upadnete do strachu a strachu a vydáte sa na útek, keď vás nikto nebude zastrašovať ani prenasledovať. Lebo toto znamenajú slová: „tam si sa bál strachu, kde nebol strach“. A slová: „Ani nepochopia všetci, ktorí sa dopúšťajú neprávosti“, by sa mali čítať s osobitným dôrazom. Toto: „Pán prišiel z neba na ľudských synov, pozri, či rozumejú alebo hľadajú Boha,“ povedal Prorok v ľudskej podobe, čím ukázal, že Boh zoslal trest z neba na Asýrčanov. Lebo je jasné, že Boh všetkých prebýva všade a podľa prorockého slova „obsahuje kruh zeme a tí, čo na ňom žijú, sú ako stvorenia“ (Iz. 40:22). "Ako Boh medzi pokolením spravodlivých." "Rada chudobných je zahanbená: Jeho nádejou je Hospodin." Pán všetkých to robí pre cnosť kráľa Ezechiáša a zbožnosť jeho stáda, ktoré ste vy, bezbožní, zanedbali ako bezcenné a zosmiešňovali ste jeho pevnú dôveru vo mňa. Lebo Prorok nazýval túto nádej radou a nie cieľom. Nádej vo Mne slúžila ako posvätná kotva pre túto rodinu a dostala spasenie, ako dúfala. K tomu pridal Prorok: Ž 13:7. "Kto dá Izraelu spásu zo Sionu?" Keď Pán privedie späť zajatie svojho ľudu, Jakub sa bude radovať a Izrael sa bude radovať. "Kto dá Izraelu spásu?" Toto je hlboké proroctvo. Lebo vtedy bola predobrazom nielen spása obliehaných, ale aj mnohonásobne spásonosné vystúpenie nášho Spasiteľa na tom istom mieste. "Pán vždy privedie späť zajatie svojho ľudu, Jákob sa bude radovať a Izrael sa bude radovať." keďže desať kmeňov a obyvatelia mnohých miest v Judsku už boli zajatí, prorok sa modlí, aby dostali rovnakú spásu a znovu získali svoju slobodu, a hovorí, že potom bude väčšia radosť medzi ľuďmi, ktorí majú zvláštne meno, pretože ich pomenoval nielen Jákob, ale aj Izrael a zdedili toto meno, ktoré dal Boh svojmu praotcovi. Mohlo by vás zaujímať: