Изъяснение псалма 13-го.

„Na koniec psalm do Dawida”. I ten psalm odsyła nas do końca, ponieważ przepowiada przyszłość. Jej treść jest następująca: pewnego razu asyryjski król Sennacheryb zaatakował Judeę armią i zdobył wiele miast, z których niektórzy poddali się dobrowolnie, a inni zostali zabrani siłą. W nadziei zdobycia Jerozolimy w posiadanie wysłał Rapsaków do Ezechiasza, który wówczas rządził Żydami, wypowiadając bluźniercze i złe słowa. Mówi bowiem: Powiedz Ezechiaszowi, aby nie zwodził cię twój Bóg, któremu ufasz, aby wybawił Jerozolimę z mojej ręki. "Gdzie jest Bóg Chamatu i Arfadu? Gdzie jest Bóg miasta Sefaruim? Nie mogli wybawić z mojej ręki i "czy Pan wyrwie Jerozolimę z mojej ręki" (2 Król. 18:34-35)? Ale Rapsaks mówił w ten sposób, a Ezechiasz, lekceważąc zarówno wielką armię, jak i szaleństwo swoich przemówień, kierowany własną pobożnością, wezwał Bożą współpracę o pomoc i wkrótce to wykorzystał. Bo sprawiedliwy Sędzia, zniesmaczony niegodziwością jednego i przyjmując pobożność drugiego, za pośrednictwem jednego Anioła zabił sto osiemdziesiąt pięć tysięcy Asyryjczyków, resztę zmusił do ucieczki i zapewnił oblężonym cudowne zbawienie. Ps.13:1. Szaleniec powiedział w swoim sercu: „Nie ma Boga”. Zepsuli się i dopuścili się niegodziwych czynów; nie ma nikogo, kto by czynił dobro. „Mowa jest głupia w jego sercu: Boga nie ma”. Początek psalmu odpowiada słowom Sennacheryba i Rapsakesa. „Kiedy jesteś zepsuty i zniesmaczony swoimi przedsięwzięciami, nie czyń nic dobrego”. Podstawą i korzeniem niegodziwości, mówi Prorok, jest zepsucie życia, ponieważ oddawszy się niewstrzemięźliwości i brutalnemu życiu, wymazaliście z umysłu pamięć o Bogu, a wasi poddani poszli za szaleństwem wodza. Ps.13:2. Pan spojrzał z nieba na synów ludzkich, aby zobaczyć, czy jest ktoś, kto rozumie i szuka Boga. Ps.13:3. Wszystkie odstąpiły od normy i stały się równie obsceniczne; nie ma nikogo, kto by czynił dobrze, ani jednego. „Pan przemówił z nieba do synów ludzkich, zobaczcie, czy rozumiecie, czy szukacie Boga”. „Tam bałem się strachu, gdzie nie było strachu”. Wy, którzy pożeracie Mój lud, nie chcieliście tego zrozumieć; dlatego z samego doświadczenia dowiadujesz się, że ten lud jest trudny do złapania i że nie możesz go marnować, jak zjedzony chleb, lekceważąc Moją Opatrzność. Prorok bowiem wyraża to słowami: „Nie wzywałem Pana”. Dlatego wy, którzy mówicie nieustraszenie i nikogo się nie boicie, wpadniecie w strach i strach i poddacie się ucieczce, gdy nikt nie będzie zastraszać ani ścigać. Bo to właśnie znaczą słowa: „tam baliście się strachu, gdzie nie było strachu”. A słowa: „Ani wszyscy, którzy czynią nieprawość, nie zrozumieją” należy czytać ze szczególnym naciskiem. To: „Pan zstąpił z nieba na synów ludzkich, zobaczcie, czy rozumieją i czy szukają Boga” – powiedział Prorok w ludzkiej postaci, pokazując, że Bóg zesłał karę z nieba na Asyryjczyków. Jest bowiem jasne, że Bóg wszystkich przebywa wszędzie i zgodnie ze słowem proroczym „zawiera krąg ziemi, a jej mieszkańcy podobni są do stworzeń” (Iz 40,22). „Jak Bóg należy do pokolenia sprawiedliwych”. „Rada ubogiego zostaje zawstydzona: Pan jest jego nadzieją”. Czyni to Pan wszystkich ze względu na cnotę króla Ezechiasza i pobożność jego trzody, którą wy, bezbożni, zaniedbaliście jako bezwartościową i naśmiewaliście się z jego niezłomnego zaufania do Mnie. Prorok nazwał to bowiem radą nadziei, a nie celem. Nadzieja we Mnie służyła za świętą kotwicę dla tej rodziny i otrzymała ona zbawienie zgodnie z oczekiwaniami. Do tego Prorok dodał: Ps.13:7. „Któż da wybawienie Izraelowi z Syjonu!” Kiedy Pan przywróci niewolę swego ludu, Jakub się rozraduje i Izrael się rozraduje. „Kto da Izraelowi zbawienie?” Jest to głębokie proroctwo. Zapowiadało się wówczas bowiem nie tylko zbawienie oblężonych, ale także po wielokrotnym zbawczym pojawieniu się naszego Zbawiciela w tym samym miejscu. „Pan zawsze przywróci do niewoli swój lud, Jakub się rozraduje i Izrael się rozraduje”. ponieważ dziesięć pokoleń i mieszkańcy wielu miast Judy zostali już wzięci do niewoli, Prorok modli się, aby otrzymali to samo zbawienie i odzyskali wolność, i mówi, że wtedy będzie większa radość wśród ludu, który ma specjalne imię, ponieważ zostali nazwani nie tylko przez Jakuba, ale także przez Izrael, odziedziczywszy to imię nadane przez Boga ich przodkowi. Może zainteresuje Cię: